|
ĐỀ TÀI I
«CUỘC TRỞ LẠI» HAY «ĐỔI ĐỜI»
CỦA THÁNH PHAO-LÔ |
I. CẦU NGUYỆN MỞ ĐẦU
- Gợi ý của người hướng dẫn:
Hướng ứng lời mời gọi của Đức Thánh Cha Bênêđictô
XVI khi thiết lập Năm Thánh Phao-lô từ 28.6.2008
đến 29.6.2009 để mọi Ki-tô hữu HỌC VÀ SỐNG TINH
THẦN THÁNH PHAO-LÔ, Vị Thánh và Tông Đồ Dân Ngoại
nổi tiếng về nhiều mặt, hôm nay chúng ta bắt đầu
Khóa học về Thánh Phao-lô. Anh chị em chúng ta
hãy tha thiết nguyện xin Thánh Thần Thiên Chúa
xuống trên mỗi anh chị em chúng ta để Người hiện
diện và mở lòng mở trí chúng ta không chỉ trong
buổi học hôm nay mà trong cả cuộc đời của chúng
ta.
- Cùng hát :
XIN NGÔI BA THIÊN CHÚA
ĐK : Xin Ngôi Ba Thiên Chúa ngự xuống trên chúng
con. Ban hồng ân chan chứa thắm nhuần hồn xác
chúng con. Biến chúng con thành những dũng sĩ
theo Chúa Ki-tô, thành nhân chứng Nước Trời cho
muôn người trong khắp nơi.
PK 1: Nguyện Chúa Thánh Thần xin ngự đến. Lòng
vạn lòng đợi trông Ngài soi sáng. Và luyện lọc
hầu mong được xứng đáng với danh hiệu Đền Thánh
Chúa cao quang.
II. TỰ GIỚI THIỆU LÀM QUEN
- Xin bạn hãy tự giới thiệu về mình với các bạn
đồng khóa: tên thánh, tên gọi, nơi sinh sống làm
việc, nghề nghiệp, chức vụ v.v…
- Xin bạn cho biết «cơ duyên» nào đưa bạn tới với
khóa học này?
- Và cho biết bạn mong đợi gì ở khóa học này?
III. ĐẶT VẤN ĐỀ
1. Tại sao có Khóa học về Thánh Phao-lô này?
2. Nói/Học về Thánh Phao-lô thì câu truyện đầu
tiên người ta phải nhắc tới hay kể lại là câu
truyện nào?
3. Chúng ta có thể đọc câu truyện ấy ở đâu? (câu
truyện ấy được kể lại hay tường thuật trong Sách
Thánh nào?)
4. Đọc đoạn sách Cv 9,1-19 chúng ta có thể nhìn,
nghe, ngửi, cảm thấy gì và được đánh động ra sao?
5. Tại sao Phao-lô tìm bắt (bách hại) các Ki-tô
hữu ?
6. Phải hiểu thế nào về cuộc «trở lại» hay «đổi
đời» của Phao-lô?
7. Cuộc «trở lại» hay «đổi đời» của Thánh Phao-lô
quan trọng như thế nào với chính Phao-lô, với Hội
Thánh Công giáo và với mỗi người chúng ta?
8. Cuộc «trở lại» hay «đổi đời» của Thánh Phao-lô
cho ta những bài học gì?
9. Cuộc «trở lại» hay «đổi đời » của Thánh
Phao-lô có liên hệ gì với những cuộc «trở lại»
hay «đổi đời » của mỗi chúng ta không?
IV. HỌC HỎI VÀ CHIA SẺ
1. Lý do tại sao có Khóa học về Thánh Phao-lô
này.
- Có 2 lý do để có Khóa học về Thánh Phao-lô này:
* Lý do thứ nhất: Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đã
thiết lập Năm Thánh Phao-lô từ 28.6. 2008 đến
29.6.2009 để mừng kỷ niệm 2000 năm ngày sinh của
Thánh Phao-lô.
- Lý do thứ hai: Thánh Phao-lô là Tông Đồ Dân
Ngoại, người đã góp công lớn :
+ trong việc khai triển và đào sâu nội dung sứ
điệp Tin Mừng Cứu Độ mà Chúa Giê-su Ki-tô đã đem
đến cho nhân loại,
+ trong việc truyền giáo tức rao giảng Tin Mừng
và giúp người ta nhìn nhận Chúa Giê-su Ki-tô là
Cứu Chúa, là Con Thiên Chúa, là Thiên Chúa.
