|
MẸ MARIA TRONG ÁNH SÁNG ĐỨC TIN
Ngưỡng Nhân Lưu Ấu Nhi
Chương 10
HIỆP THÔNG VỚI CÁC THÁNH: CẦU KHẨN MẸ MARIA, CÁC THÁNH VÀ CÁC THIÊN THẦN
Chương này được bắt đầu bằng giáo huấn số 49, 50, Chương VII, và số 66, Chương VIII, Hiến Chế Tín Lý về Giáo Hội, của Thánh Công Đồng Chung Vatican II.
CHƯƠNG VII
ĐẶC TÍNH CÁNH CHUNG CỦA GIÁO HỘI LỮ HÀNH VÀ SỰ HIỆP NHẤT VỚI GIÁO HỘI TRÊN TRỜI
Sự hiệp thông giữa Giáo Hội trên trời và Giáo Hội lữ hành
(gh 49) “..., cho tới khi Chúa ngự đến trong uy nghi, có tất cả các Thiên Thần theo Ngài (x Mt 25:31), và khi sự chết đã bị hủy diệt, mọi vật đều qui phục Ngài (x. 1 Cor 15:26-27), thì trong số các môn đệ Chúa, có những người vẫn còn tiếp tục cuộc hành trình nơi trần thế, có những người đã hoàn tất cuộc sống này và đang được tinh luyện, và có những người được hiển vinh đang chiêm ngưỡng ‘rõ ràng chính Thiên Chúa duy nhất trong Ba Ngôi như Ngài hằng có’. Nhưng tất cả mọi người chúng ta ... đều hiệp thông trong cùng một đức mến Chúa yêu người, cùng hát lên một bài ca chúc tụng vinh quang Thiên Chúa chúng ta, vì tất cả những người thuộc về Chúa Kitô và nhận lãnh Thánh Thần của Ngài, đều hợp thành một Giáo Hội duy nhất và liên kết với nhau trong Ngài (Eph 4:16). Bởi vậy, sự hiệp nhất giữa những người còn sống trên dương thế với các anh em đã yên nghỉ trong an bình Chúa Kitô không hề bị gián đoạn, trái lại, Giáo Hội xưa nay luôn tin rằng sự hiệp nhất đó còn được vững mạnh nhờ việc truyền thông cho nhau những của cải thiêng liêng ... Được về quê trời và hiện diện trước nhan Chúa (2 Cor 5:8), nhờ Ngài, với Ngài và trong Ngài, các Thánh không ngừng cầu bầu cho chúng ta bên Chúa Cha, ... nhờ Đấng Trung Gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người là Chúa Giêsu Kitô (1 Tm 2:5) ...”
(Xin đọc đủ giáo huấn số 49 ở Phụ Lục 1)
*
Tương quan giữa Giáo Hội lữ hành và Giáo Hội trên trời
(gh 50) ... Đối với các tông đồ và những vị tử đạo của Chúa Kitô, là những chứng nhân cao cả đã đổ máu vì đức tin và đức ái, Giáo Hội luôn tin rằng, các ngài liên kết với chúng ta mật thiết hơn trong Chúa Kitô: với lòng yêu mến đặc biệt, Giáo Hội tôn kính các ngài cùng Đức Trinh Nữ Maria và các Thánh Thiên Thần, và sốt sắng nài xin các ngài trợ giúp và cầu bầu cho. Sau đó không bao lâu, thêm vào số các vị trên, Giáo Hội còn tôn kính những người đã nhiệt thành noi gương khiết trinh và khó nghèo của Chúa Kitô; sau cùng, có những người vì đã thực hành cách phi thường các nhân đức Kitô giáo và được Chúa ban nhiều ân điển, nên dược các tín hữu thành tâm kính mến noi theo. ...
