Home
Printer-friendly versionSend by email
-A A +A

PVLC Chúa Nhật V Phục Sinh

Tác giả: 
Cao Tấn Tĩnh

 

 

Chúa Nhật V Phục Sinh: Sự Sống - Liên Hệ Thần Linh 

 

 

Tổng Quan cả 3 Chu Kỳ A-B-C

 

Nếu "Thày là sự sống lại và là sự sống" (Gioan 11:25) là chủ đề chính yếu của toàn Mùa Phục Sinh, trong đó, chủ đề "Thày là sự sống lại" cho nguyên Tuần Bát Nhật Phục Sinh là thời điểm 8 ngày có các bài Phúc Âm được Giáo Hội cố ý chọn đọc hoàn toàn liên quan đến các lần Chúa Kitô Phục Sinh hiện ra mà thôi, thì chủ đề "Thày là sự sống" là chủ đề cho những ngày còn lại, bao gồm cả Chúa Nhật lẫn ngày trong tuần.

 

Vậy, nếu chủ đề "Thày là sự sống" ở Phụng Vụ Lời Chúa cho các ngày trong tuần lễ  II của Mùa Phục Sinh liên hệ tới chiều kích Tái Sinh Thần Linh, trong tuần lễ III tới chiều kích Bánh Sự Sống và trong tuần lễ IV đến chiều kích Mục Tử Thần Linh, thì các ngày trong tuần của tuần lễ Thứ V của Mùa Phục Sinh như thế nào, nếu so sánh với nội dung của phụng vụ Lời Chúa cho cả các tuần lễ VI và VII còn lại nữa, thì nội dung của Phụng Vụ Lời Chúa cho Tuần V Phục Sinh này cho thấy chủ đề "Thày là sự sống" liên quan đến chiều kích Liên Hệ Thần Linh.

 

 

Chúa Nhật Thứ Năm Mùa Phục Sinh vẫn theo Phúc Âm Thánh Gioan, tiếp tục chủ đề "Thày là sự sống" của 4 Tuần cuối của Mùa Phục Sinh, nhưng ở khía cạnh liên hệ thần linh: trước hết là mối liên hệ thần linh giữa Chúa Kitô và Cha của Người (Năm A), sau đó là mối liên hệ thần linh giữa Chúa Kitô và Giáo Hội (Năm B), và sau hết là mối liên hệ thần linh giữa nội bộ Giáo Hội với nhau (Năm C).


Năm A


Sự sống nơi mối liên hệ thần linh giữa Chúa Kitô và Cha của Người.

 

Phúc Âm (Gioan 14:1-12): "Ai thấy Thày là thấy Cha... Những điều Thày nói với các con không phải tự mình mà nói, nhưng chính Cha ở trong Thày, Ngài làm mọi việc. Các con hãy tin rằng Thày ở trong Cha và Cha ở trong Thày".

 

Bài đọc 1 (Tông Vụ 6:1-7) - sự sống nơi mối liên hệ thần linh với Thiên Chúa qua sứ vụ chứng nhân: "Anh em hãy chọn lấy 7 người trong anh em có tiếng tốt, đầy Thánh Thần và khôn ngoan, để chúng tôi đặt họ làm việc đó. Còn chúng tôi thì sẽ chuyên lo cầu nguyện và phục vụ lời Chúa".  


Bài đọc 2 (1Phêrô 2:4-9) - sự sống nơi mối liên hệ thần linh với Thiên Chúa qua sứ vụ chứng nhân: "Anh em là giòng giống được tuyển chọn, là hàng tư tế vương giả, là dân tộc thánh thiện, dân riêng của Chúa, để rao giảng quyền năng của Đấng đã gọi anh em ra khỏi tối tăm mà vào ánh sáng kỳ diệu của Người".


Năm B  (Xin xem phần chia sẻ ở phần sau Tổng Quan cả 3 Chu Kỳ A-B-C này)


Sự Sống nơi mối liên hệ thần linh giữa Chúa Kitô và Giáo Hội.

 


 

 

Bài đọc 1 (Tông Vụ 9:26-31) - sự sống nơi mối liên hệ thần linh với Giáo Hội: "Hội Thánh được bình an trong miền Giuđêa, Galilêa và Samaria, sống trong sự kính sợ Chúa, được xây dựng và đầy ơn an ủi của Thánh Thần".


Bài đọc 2 (1Gioan 3:18-24) - sự sống nơi mối liên hệ thần linh với Chúa Kitô và Giáo Hội: "Chúng ta phải tin vào thánh danh Con của Ngài là Chúa Giêsu Kitô, và phải thương yêu nhau như Người đã ban giới răn cho chúng ta".


Phúc Âm (Gioan 15:1-8): "Thày là cây nho các con là cành. Ai ở trong Thày và Thày ở trong người ấy, kẻ ấy sẽ sinh nhiều hoa trái, vì không có Thày các con không thể làm gì được".

Năm C


Sự sống nơi mối liên hệ thần linh giữa nội bộ Giáo Hội với nhau.