+ trong việc thiết lập, củng cố, hướng dẫn các
cộng đoàn Ki-tô hữu tiên khởi bên ngoài xứ
Pa-lét-tin.
Do đó «học và sống tinh thần Thánh Phao-lô» là
điều Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI mong muốn ở mọi
tín hữu trong Năm Thánh Phao-lô này.
2. Nói / Học về Thánh Phao-lô thì câu truyện đầu
tiên người ta phải nhắc tới hay kể lại là câu
truyện nào?
- Nói / Học về Thánh Phao-lô thì câu truyện đầu
tiên người ta phải nhắc tới hay kể lại là “câu
truyện Thánh Phao-lô trở lại” hay đúng hơn là
“câu truyện Thánh Phao-lô gặp Chúa Giê-su Ki-tô
phục sinh trên đường Đa-mát”. Biến cố này đã thay
đổi cuộc đời Thánh Phao-lô một cách triệt để, từ
một kẻ bắt / giết đạo thành một người rao giảng
và xây dựng Ki-tô giáo khắp vùng quanh Địa Trung
Hải trong thế kỷ thứ nhất của Công nguyên.
3. Chúng ta có thể đọc câu truyện ấy ở đâu? (câu
truyện ấy được kể lại hay tường thuật trong Sách
Thánh nào?)
- Chúng ta có thể đọc câu truyện Thánh Phao-lô
trở lại hay đúng hơn là câu truyện Thánh
Phao-lô gặp Chúa Giê-su Ki-tô phục sinh trên
đường Đa-mát trong sách Công Vụ Tông Đồ 9,1-19 và
22,6-16. Trong thư gửi tín hữu Ga-lát, Thánh
Phao-lô cũng nhắc đến sự kiện này (Gl 1,11-24).
4. Đọc đoạn Cv 9,1-19 chúng ta có thể nhìn, nghe,
ngửi, cảm thấy gì và được đánh động như thế nào?
(1) Lần 1: Các học viên đọc chung đoạn Cv 9,1-19
và mỗi người tập trung sự chú ý của mình vào
những tình tiết liên quan tới thị giác, thính
giác, khứu giác để trả lời câu hỏi: «Đọc Cv
9,1-19 bạn nhìn thấy gì? nghe thấy gì? và ngửi
thấy gì?»
- Tôi nhìn thấy: một đoàn người hăm hở tiến bước
– một luồng ánh sáng từ trời chiếu xuống bao phủ
ông Sao-lô – Sao-lô ngã sõng xoài xuống đất – một
người trong đoàn nâng ông dậy và cầm tay dắt ông
đi vào thành Đa-mát vì mắt Sao-lô mở mà không
nhìn thấy.
- Tôi nghe thấy: tiếng ngựa hý và tiếng chân ngựa
dậm xuống mặt đường - tiếng nói từ trời và câu
hỏi của Sao-lô (cũng có thể chỉ nghe thấy câu hỏi
của Sao-lô)
- Tôi ngửi thấy: mùi ngựa, mùi nắng và mùi bụi
đường.
(2) Lần 2: Các học viên đọc chung đoạn Cv 9,1-19
và mỗi người tập trung sự chú ý của mình vào tâm
tư tình cảm mà mình cảm nhận được để trả lời câu
hỏi: «Đọc Cv 9,1-19 bạn cảm thấy gì hay cảm thấy
thế nào?»
- Tôi cảm xúc động vì như vừa được chứng kiến một
quang cảnh lạ thường của một cuộc “thần hiện” vẫn
thường được thấy trong Thánh Kinh!
(3) Lần 3: Người hướng dẫn đọc lại đoạn văn Cv
9,1-19, các học viên nhắm mắt và lắng nghe và tập
trung sự chú ý của mình vào (những) lời/câu/hình
ảnh khiến mình chú ý để trả lời câu hỏi: đọc Cv
9,1-19 bạn được (những) lời/câu/hình ảnh nào lôi
kéo đánh động? bạn nghe thấy âm vang gì trong
bạn? tại sao?