(Xin đọc giáo huấn số 50 đầy đủ ở Phụ Lục 1)
CHƯƠNG VIII
IV VIỆC TÔN KÍNH ĐỨC TRINH NỮ TRONG GIÁO HỘI
Bản tính và nền tảng của việc tôn kính Đức Mẹ
(gh 66) Nhờ hồng ân Thiên Chúa, Đức Maria được tôn vinh, sau Con mình, vượt trên hết các thiên thần và loài người, vì Người là Mẹ rất thánh của Thiên Chúa và đã tham dự vào các mầu nhiệm của Chúa Kitô, do đó Người đáng được Giáo Hội tôn vinh và đặc biệt sùng kính. Thực vậy, từ những thời rất xa xưa, Đức Trinh Nữ đã được tôn kính dưới tước hiệu ‘Mẹ Thiên Chúa’, và các tín hữu đã khẩn cầu cùng ẩn náu dưới sự che chở của Người trong mọi cơn gian nan khốn khổ. Nhất là từ Công Đồng Ephesô, Dân Thiên Chúa đã gia tăng lòng tôn kính Đức Maria cách lạ lùng: họ sùng kính mến yêu, cầu khẩn và noi gương đúng như lời Người đã tiên báo: ‘Muôn thế hệ sẽ khen tôi có phúc, vì Đấng toàn năng đã làm cho tôi những việc trọng đại’ (Lc 1:4849). Sự tôn kính ấy, như vẫn luôn có trong Giáo Hội, tuy hoàn toàn đặc biệt, nhưng tự bản chất vẫn khác biệt với việc thờ phượng dâng lên Ngôi Lời nhập thể và lên Chúa Cha và Chúa Thánh Thần, việc tôn kính Đức Maria còn khuyến khích thêm việc thờ phượng Thiên Chúa Ba Ngôi. ...
(Xin đọc chú giải giáo huấn số 66 đầy đủ ở Phụ Lục 1)
Sau đây, chúng ta trở lại với những chi tiết của đề tài.
33.- Hiệp thông với các Thánh:
Việc xin Mẹ Maria và các thánh chuyển cầu
Nghi Vấn: Chúng tôi nghe nhắc đi nhắc lại: “KHÔNG, KHÔNG cầu xin Đức Maria, các thánh và các thiên thần. Sách Thánh không nói đến việc cầu xin với bất cứ một tín hữu nào đã từ trần. Theo Phúc Âm, Khi một người (nam/nữ) cầu nguyện, người đó nói (chuyện) với Thiên Chúa qua trung gian của Thiên Chúa Người Ta là Đức Giêsu Kitô. Không một thần thánh nào trên thiên đàng ngoài Ba Ngôi Thiên Chúa hiện ra trong bức tranh.”
Đôi khi chúng tôi cũng nghe nói: “chúng ta không nên" cầu xin các thánh, nhưng chỉ "qua" các thánh. Một số người còn đi xa hơn nữa, họ nói: “chúng ta ‘không nên cầu xin’ Chúa Kitô, mà chỉ 'qua’ Chúa Kitô lên tới Thiên Chúa Cha.” [1]
Góp Ý: Chúng ta sơ lược một vài dẫn chứng sau đây để coi lập luận nghi vấn nói trên đây đúng hay sai.
* Chúa Giêsu Đấng Trung Gian đứng đầu toàn thể các trung gian phụ thuộc - các thành viên, các cành nho của Ngài - những người đó, vì tính cách hiệp nhất với Ngài, chia sẻ hành động tư tế của Ngài, một phần của hành động đó là sự chuyển cầu (can thiệp) (theo Gioan 15:1-16; Do thái 3:1-6).
Cây nho và nhiệm thể tiêu biểu Chúa Kitô và Giáo Hội. Giáo Hội không phải là một tập hợp những cá nhân riêng rẽ, nhưng là một gia đình gồm các anh chị em được thừa nhận của Chúa Kitô, là con cái Thiên Chúa. Chúa nói:
"Ta sẽ là Cha các ngươi, và các ngươi sẽ là con trai, con gái của Ta. Chúa Toàn Năng phán như vậy" (2 Cor 6:18).
* Thánh Phaolô nói chúng ta là những chi thể của nhau:
“Bởi thế, một khi đã cởi bỏ sự gian dối, mỗi người trong anh chị em hãy nói sự thật với người thân cận, vì chúng ta là phần thân thể của nhau" (Eph 4:25). Chính thánh ý Thiên Chúa muốn chúng ta quan tâm săn sóc lẫn nhau: "Nếu một bộ phận nào đau, thì mọi bộ phận cùng đau. Nếu một bộ phận nào được vẻ vang, thì mọi bộ phận cùng vui chung" (1 Cor 12:25).
