|
MẸ MARIA TRONG ÁNH SÁNG ĐỨC TIN
Ngưỡng Nhân Lưu Ấu Nhi
Chương 2
MẸ MARIA, MẸ THIÊN CHÚA
Trước khi đi sâu vào
nội dung chương này, lần nữa chúng ta
nhắc lại giáo huấn số 52, 53 và sơ lược
giáo huấn số 56, Chương VIII, Hiến Chế
Tín Lý về Giáo Hội, Thánh Công Đồng
Chung Vatican II, dạy về Mẹ Maria, Mẹ
Thiên Chúa.
I. LỜI
MỞ ĐẦU
(gh 52) Thiên Chúa là
Đấng vô cùng nhân hậu và khôn ngoan đã
muốn hoàn tất việc cứu chuộc thế giới,
nên “khi đến thời viên mãn, Ngài đã phái
Con Mình đến, sinh bởi người nữ ... để
chúng ta được nhận làm nghĩa tử” (Gal
4:4-5). “Vì loài người chúng ta và để
cứu rỗi chúng ta, Ngài đã từ trời xuống
thế, bởi phép Chúa Thánh Thần, Ngài đã
nhập thể trong lòng Trinh Nữ Maria”....
các tín hữu cũng phải kính nhớ “trước
hết Đức Maria vinh hiển, trọn đời Đồng
Trinh, Mẹ Thiên Chúa Đức Giêsu Kitô,
Chúa chúng ta.”
(Xin đọc giáo huấn số 52
đầy đủ ở Phụ Lục 1)
Đức Maria và Giáo Hội
(gh 53) Thực vậy, khi sứ
thần truyền tin, Đức Trinh Nữ Maria đã
đón nhận Ngôi Lời Thiên Chúa trong tâm
hồn cùng thân xác, và đem Sự Sống đến
cho thế gian nên được công nhận và tôn
kính là Mẹ thật của Thiên Chúa và Mẹ
Đấng Cứu Thế. ... “Người thật là Mẹ các
chi thể (Chúa Kitô) ... vì đã cộng tác
trong đức ái để sinh ra các tín hữu
trong Giáo Hội là những chi thể của Đầu
ấy.” ...
(Xin đọc giáo huấn số 53
đầy đủ ở Phụ Lục 1)
*
Đức Maria trong việc
truyền tin
(gh 56) Nhưng Chúa
Cha rất nhân từ đã muốn Đấng được tiền
định làm mẹ ưng thuận trước khi Chúa Con
nhập thể, như trước kia một người nữ đã
hợp tác cho sự chết, nay cũng có một
người nữ hợp tác cho sự sống. Điều đó
đặc biệt thích hợp với Mẹ Chúa Giêsu, vì
Người đem đến cho thế giới chính Nguồn
Sống cải tạo mọi sự, nên đã được Chúa
ban cho nhiều ơn cân xứng với một vai
trò cao cả như thế. Do đó, không lạ gì
khi các thánh Giáo Phụ đã thường ca tụng
Mẹ Thiên Chúa là Đấng toàn thánh, không
vương nhiễm một tội nào, như một tạo vật
mới do Chúa Thánh Thần uốn nắn và tác
thành. Tràn đầy thánh thiện, có một
không hai ngay từ lúc mới được thụ thai.
Đức Trinh Nữ thành Nazareth được thiên
thần vâng lệnh Chúa đến báo tin và kính
chào là “Đấng đầy ơn phúc” (Lc 1:28). Và
Trinh Nữ đã đáp lời thiên sứ: “Thưa, tôi
là nữ tỳ của Chúa, xin thể hiện cho tôi
như lời ngài”(Lc 1:38). Như thế, Đức
Maria, con cháu Adam, vì chấp nhận lời
Thiên Chúa, đã trở nên Mẹ Chúa Giêsu.
... “
(Xin đọc giáo huấn 56 đầy
đủ ở Phụ Lục 1)
Bây giờ tiếp đến nghi
vấn về Kitô hữu Công Giáo tôn kính Mẹ
Maria là Mẹ Thiên Chúa.
2.- Maria là Mẹ
Thiên Chúa:
Giáo Hội Công
Giáo minh xác Mẹ Maria là Mẹ Thiên Chúa
Nghi vấn: Có ý kiến
không đồng ý việc Kitô hữu Công Giáo gọi
Đức Maria là "Mẹ Thiên Chúa” và khẳng
định: “Giáo Hội Công Giáo chính thức đặt
tước hiệu Theotokos (tiếng Hy lạp) có
nghĩa là Đấng cưu mang Thiên Chúa hoặc
Mẹ Thiên Chúa) cho Đức Maria tại Công
Đồng Chalcedon năm 451”.