- Tôi được lôi kéo, đánh động bởi tiếng nói (từ
trời): «Sa-un, Sa-un, tại sao ngươi bắt bớ Ta?»
và «Ta là Giê-su mà ngươi đang bắt bớ!» Thế có
nghĩa là khi Sao-lô tìm bắt các Ki-tô hữu là ông
tìm bắt chính Chúa Giê-su Ki-tô là Đấng mà các
Ki-tô hữu tin theo. Cũng có nghĩa là hễ ai đụng
tới các Ki-tô hữu là đụng tới chính Chúa Ki-tô.
- Tôi cũng được lôi cuốn và đánh động bởi quá
trình thấy -không thầy - (lại) thấy của Thánh
Phao-lô. Có một sự khác biệt vô cùng lớn lao và
sâu sắc giữa cái thấy của Phao-lô lúc trước khi
gặp Chúa Ki-tô Phục Sinh và cái thấy sau khi được
Chúa mở mắt qua bàn tay của Kha-na-ni-a ! Có thể
nói lúc trước Phao-lô thấy rất giới hạn (Đạo cũ,
Lề Luật, sự tuân giữ nghiêm ngặt các điều khoản)
và lúc sau Phao-lô thấy rất nhiều và rất sâu rộng
(Tình Yêu và Quyền Năng của Thiên Chúa, Kế hoạch
Cứu độ của Người, sự Vâng Phục và Hạ Mình của
Chúa Giê-su, Con Một Thiên Chúa, Mầu Nhiệm Phục
Sinh và Cứu Độ, v.v....) Để thấy được như thế
Phao-lô đã phải trải qua 3 ngày không thấy, không
ăn cũng chẳng uống như Chúa Giê-su đã trải qua 3
ngày được mai táng trong mồ để được Chúa Cha làm
cho trỗi dậy.
Liên hệ với bản thân, tôi nghĩ rằng tôi cũng phải
trải qua một quá trình chết đi, từ bỏ, để được
«thấy» tức được đổi mới, được phục sinh.
- Tôi cũng được lôi cuốn và đánh động bởi lời
Chúa Giê-su nói với Phao-lô: «Nhưng ngươi hãy
đứng dậy, vào thành, và ngưòi ta sẽ nói cho ngươi
biết ngươi phải làm gì.»
(câu 6) và vai trò của Kha-na-ni-a (câu 10).
Tôi hiểu là Thiên Chúa đã dùng Kha-na-ni-a để chỉ
cho Phao-lô biết ông phải làm gì. Thế có nghĩa là
để tôi gặp được Chúa, biết Chúa muốn gì ở tôi,
tôi cần có người hướng dẫn, chỉ bảo, giúp đỡ. Và
có thêm nghĩa là Chúa cũng dùng tôi làm người
hướng dẫn, giúp đỡ một số người tìm gặp Chúa.
5. Có nhiều lý do để cắt nghĩa tại sao Phao-lô
tìm bắt hay bách hại các Ki-tô hữu:
Theo linh mục Nguyễn Khắc Hy thuộc Hội Xuân Bích,
giáo sư thần học ở Mỹ thì có nhiều lý do giải
thích tại sao Phao-lô tìm bắt hay bách hại các
Ki-tô hữu.
Ngài giải thích như sau:
* Về phương diện tôn giáo,
Phao-lô là một tín đồ Do Thái giáo nhiệt thành,
theo gương cha ông, muốn bảo vệ đạo mình và chống
lại tất cả những tổ chức gây nguy hại cho Do Thái
giáo (Gl 1,13-14; Pl 3,6).
* Về phương diện chính trị
(mà chính trị không thể tách ra khỏi tôn giáo với
nhiều người Do Thái thời đó), Phao-lô tỏ ra yêu
dân tộc Do Thái qua việc bảo vệ Do Thái giáo
chống lại ảnh hưởng của một giáo phái mới (là
Ki-tô giáo) chấp nhận sự có mặt của người ngoại
(Ro-ma, Hy Lạp…) sinh hoạt chung với người Do
Thái. Phao-lô cũng như những người yêu nước khác
sợ rằng nếu nhiều người Ro-ma theo giáo phái mới
này, dần dà ảnh hưởng của Kitô sẽ mạnh hơn, vì về
chính trị người Ro-ma là những kẻ nắm quyền đô
hộ. Phao-lô, cũng như nhiều thanh niên nhiệt
thành Do Thái đương thời, đề cao gương sống anh
hùng của 3 vị: Pin-khát (cháu A-ha-ron), tiên tri
E-li-a, và tư tế Mat-tít-gia. Ba vị này ảnh hưởng
đời sống Phao-lô cũng như nhiều thanh niên đương
thời.