* Thánh Phaolô nói tiếp chúng ta là (toàn bộ) gia đình Thiên Chúa:
"Nhưng nếu tôi chậm trễ, thì thư này sẽ cho anh biết phải ăn ở thế nào trong nhà của Thiên Chúa, tức là Hội Thánh của Thiên Chúa hằng sống, cột trụ và điểm tựa của chân lý" (1 Tim 3:15), cả ở trần gian này và đời sau vô tận trên trời (KhH 13:6).
*
Các thành viên của chúng ta trên trời không được "miễn trừ" khỏi việc quan tâm săn sóc chúng ta những người còn tại thế. Thánh Phaolô nói các thần thánh trên thiên đàng biết và quan tâm săn sóc chúng ta:
"Như thế, phần chúng ta, được ngần ấy nhân chứng đức tin như đám mây bao quanh, chúng ta hãy cởi bỏ mọi gánh nặng và tội lỗi đang trói buộc mình, và hãy kiên trì chạy trong cuộc đua dành cho chúng ta, mắt hướng về Đức Giêsu là Đấng khai mở và kiện toàn lòng tin" (Dt 12:1-2).
Đoạn thánh thư này có nghĩa các nhân chứng trên trời (các thánh) này trợ giúp chúng ta trong mọi nỗ lực của chúng ta, và sự trợ giúp của các ngài được mở rộng cho mọi chủng tộc và tìm thấy cùng đích của việc trợ giúp đó trong Chúa Giêsu.
* Trong Sách Khải Huyền, thánh Gioan ghi:
"Chung quanh ngai có hai mươi bốn ngai khác, và trên những ngai đó có hai mươi bốn vị Kỳ Mục; các vị đang ngồi, mình mặc áo trắng, đội triều thiên vàng"; ... "thì hai mươi bốn vị Kỳ Mục phủ phục xuống trước mặt Đấng ngự trên ngai mà thờ lạy Ngài, Đấng Hằng Sống đến muôn thuở muôn đời, ..." (KhH 4:4,10)
và
"Khi Con Chiên đã lãnh cuốn sách, thì bốn Con Vật và hai mươi bốn vị Kỳ Mục phủ phục xuống trước mặt Con Chiên, mỗi vị tay cầm đàn, tay nâng bình vàng đầy hương thơm, tức là lời cầu nguyện của các thánh" (KhH 5:8).
Hai mươi bốn "trưởng lão" thi hành việc phụng thờ trước ngai Thiên Chúa và ngai Con Chiên. Các trưởng lão này là các thánh trên trời, hoặc các ngài là thiên thần? Dường như chắc chắn các ngài là người ta, vì các vị đó khác biệt với các thiên thần như:
"Tôi thấy, và tôi nghe tiếng muôn vàn thiên thần ở chung quanh ngai, các Con Vật và các Kỳ Mục" (KhH 5:11).
Mặc dù các trưởng lão đó là ai chăng nữa, những người phụng thờ trên thiên đàng này có liên quan với chúng ta và lo lắng cho chúng ta, vì mỗi vị cầm một bình vàng:
"... đầy trầm hương (mà đó) là những lời cầu nguyện của những người lành thánh" (KhH 5:8).
Theo ngôn ngữ Tân Ước thì những "người lành thánh" hoặc các "thánh" là các thành viên (của) Giáo Hội còn ở trần thế:
"Nó được phép giao chiến với các thánh và thắng họ, và nó được ban quyền trên mọi chi tộc, mọi nước, mọi ngôn ngữ và mọi dân" (KhH 13:7).
Không một điểm nào thuộc bằng chứng Phúc Âm trên đây có ý nghĩa giá trị gì đối với người khước từ không tin chúng ta ở trần gian có thể kêu cầu Mẹ và anh chị em chúng ta trên trời.