 


Phúc Âm (Gioan 13:31-33a, 34-35): "Thày ban cho các con điều răn mới là các con hãy yêu thương nhau. Như Thày đã yêu thương các con thế nào các con cũng hãy yêu thương nhau như vậy".

 

Bài đọc 1 (Tông Vụ 14:20b-26) - sự sống nơi mối liên hệ thần linh trong Giáo Hội: "Các ngài tụ họp giáo đoàn, thuật cho họ nghe những gì Thiên Chúa đã làm với các ngài và đã mở lòng cho nhiều dân ngoại nhận biết đức tin". 

 

Bài đọc 2 (Khải Huyền 21:1-5a) - sự sống nơi mối liên hệ thần linh của Giáo Hội: "Tôi là Gioan đã thấy thành thánh Giêrusalem mới, tự trời xuống, từ nơi Thiên Chúa, tề chỉnh như tân nương được trang điểm cho tân lang của mình".

 

 

 

 

Suy Nghiệm Phụng Vụ Lời Chúa Năm B

 


Bài Phúc Âm cho Chúa Nhật thứ V Phục Sinh này vẫn tiếp tục chủ để "Thày là sự sống" như các tuần III và IV. Tuy nhiên, ý nghĩa "Thày là sự sống" ở Chúa Nhật thứ V Phục Sinh này là ở chỗ liên hệ thần linh, như chính Chúa Kitô khẳng định trong Bài Phúc Âm hôm nay: "Thầy là cây nho, các con là nhành. Ai ở trong Thầy và Thầy ở trong người ấy, kẻ ấy sẽ sinh nhiều trái, vì không có Thầy, các con không thể làm được gì", một liên hệ giữa Thày và trò, giữa Sư Phụ và môn đệ (môn đồ, môn sinh). 



Thế nhưng, nếu các tông đồ đã là thành phần môn đệ chính qui, thân cận và liên lỉ (full time) của Người rồi, khi Người tuyển chọn các vị sau cả một đêm cầu nguyện và vị nào cũng có tên gọi đàng hoàng (xem Luca 6:12-16), chứ không phải gần như vô danh như các môn đệ khác theo Người một cách bán thời (part time), thì tại sao ở cuối bài Phúc Âm hôm nay Người lại bảo các vị môn đệ ở cấp bậc tông đồ đặc biệt này rằng: "Ðây là điều làm Cha Thầy được vinh hiển là các con sinh nhiều trái, và như thế các con trở nên môn đệ của Thầy"?



Đúng thế, thành phần môn đệ đích thực của Chúa Kitô, Đấng Vượt Qua, không phải chỉ là thành phần "hữu danh vô thực", "có tiếng mà không có miếng", nghĩa là không "sinh nhiều trái" với Người và cho Người, và chính thành quả "sinh nhiều trái" này mới chứng tỏ họ thực sự là môn đệ của Người là Đấng đã "đến không phải để phục vụ nhưng phục vụ và hiếm mạng sống mình cho phần rỗi của nhiều người" (Mathêu 20:28), thành phần môn đệ được hiệp nhất nên một với Người và nên giống Người nhất, Đấng sống trong các vị để "sinh nhiều trái".
 


Thật vậy, thành quả "sinh nhiều trái" là những gì chứng thực nhất cho thấy thành phần tông đồ môn đệ này chính là chứng nhân tiên khởi sẽ được Người, sau khi sống lại từ trong kẻ chết, sai đi khắp thế giới để mang tin mừng cứu rỗi đến cho "tất cả mọi dân nước" (Mathêu 28:19), "cho tất cả mọi tạo vật" (Marco 16:16), "đến tận cùng trái đất" (Tông Vụ 1:8), thành phần môn đệ đã có một liên hệ sâu xa mật thiết với Người, như cành nho dính liền với thân nho: "Các con ở trong Thầy, và Thầy ở trong các con. Cũng như nhành nho tự nó không thể sinh trái được, nếu không dính liền với cây nho; các con cũng vậy, nếu không ở trong Thầy".
 


Tình trạng "ở trong Thày" nhờ đó được "Thày ở trong các con" xẩy ra như thế nào và ở chỗ nào, nếu không phải ở chỗ giữ lời Thày (xem Gioan 14:15-31), như chính Chúa Kitô nói đến trong bài Phúc Âm hôm nay: "Nếu các con ở trong Thầy, và lời Thầy ở trong các con, thì các con muốn gì cứ xin, và sẽ được". Và chính tác giả của Bài Phúc Âm hôm nay cũng lập lại tư tưởng ấy ở Bài Đọc 2 hôm nay: "Các con thân mến, nếu lòng chúng ta không khiển trách, thì chúng ta tin tưởng nơi Thiên Chúa, và bất cứ điều gì chúng ta xin, thì chúng ta cũng được Người ban cho, vì chúng ta giữ giới răn Người và làm điều đẹp lòng Người".
 