[1]
Góp Ý: Chân lý quan
trọng nhất về Mẹ Maria là Người là Mẹ
Thiên Chúa. Tín điều này căn cứ trên
Sách Thánh, Thánh Truyền, Huấn Quyền của
Giáo Hội và do chính Công Đồng Ephesô
năm 431, không phải năm 451, đã minh xác
“Mẹ Thiên Chúa = Theotokos, Mater Dei,
Dei Genetrix, Deipara” là tước hiệu của
Mẹ chúng ta.
[1]
Từ thuở đời đời và
trước khi Nhập Thể, Ngôi Lời là Thiên
Chúa và thuần (túy thần) linh, như Thiên
Chúa Cha và Thiên Chúa Thánh Linh. Nhưng
trong lòng Thánh Mẫu Maria, Ngôi Lời
Thiên Chúa nhận lấy bản tính nhân loại
và trở nên Thiên-Chúa-Người-Ta là Chúa
Giêsu Kitô. Các tước hiệu "Mẹ Chúa
Giêsu," "Mẹ Chúa Kitô" và "Mẹ Thiên
Chúa" có thể được sử dụng cách chính
đáng và mộ mến. Tuy nhiên lịch sử tín
điều này cho thấy tước hiệu ”Mẹ Chúa
Giêsu” và “Mẹ Chúa Kitô” đã từng bị một
số người cho rằng, theo cách nào đó,
Chúa Giêsu kém Thiên Chúa. Chỉ có tước
hiệu "Mẹ Thiên Chúa" bảo đảm niềm tin
của người Kitô hữu về thiên tính trọn
vẹn của Chúa.
=
* John de Satgé, thần học
gia Anh Giáo, nhìn nhận "theotokos" và
viết: "(Thiệt) Khó mà thấy một thần học
gia Kitô hữu có thể là người đích thực
rao giảng phúc âm nếu người đó không
đánh giá đúng mức "theotokos."
[1]
* Suốt đời ông Luther đã
dùng và bảo vệ tước hiệu "Mẹ Thiên
Chúa." Ông viết "Đức Maria được gọi cách
chính đáng không phải chỉ là mẹ của một
con người, mà còn là Mẹ Thiên Chúa. Hiển
nhiên Đức Maria là Mẹ thực của Thiên
Chúa." [1]
*
Chúng tôi ngạc nhiên
tại sao những người anh em này cố tình
làm lơ không nhắc tới các lời chúc tụng
Mẹ Maria từ nguồn gốc Tin Lành.
3.- Mẹ Maria là Mẹ
Thiên Chúa (tiếp theo):
Chức Mẹ Thiên
Chúa của Mẹ Maria không đặt Mẹ ngang hàng với Chúa Kitô
Nghi Vấn: Chúng tôi
thường nghe ý kiến không nhìn nhận tước
hiệu “Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa”, cho
rằng “Vì Chức Năng Mẹ Thiên Chúa (của
Người), Đức Maria vượt trội trên toàn
thể mọi thụ tạo khác và đứng kề bên Con
vinh hiển của Người trong vinh quang
thiên đàng.”
[1]
(Mời đọc tiếp Nghi Vấn
và Góp Ý thuộc tiểu đề số 25, trang 153)
Góp Ý: Dĩ nhiên các
Kitô hữu Công Giáo và Chính Thống
(Orthodox) tin Mẹ Maria được tôn vinh
bằng tước hiệu Mẹ Thiên Chúa, vì chính
Phúc Âm ghi rõ ràng:
“Sứ thần (Gabriel) vào
nhà trinh nữ và nói: ‘Mừng vui lên, hỡi
Đấng đầy ân sủng, Thiên Chúa ở cùng
Trinh Nữ.’
Nghe lời ấy Trinh Nữ
rất bối rối, và tự hỏi lời chào như vậy
có nghĩa gì.
Thiên sứ liền nói:
‘Xin Maria đừng sợ, vì Trinh Nữ đẹp lòng
Thiên Chúa. Trinh Nữ sẽ thụ thai và
sinh hạ một con trai, và đặt tên là
Giêsu. Ngài sẽ nên cao cả, và sẽ được
gọi là Con Đấng Tối Cao. Chúa là Thiên
Chúa sẽ ban cho Ngài ngai vàng David, tổ
phụ Ngài. ...’” (Lc 1:31-32).
Trinh Nữ Maria hỏi
thiên sứ: ‘Việc này sẽ xảy ra cách nào,
vì tôi không biết đến người nam (= không
biết việc vợ chồng)?’(Lc 1:34).
Thiên sứ đáp: ‘Thánh
Thần sẽ ngự xuống trên Trinh Nữ, và
quyền năng Đấng Tối Cao sẽ bảo vệ (= tỏa
bóng trên) Trinh Nữ, vì vậy, Đấng Thánh
sắp sinh ra sẽ được gọi là thánh, là Con
Thiên Chúa” (Lc 1:35).