Ở trên thiên đàng là yêu mến toàn hảo:
"Đức mến không bao giờ mất được. ..." (1 Cor 13:8).
và
"Hiện nay đức tin, đức cậy, đức mến, cả ba đều tồn tại, nhưng cao trọng hơn cả là đức mến" (1 Cor 13:13).
* Các thánh trên thiên đàng có yêu mến Thiên Chúa không?
* Các vị ấy có yêu thương anh chị em của các vị ấy còn ở trần thế không?
* Nếu các thánh trên trời yêu mến Thiên Chúa và yêu thương anh chị em của các vị ấy còn ở trần gian, thì bằng cách nào các thánh diễn tả và phô bày lòng yêu thương này của các ngài đối với chúng ta?
Dĩ nhiên bằng cách cầu nguyện cho chúng ta. Các thánh không có cách nào khác.
*
Kết luận: Phần chúng ta, ở trần thế này, chúng ta có thể liên lạc tiếp xúc với các thánh trên trời, cầu nguyện với các ngài, kêu xin các ngài cầu nguyện cho chúng ta không?
Các Kitô hữu Công Giáo luôn luôn thực hành điều đó, và tin sự chấp thuận hoàn toàn của Thiên Chúa. Thiên Chúa chúng ta là Người Cha một gia đình được thừa nhận. Thiên Chúa yêu thương chúng ta. Ngài không phải là Vị Thiên Chúa ích kỷ. Ngài không dễ dao động, không bị đe dọa khi con cái Ngài bầy tỏ tình yêu và tín nhiệm nhau. Ngài không hoang tưởng, cũng không keo kiệt về vinh quang của Ngài.
Thiên Chúa đón nhận lời cầu nguyện của chúng ta với các thiên thần và các thánh, và Thiên Chúa hoan nghênh đón nhận lời cầu bầu (= can thiệp) của các ngài cho chúng ta. Trong Phúc Âm không có điều gì trái với niềm tin và thực hành của Kitô hữu Công Giáo về cầu khẩn nhờ Mẹ Maria và các thánh xin Chúa giúp chúng ta. Nhiều điểm trong Phúc Âm dạy và hỗ trợ giáo lý Công Giáo về hiệp thông các thánh (các thánh thông công).[1]
34.- Hiệp thông với các Thánh (tiếp theo):
Mẹ Maria chuyển cầu và Chúa Giêsu luôn sẵn sàng giúp đỡ chúng ta
Nghi Vấn: Có lập luận hoài nghi nói: "Nếu Đức Maria có thể thúc đẩy Con của Người giúp đỡ chúng ta, thì trái lại Con của Người, Chúa Giêsu, hẳn ít sẵn sàng giúp đỡ chúng ta." [1]
Góp Ý.-. Chúng ta đọc lại đoạn Phúc Âm Gioan 2:1-11: “Ngày thứ ba, có tiệc cưới tại Cana miền Galilea. Trong tiệc cưới có thân mẫu Đức Giêsu. Đức Giêsu và các môn đệ cũng được mời tham dự. Khi thấy thiếu rượu, thân mẫu Đức Giêsu nói với Ngài: ‘Họ hết rượu rồi!’ Đức Giêsu đáp: ‘Thưa bà, việc đó liên quan gì tới Bà và Con? Giờ của Con chưa đến.’ Thân mẫu Ngài nói với những người giúp tiệc: ‘Ngài bảo gì, các anh hãy làm theo.’
Ở đó có đặt sáu chum đá dùng vào việc quán tẩy theo phong tục người Do thái, mỗi chum chứa được khoảng tám mươi hoặc một trăm hai mươi lít nước. Đức Giêsu bảo họ: ‘Các anh đổ nước đầy các chum này đi!’ Và họ đổ đầy tới miệng. Rồi Ngài nói với họ: ‘Bây giờ, các anh hãy múc và đưa tới cho người quản tiệc.’ Họ liền đem cho người quản tiệc. Khi người quản tiệc nếm thử nước đã hóa thành rượu (mà không biết từ đâu mà ra, còn người giúp tiệc đã múc nước thì biết), ông quản tiệc mới gọi tân lang tới và nói: ‘Ai ai cũng thết rượu ngon trước, và khi khách đã ngà ngà say mới đãi rượu xoàng hơn. Còn anh, anh lại giữ rượu ngon mãi cho đến lúc này.’ (Gioan 2:1-10).