- Pin-khát, vì nhiệt thành với đạo của Gia-vê
Thiên Chúa, giết chết Dim-ri vì Dim-ri tuyên
truyền tà thần khác ngoài Gia-vê và quảng bá đời
sống sa đọa cho dân Do Thái (Dân số 25,7-13).
Việc ông giết Dim-ri được xem là đẹp lòng Chúa
(Dân số 25,10-13), và được dân Do Thái khen tặng
(Tv 106, 30-31).
- Tiên tri Ê-li-a, vì lòng nhiệt thành với
Gia-vê, đã thách thức hơn 450 ngôn sứ của thần
Ba-al trong cuộc đấu sức trên núi Các-men để xem
Gia-vê hay Ba-al đích thực là thần. Sau khi thắng
cuộc thi, E-li-a đã ra lệnh giết chết các tiên
tri này (1 Các Vua 18,17-40; 19, 10).
- Theo chân của Ê-li-a và Pin-khát, Mát-tít-gia
“nhiệt tình với luật Chúa” nên đã giết một người
đồng hương Do Thái khi người này dám nghe theo
vua An-ti-o-chus IV để cúng ngoại tà thần (1 Mcb
2,23-28).
Như những cha ông này, Phao-lô có lòng nhiệt
thành với Chúa Gia-vê, với dân It-ra-en, và với
Luật Mô-sê.
* Về phương diện thần học,
lý do Phao-lô cưỡng bức Ki-tô giáo vì: (1º) Những
người theo Đức Giê-su Ki-tô coi nhẹ Luật Mô-sê;
(2º) Họ có thái độ coi thường Đền Thờ vì họ không
còn thờ phượng Thiên Chúa trong đền thờ; (3º) Họ
(Ki-tô hữu) dám nhận người ngoại vào trong cộng
đoàn chung với những người Do Thái. Vì thế người
Do Thái lúc này ngồi ăn cùng bàn với những người
không chịu phép cắt bì; (4º) Và điều khó công
nhận nhất là trong khi những nhà lãnh đạo tôn
giáo (thượng tế, luật sĩ, biệt phái…) kết án Đức
Giê-su là người phạm thánh, và bị giết chết treo
như một ác nhân (mà theo Do Thái giáo, Thiên Chúa
lên án chết cho kẻ phạm tội - xem Đệ Nhị Luật
21,23), thì những Ki-tô hữu tôn thờ và công bố
Đức Giê-su được Thiên Chúa cho chỗi dậy từ cõi
chết, là Đấng Mê-si-a của It-ra-en. Đây là điều
phạm thánh không chấp nhận được.
Tóm lại, có thể có lý do này quan trọng hơn lý do
kia, nhưng tính tổng hợp của tất cả những lý do
trên đã khiến con người Phao-lô nhiệt thành trở
nên người bắt bớ Ki-tô hữu.
6. Ý nghĩa của cuộc «trở lại» hay “đổi đời” của
Thánh Phao-lô:
“Cuộc trở lại” của Thánh Phao-lô không thể được
hiểu theo nghĩa thông thường (mà nhiều giáo dân
vẫn hiểu) là Phao-lô bỏ cuộc sống ăn chơi sa đọa,
tội lỗi và hoán cải trở về với Chúa; mà theo
nghĩa là Phao-lô từ một Pha-ri-sêu sốt sáng,
nhiệt thành đến độ bắt đạo đã trở thành một tín
hữu gương mẫu, một tông đồ nhiệt thành rao giảng
chính Đấng và Đạo mà ông bách hại các tín đồ lúc
trước.
7. Tầm quan trọng của cuộc «trở lại» hay “đổi
đời” của Thánh Phao-lô:
a) Trước hết là đối với chính bản thân Thánh
Phao-lô:
vì nếu không có câu truyện này thì Phao-lô cũng
chỉ là một người vô danh hay cùng lắm sẽ chỉ được
sử sách nhắc tới như một Pha-ri-sêu thông minh
tài giỏi và như một tên bạo chúa bách hại người
Ki-tô hữu thửa đầu của Giáo Hội Công Giáo Rô-ma.
