Đức Maria

ĐỨC MARIA

 BẢN LĨNH, KIÊN CƯỜNG VÀ RẤT MỰC KHIÊM NHƯỜNG

       Ngày lễ Đức Mẹ vô nhiễm nguyên tội . Phụng vụ dùng bài Tin Mừng Truyền Tin Chúa (Lc  2,26-38) cho ta nghĩ tới ơn gọi, ơn thiên triệu : ơn Chúa gọi  tương xứng với kẻ được gọi .

       Tổng lãnh Thiên thần Grabiel  “cầm chỉ dụ” của Thiên Chúa đến đọc cho Đức Maria . Con dùng cách nói như vậy để con hinh dung được “Công công” cầm Chỉ dụ của  Vua xuống truyền cho bất cứ ai Vua muốn . Ai không vâng lệnh Vua , mắc tội “khi quân” ngay  và bị chém đầu .

      Khung cảnh nghiêm trang, trân trọng do Tổng lãnh Thiên thần tạo ra và Đức Trinh nữ Maria không doán được sẽ xảy ra chẳng làm cho Cô Trinh nữ run cập cập , ăn nói  không được . Trái lại,  có một cuộc đối thoại đầy bản lĩnh, kiên cường và rất mực khiêm nhường .

        Chúng ta hãy nghe Đức Mẹ hỏi sứ thần : Lời Ngài chào tôi như vậy có ý nghĩa gì ?

        Đầu óc sứ thần cứ nghĩ mình đến với ai , họ đều run sợ cả nên sứ thần trấn an Đức Mẹ : xin đừng sợ ( sợ thì chỉ có vâng vâng ,dạ dạ , nóí không ra hơi , dàng nầy đứng ra chất vấn lời chào ? ) . Và khi nghe sứ thần nói Mẹ sẽ sinh con quyền chức to lắm . Con mà quyền chức to thì Mẹ dĩ nhiên cao trọng lắm , chuyện tự nhiên,  chẳng phải mặc cả . Nhưng Đức Mẹ bác ngay theo cách cách nói thông thường : tôi không biết đến người nam . Ở đời không vâng chiếu chỉ  nhà vua sẽ bị tội khi quân , còn ở đây không vâng lời Thiên Chúa ?

       Và sau khi Thiên Thần bảo đảm bằng quyền phép Chúa làm : sinh con mà vẩn còn đồng trinh . Đức Maria xin vâng , nhưng xin vâng đúng như lời thiên sứ nói ( nói sao thì phải làm như vậy) .

       Đức Mẹ sống đống trinh trọn đời , không phài tự ý mình có nhưng là ơn của Chúa soi sáng , hướng dẫn  và con ngừoi Đức Mẹ đã dáp ứng một cách tuyệt hảo đầy bản linh, kiên cưòng và rất mực khiêm nhường

       Theo tâm lý chiều sâu ( psychologie des profondeurs) , con người có phần vô thức ( inconscient) như khối băng rộng lớn chìm dưới mặt nước và phần nhỏ nhô lên mặt nước , gọi là ý thức (conscience). Hoạt động của cõi vô thức đi lên gọi là những thúc đẩy bản năng (pulsions instinctives) lên tới phần ý tbức chạm tới những thực tế (ngăn cản của cha mẹ, tập quán, xã hội,luật lẽ.. gọi là siêu ngã : sur moi) hợp lại thành bản ngã (le moi, cái tôi) .  Nơi Đức Mẹ, do bố mẹ thánh thiện, công chính nhất là ơn Chúa quan phòng ,siêu ngã không phải là tấm ngăn đè nén , trái lại siêu ngã đã giúp Đức Mẹ ý thức vươn lên cao làm người có đầy đủ đức tinh, nhân cách , một con người bản linh, kiên cường và rát mực khiêm nhường . Ta thấy rõ con người Đức Mẹ trong khi đối thoại với sứ thần Grabiel và nhất là thái độ Đức Mẹ và mấy người đứng dưới Thánh giá Chúa Kytô  . Bản Hylạp viết :” eistekeisan” (elles se tenaient debout  fortes et courageuses. malgré  leur désolation , Đức Maria và mấy người đứng thẳng bên thánh giá một cách mạnh mẽ, can đảm dầu có buồn khổ , chú giải của Pirot, Clamer) .

       Và khi Chúa Kytô về trời , Đức Mẹ cầu nguyện với các Tông đồ , ta thấy được vai trò quan trọng của Đức Mẹ , nhưng Đức Mẹ không nói gì hết tức là tôn trọng vai trò của các Tông đồ . Lúc Chúa tại thế , thỉnh thoảng Đức Mẹ nói như khi tim thấy Chúa, như ở tiệc cưới Cana ,như khi cùng với mấy người bà con tới thăm Chúa ( dầu Kinh Thánh không nói ). Nếu ta nghĩ đến  vua chết, mẹ vua lên nhiếp chính một thời gian , bà sẽ sử dụng quyền bính như thế nào sẽ thấy được con người khiêm nhường của Đức Mẹ.

       Trong Mùa Vọng , Mùa Đến , Chúa đến . Trước hết,  Chúa đã đến trước nhất  với Đức Trinh Nữ Maria và Đức Maria đã dáp ứng ơn Chúa  với tư cách một con người trưởng thành đáng khâm phục . Còn ơn vô nhiễm  nguyên tội  như là bao  bọc lấy Đức Mẹ . Đức Mẹ thụ động hoàn toàn ? Con nghĩ Đức Mẹ vẫn ở thế như Truyền Tin Chúa . Thứ nhất , Đức Mẹ đã nhận ơn đó khi là người trong bào thai . Việt nam ta nói “ cha mẹ hiền lành để đức cho con ,  Đức Mẹ đã chịu ảnh hưởng đạo đức của cha mẹ (thánh Anna, thánh Gioakim) . Khoa học thời nay nói về di truyền . Gia đinh của nhạc sỹ Bach bên Đức  qua mấy  đời  người ta phải nhận có một dây di truyền mặc dầu khoa học chưa xác định được gène di truyền nầy . Vậy thì không thể nói trong bào thai, con người Đức Mẹ hoàn toàn thụ động nhận ơn vô nhiễm nguyên tội.

       Đồi với chúng ta , Chúa đến với chúng ta là một ơn gọi . Bổn phận chúng ta là biết đáp ứng một cách khiêm nhường nhưng phải nhiệt thành nhất là trong năm Đức Tin nầy . Tin trong lòng thì được công chính , tuyên xưng ngoài miệng thi được cứu dộ (Rm 10,10 ) . Nghe đọc đoạn Tin Mừng Chúa sinh ra đời , tôi tin Ngôi Hai ra đời làm người cứu độ nhân loại và chỉ ngùng lại đó thì mới chì là tin thôi , chẳng sinh ích gì cả , nếu tôi đưa niềm tin đó vào cuộc sống  cho tôi ,với ngừoi khác, cho ngừơi khác , như vậy tôi

tin và tôi mến (bác ái) . Đó mới là Đức tin sống .  Đức Giáo hoàng Phaolo VI trong  Tông huấn  Evangelii  nuntiandi nói về tâm lý thời nay :”Homo nostrae huis aetatis libentius testes  quam  magistros audit ; quodsi  suas  bisce  praebet aures , ita  facit , quoniam testes sunt “(người thời nay sẵn sang nghe những nhân chứng hơn là nghe những thầy dạy, nếu họ nghe các thầy dạy thì bởi vì các thầy dạy cũng là nhân chứng). Chúng ta sống theo Đức Mẹ vì Đức Mẹ là nhân chứng .

      Lm Fx Nguyễn hùng Oánh