Chính những lời Mẹ Maria và Chúa Giêsu trong Gioan 2:1-11 chứng minh ngược lại nghi vấn trên đây. Chúng ta không thể nói Chúa Giêsu tỏ ra "ít sẵn sàng (= miễn cưỡng)” giúp đỡ đôi tân hôn ở đây. Chúa đã chỉ trao cho Mẹ của Chúa một sứ mệnh trong việc ban phát ân sủng của Chúa, sứ mệnh Đấng bầu cử luôn săn sóc con cái Mẹ từng li từng chút, cả tinh thần và vật chất. Chúa vẫn còn làm như thế, mọi lúc, trong tất cả mọi việc của Chúa cho chúng ta.
Chúng ta có thể lặp lại để nhấn mạnh là qua sự việc này, Chúa cũng cho chúng ta thấy:
- Chúa luôn luôn sẵn sàng giúp đỡ chúng ta khi ngặt nghèo chính đáng, mặc dầu ngày giờ Chúa ấn định cho phép lạ đầu tiên chưa tới (theo Gioan 2:4);
- Mẹ Maria yêu thương chúng ta, lo lắng cho chúng ta mọi sự cần thiết, nhất là khi gặp khó khăn hàng ngày, cả tinh thần, cả vật chất, dù chúng ta đã xin Mẹ giúp hoặc chưa xin (theo Gioan 2:3);
- Chúa không khi nào từ chối Mẹ Maria điều gì chính đáng Mẹ xin cho chúng ta (theo Gioan 2:5-10);
- và điều quan trọng là chúng ta có nhận biết tình yêu của Mẹ đối với chúng ta và cậy nhờ Mẹ hoặc không.
35.- Hiệp thông với các Thánh (tiếp theo):
Thần thánh trên trời chú ý tới chúng ta
Nghi Vấn: Có người không tin chúng ta có thể cầu nguyện với các chi thể của chúng ta thuộc Nhiệm Thể trên trời; các thần thánh trên trời không thể chú ý tới chúng ta hoặc quan tâm tới chúng ta hoặc cầu nguyện cho chúng ta hoặc giúp đỡ chúng ta bằng bất cứ cách nào. [1]
Góp Ý:
Theo lập luận trên (thì) “Các thần thánh bị mất đi quyền phục vụ giúp đỡ anh chị em mình ở trần gian”. Tín lý “Thần thánh trên trời không thể chú ý tới chúng ta hoặc quan tâm tới chúng ta, v.v.” trên đây ân thưởng cái chết thân xác một chiến thắng vĩ đại trên chúng ta, trên chính họ, và trên chính Chúa Kitô. Tín lý đó tách chúng ta rời khỏi Đức Hiền Mẫu và rời xa các anh chị em của chúng ta trong Chúa Kitô, các chi thể mà chúng ta cần đến.
*
Lời thánh Phaolô: "Như thế, bộ phận tuy nhiều mà thân thể chỉ có một. Vậy mắt không có thể bảo tay: 'Tao không cần đến mày; đầu cũng không thể bảo hai chân: 'Tao không cần đến chúng mày'" (1 Cor 12:20,21).
và
"Vậy anh chị em là thân thể Chúa Kitô, và mỗi người là một bộ phận" (1 Cor 12:27).
Trong Tân Ước, những thành viên đã được thanh tẩy (đã lãnh Bí Tích Rửa Tội) của Giáo Hội được gọi là "thánh" hoặc "những người thánh thiện." Từ ngữ “những người thánh thiện” (tiếng Hy lạp là hagioi) cũng được dùng chỉ các thánh trên trời: "Anh chị em hãy vui mừng cảm tạ Chúa Cha đã làm cho anh chị em trở nên xứng đáng chung hưởng phần gia nghiệp của các 'thánh' trong cõi đầy ánh sáng" (Col 1:12, đọc thêm Eph 2:19, KhH 18:20). Từ ngữ 'các thánh' (tiếng Hy bá là 'qedoshim') được dùng ba lần trong Cựu Ước để chỉ các thánh trên trời:
"... Và Thiên Chúa của chúng tôi sẽ đến, có các thánh làm một với Ngài" (Zech 14:5),
"Trời cao ca ngợi những kỳ công của Ngài, lạy Yavê, và lòng tín trực của Ngài giữa đại hội thần thánh" (ThV 89:6),
"... cho tới khi Đấng Cao Niên đến, và thắng án được tuyên ban về phần chư thánh của Đấng Tối Cao, và đã đến lúc chư thánh được nước làm của mình" (Dan 7:22).