Nhưng nhờ cuộc gặp gỡ kỳ diệu của Chúa Giê-su
Ki-tô phục sinh trên đường Đa-mát, Phao-lô đã
được biến đổi hoàn toàn, thành một vị đại thánh,
một tông đồ nhiệt thành rao giảng Tin Mừng cho
dân ngoại, một thần học gia uyên thâm sắc sảo,
một mục tử hết lòng vì đoàn chiên.
b) Kế đến là đối với Hội Thánh Công giáo Rô-ma:
Nếu không có Thánh Phao-lô thì chúng ta không thể
hình dung ra Hội Thánh Công Giáo Rô-ma đã ra sao,
vì rõ ràng là Thánh Phao-lô đã đóng góp rất nhiều
cho Hội Thánh Công Giáo chẳng những ở thời kỳ đầu
mà ở mọi thời kỳ của Ki-tô giáo đến độ người ta
đặt vân đề: “Có phải Thánh Phao-lô là vị sáng lập
thứ hai của Ki-tô giáo không?”
c) Sau cùng là đối với mỗi người Ki-tô hữu:
Mỗi Ki-tô hữu có thể tìm thấy nơi Thánh Phao-lô:
1°) Một vị thầy, một tấm gương sống theo Chúa
Ki-tô và sống chết với sứ vụ rao giảng Tin Mừng:
“Anh em hãy bắt chước tôi, như tôi bắt chước
Đức Ki-tô.” (1 Cr 11,1).
2°) Một kho tàng giáo lý đức tin để đào sâu
nghiên cứu (13 Thư).
8. Cuộc “trở lại” hay “đổi đời” của Thánh
Phao-lô cho chúng ta những bài học sau đây:
a) Thiên Chúa đã có kế hoạch riêng và rất bất ngờ
dành cho Thánh Phao-lô. Thiên Chúa cũng có kế
hoạch riêng cho mỗi người chúng ta. Điều quan
trọng là mỗi người chúng ta khám phá ra và vâng
theo kế hoạch của Thiên Chúa!
b) Thiên Chúa là Đấng quyền năng và yêu thương
(không có việc gì là bất khả thi đối với Thiên
Chúa) trong việc tuyển chọn và biến đổi Thánh
Phao-lô từ «thù» thành «bạn». Sự kiện đó khiến
mỗi người chúng ta vững tin vào Thiên Chúa, dù
chúng ta có yếu hèn, tội lỗi, bất hiếu, bất trung
đến thế nào chăng nữa.
c) Thiên Chúa dùng trăm phương nghìn kế
để lôi kéo những người Chúa chọn và gọi đến với
Chúa, quay về với Chúa, phụng sự Chúa. Trong cuộc
đời mỗi người chúng ta, chăc ai nấy cũng đã từng
cảm nghiệm nhiều lần bàn tay can thiệp diệu kỳ
của Thiên Chúa.
9. Mối liên hệ giữa cuộc «trở lại» hay “đổi đời”
của Thánh Phao-lô và những cuộc «trở lại» hay
“đổi đời” của chúng ta:
Thánh Phao-lô đã được Chúa Ki-tô Phục Sinh biến
đổi từ một người bắt đạo thành một người truyền
đạo. Bạn đã có lần nào được Chúa biến đổi nhiều
hoặc ít chưa? Bạn hãy chia sẻ một cuộc biến đổi
ấn tượng và đáng nhớ nhất.
à
Chia sẻ của các học viên:
...............................................................................................
à
Chia sẻ của người hướng dẫn:
Cho đến ngày hôm nay, tôi đã có nhiều «cuộc đổi
đời» không làm sao quên được. Tôi xin chia sẻ về
một trong những «cuộc đổi đời» ấy:
Vào khoảng cuối năm 1975 tôi được giới thiệu vào
làm trong nhà máy Thuốc Lá Vĩnh Hội, Quận 4
Sàigòn. Nhưng sau mấy năm, tôi bắt buộc phải xin
nghỉ vì nạn «kỳ thị lý lịch» trong giới lãnh đạo
nhà máy. Tôi thấy mình bị oan ức vì không được
làm việc như người công dân bình thường mà lại
còn bị nghi kỵ nữa (tôi phải làm việc nhiều lần
với một nhân viên an ninh của chế độ, vì tôi là
người vào làm trong nhà máy sau 30.04.75). Tôi
cảm nhận rằng những người Công giáo như tôi không
được đón nhận bởi những người cộng sản nắm quyền
cai trị đất nước.
Cũng vào thời gian ấy, tôi bị một số bạn bè, họ
hàng, bề trên nghi là người thân cộng, là đảng
viên nằm vùng.