Mà việc "giữ giới răn Người và làm điều đẹp lòng Người" là gì cũng đã được chính vị tác giả này xác định trong cùng Bài Đọc I như sau: "Và đây là giới răn của Người: Chúng ta phải tin vào thánh danh Con của Người là Chúa Giêsu Kitô, và phải thương yêu nhau, như Người đã ban giới răn cho chúng ta. Ai giữ các giới răn của Người, thì ở trong Người và Người ở trong họ. Do điều này mà chúng ta biết Người ở trong chúng ta, đó là Thánh Thần mà Người đã ban cho chúng ta".



Thậm chí càng dính liền với thân nho hay cây nho là Chúa Kitô mới càng "sinh nhiều trái", không phải chỉ ở chỗ thực hiện năng quyền trong vai trò của hàng giáo phẩm hay giáo sĩ của mình, qua việc giảng dạy và ban các Bí Tích Thánh, mà nhất là ở chỗ sống nội tâm mật thiết gắn bó với "Thày là sự sống lại và là sự sống" (Gioan 11:25), để Thày sống trong bản thân của mình như vị tông đồ dân ngoại Phaolô (Galata 2:20), nhờ đó Người có thể tiếp tục mang ơn cứu độ của Người đến cho từng con chiên lạc trên trần gian này cho đến tận thế, qua chính những gian nan thử thách khốn khó họ phải chịu như các tông đồ thuở Giáo Hội sơ khai: "Nhành nào trong Thầy không sinh trái thì Người chặt đi, còn nhành nào trong Thầy không sinh trái thì Người chặt đi, còn nhành nào sinh trái thì Người tỉa sạch để nó sai trái hơn".

Điển hình nhất của cành nho chẳng những "sinh nhiều trái" mà còn được "tỉa sạch để nó sai trái hơn" ở đây còn ai khác hơn vị tông đồ dân ngoại Phaolô trong Bài Đọc 1 hôm nay, vị sau này, trong cuộc hành trình truyền giáo của mình phải trải qua biết bao nhiêu là gian khổ gây ra bởi chính dân của mình, như đã được báo trước ngay từ ban đầu, trước khi ngài được lãnh nhận phép rửa (xem Tông Vụ 9:15-16), mà bắt đầu xẩy ra ở ngay giáo đô Giêrusalem và với chính các môn đệ của Chúa Kitô trong Giáo Hội sơ khai của Người, đúng như Bài Đọc I hôm nay thuật lại: Trong những ngày ấy, khi tới Giêrusalem, Saolô tìm cách tiếp xúc với các môn đệ; nhưng mọi người đều sợ ngài, không tin rằng ngài đã trở thành môn đệ.... Ngài cũng giảng dạy cho dân ngoại, và tranh luận với những người Hy-lạp, nên họ tìm cách giết ngài. Các anh em biết việc đó, nên đem ngài xuống Xêsarêa, rồi tiễn đưa ngài về Tarsê".



Đó là lý do, trong Bài Đọc II hôm nay, vị tông đồ được Chúa Giêsu yêu là Gioan khuyên thành phần tín hữu môn đệ của Chúa Kitô trong thời Giáo Hội sơ khai, cũng như cho tất cả mọi môn đệ của Người trong giòng thời gian cho đến tận thế đừng sống ơn gọi và sứ vụ môn đệ của Chúa Kitô theo kiểu "hữu danh vô thực", "có tiếng mà không có miếng rằng" rằng: "đừng yêu bằng lời nói và miệng lưỡi, nhưng bằng việc làm và chân thật". Và chỉ có thành phần môn đệ "sinh nhiều trái" và được "Người tỉa sạch để nó sai trái hơn", nhờ đó, "Cha Thầy được vinh hiển" này mới được một tâm tình hân hoan hớn hở của Bài Đáp Ca hôm nay:

 

1) Bởi Chúa mà lời con ca ngợi vang lên trong đại hội. Con sẽ làm trọn những lời khấn hứa của con, trước mặt những người tôn sợ Chúa. Bạn cơ bần sẽ ăn và được no nê, những kẻ tìm kiếm Chúa sẽ ca khen Chúa: "Tâm hồn các bạn hãy vui sống tới muôn đời".

 

2) Thiên hạ sẽ ghi lòng và trở về với Chúa, khắp cùng bờ cõi địa cầu; và toàn thể bá tánh chư dân sẽ phủ phục trước thiên nhan Chúa. Bao người ngủ trong lòng đất sẽ tôn thờ duy một Chúa; bao kẻ nằm xuống bụi tro sẽ sấp mình trước thiên nhan. Và linh hồn con sẽ sống cho chính Chúa.

 

3) Miêu duệ con sẽ phục vụ Ngài, sẽ tường thuật về Chúa cho thế hệ tương lai, và chúng kể cho dân hậu sinh biết đức công minh Chúa, rằng: "Ðiều đó Chúa đã làm".

 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, bài chia sẻ kèm theo lời chia sẻ ở cái link dưới đây: 

 

PVLC V PShttps://youtu.be/HAhqXdnCmjc