*
Thánh Gioan thấy "Khi Con Chiên đã lãnh cuốn sách, thì bốn Con Vật và hai mươi bốn vị Trưởng Lão phủ phục trước mặt Con Chiên, mỗi vị tay cầm đàn, tay nâng bình vàng đầy hương thơm, tức là những lời cầu nguyện của các thánh" (KH 5:8), tức là các vị trưởng lão này dâng lên Thiên Chúa lời cầu nguyện của các người lành thánh còn ở trần gian. Hành động này của các vị trưởng lão là sự bầu cử (chuyển cầu) của các thánh và các thiên thần trên trời thay cho chúng ta còn ở trần thế, như thánh Gioan ghi:
"Một thiên thần khác đến đứng trước bàn thờ, tay cầm bình hương vàng. Thiên Thần lãnh nhận nhiều hương thơm, để dâng trên bàn thờ bằng vàng trước ngai Thiên Chúa, cùng với những lời cầu nguyện của toàn thể các thánh. Từ tay thiên thần, khói hương quyện theo lời cầu nguyện của các thánh, bay lên trước nhan Thiên Chúa" (KhH 8:3-4).
*
Khi Chúa Kitô dạy chúng ta cầu nguyện, "Xin cho ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời," Chúa dạy chúng ta bắt chước (cách cư xử của) các thánh trên trời, các ngài chu toàn thánh ý Thiên Chúa cách trọn hảo. Thi hành thánh ý Thiên Chúa nghĩa là yêu mến Ngài và yêu thương người khác như chúng ta yêu thương chính mình (theo Mt 22:36-40). Vì các thánh là những gương mẫu cho chúng ta về tình yêu hai lớp này, các thánh cũng phải yêu mến Thiên Chúa và yêu thương người khác.
Những ai khác? Bất cứ người nào, bất kể là ai hoặc ở đâu, nhưng đặc biệt là "..., chúng ta hãy làm điều thiện cho mọi người, nhất là cho những anh chị em cùng trong đại gia đình đức tin" (Gal 6:10).
* Làm cách nào các thánh biểu lộ tình yêu của các ngài đối với chúng ta? Bằng cách săn sóc các nhu cầu của chúng ta.
* Và các thánh làm việc này cách nào? Bằng cách cầu xin Thiên Chúa cho chúng ta.
Nếu các thánh không yêu thương chúng ta, các ngài không thể yêu mến Thiên Chúa và ở trên thiên đàng với Chúa, vì hai thứ tình yêu đó không thể tách biệt. Phúc Âm thánh Marcô ghi: Một người phái Sađôcưu (Saducee) đến hỏi Chúa Giêsu: “Thưa Thầy, trong các giới răn, giới răn nào đứng đầu?” Chúa Giêsu trả lời: “Giới răn đứng dầu là: Nghe đây, hỡi Israel, Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Chúa duy nhất. Ngươi phải yêu mến Thiên Chúa các ngươi hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi. Giới răn thứ hai là: Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình. Chẳng có giới răn nào khác lớn hơn hai giới răn đó.” (Mc 12:28-31).
Thánh Tông Đồ Gioan trong thơ thứ nhất nói: “Đây là giới răn mà chúng ta nhận được từ Chúa Kitô: ai yêu mến Thiên Chúa, thì cũng yêu thương anh chị em mình” (1 Gioan 4:21).
và
"Anh chị em hãy mang gánh nặng cho nhau, như vậy là anh chị em chu toàn luật Đức Kitô" (Gal 6:2).
Sách Thánh không thể thể bị vi phạm, cả ở đời này và đời sau.