Tôi lâm vào cảnh bị hiểu lầm, bị nghi ngại và
thậm chí bị xa lánh và loại trừ từ cả hai phía:
xã hội và giáo hội. Tôi không biết đường nào mà
đi, làm thế nào mà sống ! Có thể nói là tôi rơi
vào khủng hoảng tinh thần và tâm linh.
Vào lúc ấy tôi may mắn gặp được một cuốn sách rất
hay có tựa đề là DIEU CRUCIFIÉ (Thiên Chúa bị
đóng đinh thập giá) của ông Moltmann là một nhà
thần học Tin Lành người Đức nổi tiếng. Trong sách
tác giả đã phân tích rất sâu sắc ý nghĩa của việc
Chúa Giê-su, Con Thiên Chúa và là Thiên Chúa bị
đóng đinh thập giá để cứu chuộc nhân loại. Từ đó
tác giả rút ra những hệ luận cho đời sống người
Ki-tô hữu là môn đệ Chúa Giê-su là phải chịu
chung một số phận (bị hiểu lầm, bị vu khống, bị
kết án, bị đánh đòn, bị loại trừ và bị giết) như
Chúa Ki-tô là Thầy và là Chúa của mình!
Cuốn Sách «Thiên Chúa bị đóng đinh thập giá» đã
đem lại cho tôi ánh sáng và sức mạnh. Tôi hiểu
rằng thân phận của tôi với tư cách là một Ki-tô
hữu thì phải là như vậy. Tôi sung sướng hạnh phúc
trong đau khổ, vì tôi được nên giống Chúa hơn,
điều mà tôi khao khát trong những năm ở trong
Chủng Viện và Dòng Tu (Tiểu Đệ Phúc Âm của Chân
Phước Charles de Foucauld). Dần dần tôi lấy lại
được sự bình an và lạc quan, tin tưởng.
Có thể xem đây là «cuộc trở lại» của tôi, trở lại
theo hướng chấp nhận thân phận của người môn đệ
Chúa Giê-su Ki-tô và con đường Thập Giá là con
đường tôi phải đi, vì chính Chúa Giê-su Ki-tô đã
đi con đường ấy và mời gọi những ai muốn theo
Người đi theo con đường ấy! «Cuộc trở lại » này
chẳng những giúp tôi thoát khỏi cuộc khủng hoảng
của những năm 75-80 mà còn giúp tôi «kiên vững»
trong cuộc sống những năm sau này, thậm chí ngay
cả ngày hôm nay. Cuộc sống của tôi gặp rất nhiều
khó khăn, hiểu lầm, nghi kỵ, thành kiến, vu khống
của những người xung quanh, nhất là của bạn bè,
bề trên.
V. ỨNG DỤNG [LINH ĐẠO VÀ SỐNG LINH ĐẠO]
a) Linh đạo Ki-tô giáo:
1°) Nhìn vào kinh nghiệm của riêng mình, mỗi
chúng ta nhận ra điều này là Thiên Chúa không
ngừng mời gọi, lôi kéo chúng ta về với Người. Có
khi Thiên Chúa dùng một người, một biến cố, một
cuốn sách, một bài giảng, một cuộc tĩnh tâm hay
linh thao, một khóa học hỏi... để giúp chúng ta
từ bỏ cuộc sống tầm thường, ích kỷ, thậm chí tội
lỗi để trở nên một con người khác: nhiệt thành,
tích cực và thánh thiện.
2°) Trong hành động tha thứ cho chúng ta và lôi
kéo chúng ta về với Người, Thiên Chúa luôn tôn
trọng sự tự do, hợp tác và đồng thuận của chúng
ta.
3°) Nếu chúng ta đọc kỹ lịch sử của dân Ít-ra-en
là Dân Riêng của Thiên Chúa, thì chúng ta cũng
khám phá ra một kinh nghiệm tương tự: Dân phạm
tội – Thiên Chúa kêu gọi và trừng phạt – Dân sám
hối – Thiên Chúa thứ tha – Dân sống trong mối
tương quan tốt đẹp với Thiên Chúa và với nhau –
Dân lại sa ngã phản bội - Thiên Chúa kêu gọi và
trừng phạt – Dân sám hối – Thiên Chúa thứ tha –
Dân sống trong mối tương quan tốt đẹp với Thiên
Chúa và với nhau.