Bà Elisabeth ... "liền
lớn tiếng nói: 'Em được chúc phúc hơn
mọi phụ nữ, và người con em đang cưu
mang cũng được chúc phúc. Bởi đâu tôi
được Mẹ Chúa tôi đến viếng thăm thế
này?" (Lc 1:41-43 ),
Đức Maria nói: "...
Phận nữ tì hèn mọn, Ngài đoái thương
nhìn tới; từ nay, hết mọi đời sẽ khen
tôi diễm phúc" (Lc 1:48).
Nhiều Kitô hữu Tin Lành
đạo đức cũng tin như vậy.
* Chúng ta kết luận tiểu
đề này bằng những lời của Heinrich
Bullinger trích dẫn từ Mary, Mother of
All Christians: "Người ta không thể so
sánh Đức Maria với bất cứ vị thánh nào,
vì Người được nâng lên vượt trên toàn
thể các thần thánh,"
[1]
và
của Drelincourt: "Chúng
ta không những chỉ tin Thiên Chúa sủng
ái Đức Trinh Nữ rất thánh hơn toàn thể
các Thánh Tổ và Tiên Tri, mà chúng ta
cũng tin Thiên Chúa đã tôn vinh Người
trên toàn thể các thiên thần Seraphim
... Đức Trinh Nữ rất
thánh không những chỉ là nữ tì và là thụ
tạo, mà cũng là Mẹ Thiên Chúa cao cả
hằng sống." [1]
4. - Mẹ Maria là Mẹ
Thiên Chúa (tiếp theo):
Chức Mẹ Thiên
Chúa không phải chỉ do quan hệ thể lý với Chúa
Giêsu
Nghi Vấn: Có ý kiến
nói: “Kitô hữu Công Giáo ca tụng Đức
Maria vượt trên mọi thụ tạo vì quan hệ
thể lý của Người với Chúa Giêsu.”[1]
Góp Ý: Mẹ Maria là
"Đấng được chúc phúc hơn mọi phụ nữ" (Lc
1:42) vì vai trò của Người trong việc
sinh hạ Chúa Cứu Thế vượt trên sự kiện
duy nhất về quan hệ thể lý của Người với
Thiên Chúa Nhập Thể.[1]
Trong Sách Thánh không có bằng chứng nào
về hai chức năng làm mẹ riêng biệt nơi
Mẹ Maria, một (chức năng) thuần thể lý,
một (chức năng) thuần túy tinh thần.
Theo trật tự tự nhiên, hai chức năng này
không thể và không khi nào bị tách biệt.
Mẹ Maria có liên hệ là con người với
ngôi vị Thiên Chúa Con. Mẹ Maria dâng
cho Thiên Chúa Con thịt máu của Người.
Mẹ Maria không phải là nơi ấp trứng.
Người là Mẹ của Thiên Chúa Ngôi Con nhập
thể (Lc 1:31-35, 41-43).
* Chúng tôi trích từ
Luther’s Works những lời do chính
ông Martin Luther, người
khởi xướng Tin Lành, để kết luận tiểu đề
này. Ông Martin Luther nói: "Thiên Chúa
giáng sinh ... hài nhi Thiên Chúa (Đấng)
bú sữa Mẹ của Ngài là Đấng Hằng Sống;
Ngài hiện hữu trước mọi sự và Ngài đã
tạo thành trời đất ... hai bản chất này
kết hợp chặt chẽ nên chỉ có một Chúa và
Thiên Chúa, mà chính Đức Maria nuôi
dưỡng Thiên Chúa bằng vú sữa của mình,
tắm rửa Thiên Chúa, ru Thiên Chúa ngủ,
và nuôi nấng Thiên Chúa."
[1]
và
Chính ông Martin Luther
trong Bình Luận Kinh Magnificat nói:
"Đức Maria được ca tụng vượt trên mọi
thần thánh vì Thiên Chúa chọn và chuẩn
bị Người, đổ đầy ân sủng trên Người để
làm Mẹ Chúa. Thiên Chúa nhận từ sự tự do
của Đức Maria lời 'xin vâng = fiat' trọn
hảo mà từ đó Ngài hoàn tất việc Nhập
Thể. Những Kitô hữu nào yêu mến gọi
Người là 'Đấng đầy ơn phúc' biết rõ điều
này. Nhân loại đã tôn vinh Người bằng
tước hiệu duy nhất ‘Mẹ Thiên Chúa.’
Không một ai có thể nói thêm gì về Đức
Maria, cho dù người đó có nhiều miệng
lưỡi như lá cây rừng."
[1]
|