36.- Hiệp thông với các Thánh (tiếp theo):
Thiên Chúa không cấm chúng ta cậy nhờ (xin) thần thánh trên trời cầu nguyện cho
Nghi Vấn: Chúng tôi cũng nhiều lần phải nghe nói: “Chúng ta không được phép cầu nguyện với bất cứ một thụ tạo nào trên trời! Thiên Chúa cấm chúng ta xin các thần thánh trên trời cầu nguyện cho chúng ta hoặc cho chúng ta điều gì!”
Góp Ý.- Chúng tôi hỏi: Vậy, Tổ Phụ Giacob đã trực tiếp với thiên thần là đối thủ vật lộn của ngài: "Tôi sẽ không để ngài đi cho tới khi nào ngài chúc lành cho tôi!" (Stk 32:27) là gì?
Tổ Phụ Giacob biết rằng tiếp xúc với thần thánh trên trời đem chúng ta tới gần Thiên Chúa hơn, ngài nói: "Tôi đã diện kiến Thiên Chúa (qua sứ giả của Ngài)! (Stk 32:31).
Chúng ta lược trích Giáo huấn số 49, Chương VII, Thánh Công Đồng Vatican II (đã trích đủ ở trang 187) về hiệp thông với các Thánh để soi sáng nghi vấn này:
“... vì tất cả những người thuộc về Chúa Kitô và nhận lãnh Thánh Thần của Ngài, đều hợp thành một Giáo Hội duy nhất và liên kết với nhau trong Ngài (x. Eph 4:16). Bởi vậy, sự hiệp nhất giữa những người còn sống nơi trần thế với các anh chị em đã yên nghỉ trong an bình Chúa Kitô không hề bị gián đoạn, trái lại, Giáo Hội xưa nay luôn tin rằng sự hiệp nhất đó còn được vững mạnh nhờ việc truyền thông cho nhau những của cải thiêng liêng Quả thực, nhờ kết hiệp mật thiết với Chúa Kitô hơn, các người ở trên trời củng cố toàn thể Giáo Hội vững bền hơn trong sự thánh thiện, làm cho việc thờ phượng hiện nay Giáo Hội tại thế dâng lên Thiên Chúa được cao cả hơn, và các ngài góp phần phát triển Giáo Hội rộng rãi hơn bằng nhiều cách (x. 1 Cor 12:12-17). Được về quê trời và hiện diện trước nhan Chúa (x. 2 Cor 5:8) nhờ Ngài, với Ngài và trong Ngài, các Thánh không ngừng cầu bầu cho chúng ta bên Chúa Cha, ... nhờ Đấng Trung Gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người là Chúa Giêsu Kitô (x. 1 Tim 2:5) ...
Kết luận việc kính các thánh, nhất là biệt kính Mẹ Maria, gia tăng việc chúng ta nhận biết Thiên Chúa và lòng yêu mến của chúng ta đối với Ngài. Đây là kinh nghiệm chung của Kitô hữu Công Giáo, và chúng tôi tha thiết chia sẻ với mọi người.
37.- Hiệp thông với các Thánh (tiếp theo):
Thần thánh trên thiên đàng nghe lời chúng ta xin chuyển cầu (bầu cử)
Nghi Vấn: Có người khẳng định: “không có căn bản Phúc Âm nào cho việc tin rằng Đức Maria và các thánh trên thiên đàng có thể nghe những lời cầu nguyện được dâng lên các ngài.” [1]
Góp Ý: Lập luận này chối bỏ lời Chúa Giêsu: “Có một người giầu có, mặc toàn lụa là gấm vóc, ăn uống cao lương mỹ vị. Lại có một người cùng khổ tên Lazarô mình đầy ung nhọt, nằm ăn xin ở cổng nhà người giàu có, thèm được những thứ trên bàn ăn của ông ấy rớt xuống mà ăn cho no. Lại thêm mấy con chó cứ đến liếm ghẻ chốc anh ta. Thế rồi người nghèo này chết, và được thiên thần đem vào lòng ông Abraham. Người giàu có cũng chết, và người ta đem chôn.