- Vì thế các nhà tu đức hay tâm linh nói «Linh
Đạo Ki-tô giáo được xây dựng trên Ơn Trở Lại».
b) Sống Linh đạo Ki-tô giáo là:
1°) Phó thác cuộc đời mình cho Thiên Chúa
2°) Cầu xin Thiên Chúa gìn giữ và biến đổi mình
3°) Tin tưởng ở quyền năng và tình thương của
Người
4°) Mau đứng dậy làm lại từ đầu (khi yếu đuối,
sa ngã).
VI. CHUẨN BỊ BÀI SAU
|
CHUẨN BỊ ĐỀ TÀI II
THỜI ĐẠI VÀ TIỂU SỬ CỦA THÁNH PHAO-LÔ.
|
|
Câu hỏi gợi ý chia sẻ:
Nhờ đề tài I về «cuộc trở lại» hay «đổi đời»
của Thánh Phao-lô bạn có «khám phá», «cảm
nghiệm», «quyết tâm» hay «thay đổi» gì mới?
Xin ghi «nhật ký» để chuẩn bị chia sẻ
vào lần học tới với các anh chị em khác.
Câu hỏi gợi ý tìm hiểu:
1. Muốn tìm hiểu về một con nguời nói chung,
một vị thánh nói riêng, nhất là Thánh
Phao-lô, chúng ta phải tìm hiểu những gì?
2. Thời đại của Thánh Phao-lô có những nét
đặc điểm gì?
3. Nếu chúng ta muốn biết thêm về Thánh
Phao-lô thì ngoài «cuộc trở lại» của Ngài,
chúng ta phải quan tâm đến những gì khác nữa?
4. Thân thế, sự nghiệp của Thánh Phao-lô có
những đặc điểm gì?
5. Chúng ta có thể học được gì từ việc tìm
hiểu thời đại và tiểu sử của Thánh Phao-lô?
|
VII. CẦU NGUYỆN KẾT THÚC
.
- Gợi ý của người hướng dẫn:
Chúng ta vừa học về “cuộc trở lại” của Thánh
Phao-lô, Vị Tông Đồ Dân Ngoại và Cột Trụ của Hội
Thánh Công Giáo. Chúng ta biết “cuộc trở lại” ấy
quan trọng như thế nào và đem lại cho chúng ta
những bài học bổ ích cho đời sống thiêng liêng.
Chúng ta hãy cầu xin Thiên Chúa tiếp tục hướng
dẫn và trợ giúp chúng ta để chúng ta biết SỐNG
TINH THẦN CỦA THÁNH PHAO-LÔ mà liên tục hoán cải
và canh tân đời sống đức tin của chúng ta theo
lời mời gọi của chính Thiên Chúa. Chúng ta cùng
dâng lời cầu nguyện và cùng hát.
- Cùng cầu nguyện:
Lạy Thiên Chúa là Cha của Chúa Giê-su Ki-tô và là
Cha của chúng con. Chúng con tin Cha là Đấng
quyền năng và yêu thương. Xin Cha thể hiện quyền
năng và tình thương ấy cho chúng con cảm nghiệm
được! Chúng con biết Cha có chương trình kế hoạch
riêng cho mỗi chúng con. Xin Cha thực hiện chương
trình và kế hoạch ấy cho chúng con và nơi chúng
con, để chúng con thuộc trọn về Cha, được nghĩa
với Cha, trong Chúa Giê-su Ki-tô, Con Cha, Chúa
chúng con ! Amen!
- Cùng hát :
XIN CHỈ CHO CON
ĐK.- Xin chỉ cho con (xin chỉ cho con) đường đi
của Chúa (đường đi của Chúa). Xin dạy bảo con
(xin dạy bảo con) nước bước của Ngài (nước bước
của Ngài). Xin hướng dẫn con trong chân lý. Xin
dạy bảo con những điều cao quý, vì Chúa là Đấng
cứu độ con, là Đấng ngày đêm con cậy trông.
1. Tất cả đường nẻo Chúa là Tình Yêu và Chân Lý
dành cho những ai giữ trọn minh ước. Điều răn
Chúa ra nghiêm chỉnh thực thi.
2. Xin mở lượng từ bi từ ngàn xưa Ngài vẫn có, mà
quên hết những lỗi lầm con mắc, hồi niên thiếu
vươn lên trong dại thơ.
Ý
Kiến