CÁC TÁC GIẢ TRÊN THANHLINH.NET

[mlcn1]

PHẢI CHĂNG CHÚA CHA NỘP ??

Chúa Kytô nói với các môn đệ : “Con Người sẽ bị nộp vào tay người đời và họ sẽ giết Ngài, nhưng bị giết chết rồi sau ba ngày Ngài sẽ sống lại”. Các Tông đồ không hiểu gì cả, không thông cảm, yên lặng thôi (Marcô 9,31)
Việc sống chết đâu phải chuyện thường. Đối với Chúa “bị nộp trong tay dân ngoại, bị giết chết, sau ba ngày sống lại” còn hết sức quan trọng, nó nằm ở trung tâm chương trình của Chúa Cha. Các Tông đồ làm thinh vì còn đang lo nghĩ đến việc lớn ma mỗi ông đang ấp ủ và đưa ra bàn cải : ai là người giử chức lớn nhất ?

Đây là lần thứ hai Chúa báo cuộc thương khó của mình. Lời nói khác một chút. Lần nhất nói : “bị các kỳ lão, thượng tế và Luật sĩ phế thải, bị giết chết”, lần nầy nói “bị nộp trong tay người đời và họ sẽ giết Ngài”.
Rõ ràng là Giuđa nộp Chúa, rồi các kỳ lão, Tư tế, Pharisiêu nộp Chúa cho Philatô. Kinh Thánh đã tố cáo tội ác của họ và Chúa Kitô không ngần ngại vạch trần tội lỗi của họ. Nhưng việc Chúa chịu chết để chứng minh Giáo lý của Ngài là đúng, chứng minh tình yêu của Chúa Cha yêu mến nhân loại vô cùng và kết án tội ác của loài người nằm trong ý định, chương trình của Chúa Cha, vì thế thánh Marcô đã viết “Con Người sẽ bị nộp…” . Đây lá cách nói tránh kiểu nói trực tiếp nêu danh Thiên Chúa và ta phải hiểu đúng tác giả thánh muốn nói : “Thiên Chúa Cha nộp Chúa Kytô…”.

Cách tiên báo lần hai “Con Người sẽ bị nộp” rất quan trọng vì nói rằng Thiên Chúa không thất bại do âm mưu của người đời giết Chúa Kitô, Chúa Kitô không bị bêu xấu, nhục nhã trong việc Ngài chịu chết vì Thiên Chúa Cha làm chủ tình hình, điều khiển mọi sự, Chúa Cha “nộp” Chúa Kitô chứ không phải thực sự do Giuđa, các Kỳ lão, Tư tế, Luật sĩ nộp. Thiên Chúa chiến thắng bằng một phương thế lạ lùng ngay giờ phút sự dữ đoạt thắng lợi hoàn toàn.
Chương trình của Thiên Chúa sắp đặt kỳ diệu như vậy thế mà những bạn đường của Chúa Kitô là các Tông đồ không biết tới. Thay vào đó các ngài tranh luận với nhau về quyền chức, về ngôi thứ trong Nước Trời. Chúa Kitô đã trả lời, đã chỉ cho biết : “Ai muốn làm đầu thì hãy ở cuối hết mọi người và phục vụ mọi người”. (Marcô 9,35) .

Câu trả lời đảo ngược mọi quan điểm người đời vì ở đời kẻ làm đầu là người cai trị, ăn trên ngồi trước, được nhiều người vây quanh hoan hô, hầu hạ, thế mà kẻ làm đầu trong Nước Chúa là kẻ cuối hết và hầu hạ mọi người. Nói rồi, Chúa đưa ra một cử chỉ cụ thể. Chúa bế một em bé và nói : “Kẻ nào đón nhận một trẻ nhỏ thế nầy vì danh Tôi, tức là đón nhận Tôi” (Marcô 9, 37). Cử chỉ nầy cũng đảo ngược quan điểm người đời vì thông thường người ta đón tiếp kẻ có quyền thế, giàu có để nhờ cậy. Đón tiếp một em bé, không có gì cả – và theo quan niệm Do Thái, trẻ con không biểu tượng cho đức đơn sơ, trong sạch – thì đón tiếp trẻ em chẳng được ích gì cả. Thế mà Chúa đồng hóa trẻ em với chính mình Ngài : Kẻ nào đón tiếp một trẻ nhỏ là đón tiếp Tôi. Chúa còn nhấn mạnh hơn nữa : Kẻ đón nhận Tôi thì không phải đón nhận chính Tôi mà đón nhận Đấng đã sai Tôi.
Như vậy, chiều kích việc đón nhận trẻ em đã được mở rộng ra : đón nhận những người giống như trẻ em tức là hạng nghèo nàn, góa bụa, hạng bị xã hội bỏ rơi, khinh bỉ. Sau cùng đón nhận trẻ em là đón nhận Chúa, là đón nhận Đấng sai Chúa đến và chiều kích truyền giáo đã được đề cập đến : Các nhà truyền giáo được xem như “trẻ em của Chúa” có thể coi thường, khinh chê v.v…, ai đón nhận họ là đón nhận Chúa.

Bài Phúc âm đặt trong bối cảnh Chúa không được đón nhận. Các Tông đồ cứ yên lặng, không dễ dàng chấp nhận chương trình của Chúa Cha là Chúa Kitô chịu chết ở Giêrusalem do các Luật sĩ, Tư tế, Pharisiêu âm mưu nộp Chúa. Sau nầy, Lời Chúa hôm nay lại đặt vào hoàn cảnh các Tông đồ đi truyền giáo. Thánh Marcô nhắc nhở mọi người phải mau mắn đón nhận các Tông đồ ngay tại cộng đoàn của ngài, nhắc nhở chúng ta đón nhận các sứ giả của Chúa đến truyền giáo, nhắc nhở cộng đoàn phải biết tiếp đón các kẻ nghèo khó, khốn khổ bị khinh chê, nhắc nhở những người hướng dẫn cộng đoàn phải biết phục vụ như tôi tớ của Chúa.

Lm FX Nguyễn Hùng Oánh