Dưới âm phủ, đang khi chịu cực hình, người giàu có ngước mắt lên thấy tổ phụ Abraham ở tận đàng xa, và thấy anh Lazarô trong lòng tổ phụ. Bấy giờ ông ta kêu lên: ‘Lạy tổ phụ Abraham, xin thương xót con, và xin sai anh Lazarô nhúng ngón tay vào nước, nhỏ trên lưỡi con cho mát; vì con ở đây bị lửa thiêu đốt khổ lắm!... ‘.”(Lc 16:19-31).
Họ cũng chối bỏ giáo huấn của thánh Phaolô: "Như thế, phần chúng ta, được ngần ấy nhân chứng đức tin như đám mây bao quanh, chúng ta hãy cởi bỏ gánh nặng và tội lỗi đang trói buộc mình, và hãy kiên trì trong cuộc đua dành cho chúng ta" (Dt 12:1).
Chúng tôi mượn lời Sách Khải Huyền để kết luận: "Hỡi thiên quốc hãy vui mừng hoan hỉ, vì nó đã bị phá tan hoang. Hỡi các thánh, các tông đồ và các ngôn sứ, hãy mừng vui hoan hỉ, vì Thiên Chúa đã xử công minh cho các người, khi lên án nó" (KhH 18:20) cho thấy rõ ràng các thánh trên trời biết việc hủy diệt Roma (Babylon) và vương quốc của nó. Thế thì, tại sao, lúc đó cũng như bây giờ, các ngài lại không biết đến những nhu cầu, các thống khổ, lời cầu nguyện, và van xin của anh chị em các ngài còn ở trần gian?
38.- Hiệp thông với các Thánh (tiếp theo):
Mẹ Maria nghe hết những lời chúng ta xin Mẹ cầu nguyện cho
Nghi Vấn: Về hiệp thông các thánh, có người nói: "Cho dù các thánh có thể nghe một số lời cầu nguyện, thì cách nào Đức Maria có thể nghe được hết tất cả hàng trăm hàng ngàn lời cầu nguyện chắc chắn là được dâng lên Người mỗi giây phút mọi ngày? Là thụ tạo, Đức Maria bị giới hạn; Người không thể thông suốt mọi sự và hiện diện khắp nơi!" [1]
Góp Ý: Thánh Phaolô nói Thiên Chúa có thể nâng bản tính nhân loại lên để làm những việc mà nếu không được Thiên Chúa trợ giúp thì bản tính nhân loại không làm được: "Xin tôn vinh Đấng có thể dùng quyền năng đang hoạt động nơi chúng ta, mà làm gấp ngàn lần điều chúng ta dám cầu xin hoặc nghĩ tới. Xin tôn vinh Ngài trong Hội Thánh và trong Chúa Giêsu Kitô đến muôn thuở muôn đời" (Eph 6:20-21).
Thiên Chúa ban cho Mẹ Maria và các thánh khả năng nghe và đáp tất cả mọi lời cầu nguyện của chúng ta. Chính là quyền năng của Thiên Chúa, chứ không phải của Mẹ Maria và các thánh.
*
Lý do chúng ta đến với Mẹ Maria và các thánh là chính vì Thiên Chúa, để củng cố mối liên kết gia đình giữa chính chúng ta và với Ngài là Đấng đã kêu gọi tất cả chúng ta từ bóng tối đi vào ánh sáng huy hoàng (của Ngài).
Thật đáng buồn cho bất cứ ai, do hoài nghi hoặc không tin, (mà) phải lãnh lời Chúa Kitô nói với những người phái Sađukêu (Sadducee): "Các ông lầm, vì các ông không thuộc Kinh Thánh hoặc không biết quyền năng Thiên Chúa" (Mt 22:29).
Kitô hữu Công Giáo tin: "Mọi ơn lành và mọi phúc lộc hoàn hảo đều do từ trên ban xuống, tuôn xuống từ Thiên Chúa Cha là Đấng dựng nên muôn tinh tú; nơi Ngài không hề có sự thay đổi, cũng không hề có sự chuyển vần khi tối khi sáng" (Giacôbê 1:17). Những gì Mẹ Maria, các thánh, các thiên thần, xin được cho chúng ta đều từ Thiên Chúa.
|
