|
BÀI ĐỌC THÊM
CHÚA KI-TÔ THEO GIÁO HUẤN
CỦA THÁNH PHAO-LÔ |
Linh mục Minh Huy đã trình bày với các tu sĩ một
đề tài mang tựa đề «CHÚA KI-TÔ VÀ HỘI THÁNH THEO
GIÁO HUẤN CỦA THÁNH PHAO-LÔ». Con xin cha Minh
Huy cho phép con dùng phần CHÚA KI-TÔ THEO GIÁO
HUẤN CỦA THÁNH PHAO-LÔ làm BÀI ĐỌC THÊM CHO GIÁO
TRÌNH THÁNH PHAO-LÔ ĐẠI CHÚNG của con. Chân
thành cảm ơn cha!
1. Chúa Kitô là trung tâm điểm
Đối với thánh Phao-lô, tâm điểm của lịch sử cứu
độ là cái chết và sự sống lại của Chúa Giê-su
(x.1 Cor 15). Tất cả những gì thánh Phao-lô làm
và rao giảng đều xuất phát từ trung tâm ấy (x. Cl
1,1; Rm 1,1; Gl 1,1; Pl 1,1.27; 1 Cr 4,15). Ngài
khẳng quyết: “Tôi sống trong niềm tin vào Con
Thiên Chúa, Đấng đã yêu thương và hiến mình vì
tôi” (Gl 2,20).
Khi nói “mọi sự đều do Ngài mà được tạo dựng…”
(Cl 1,16.19), thánh Phao-lô khẳng định thần
tính của Chúa Ki-tô (Gl 1,1); và ngài cũng
khẳng định nhân tính của Chúa Ki-tô khi
viết: “Khi thời gian viên mãn, Thiên Chúa sai
Con của Người đến, sinh làm con một người phụ nữ”
(Gl 4,4).
Cả cuộc đời thánh Phao-lô sau khi trở lại là Chúa
Ki-tô: “Tôi sống nhưng không còn là tôi sống
nữa, mà Chúa Ki-tô sống trong tôi” (Gl 2,
19b-20). Đối với thánh Phao-lô, Chúa Ki-tô là
người mang lại ơn cứu độ cho chúng ta qua việc
tha thứ tội lỗi bởi ân sủng phong phú của Ngài:
“Trong Ngài chúng ta được ơn cứu độ, được tha
thứ tội lỗi theo sự phong phú ân sủng Ngài đổ
xuống trên chúng ta.” (Ep 1,7-8). Do đó, như
thánh Phao-lô, cả cuộc đời chúng ta phải là một
lời rao giảng Phúc âm, rao giảng Đức Ki-tô là
Chúa và là Đấng cứu độ.
2. Thánh Phao-lô chia sẻ kinh nghiệm biết Chúa
Ki-tô
Ngài thú nhận: “Mặc dầu trước kia tôi đã biết
Chúa Ki-tô theo xác thịt, nhưng bây giờ tôi không
còn biết Người như thế nữa” (2 Cr 5,16).
“Biết theo xác thịt” có nghĩa là chỉ biết
vẻ bề ngoài, chứ không thể biết thật sự cái tâm
của con người: “Tri nhơn, tri diện, bất tri
tâm” (Biết người, biết mặt mà không biết
lòng). Chỉ có con tim với con tim mới thật sự
biết được một con người.
Người Do Thái đã biết Chúa Giê-su theo cách bề
ngoài ấy: họ biết Người là người Nazareth, con bà
Ma-ri-a và bác thợ mộc Giu-se, v.v. nhưng không
thật sự biết Người và chân lý của Người. Trái
lại, Nhóm Mười Hai đã hiểu đúng về Thầy mình, như
thánh Phê-rô đã tuyên xưng Người là Con Thiên
Chúa hằng sống, khi Chúa Giê-su hỏi họ: “Các
con nói Thầy là ai?”
Ngày nay cũng có những người học rộng biết nhiều
điều cao cả về Chúa Ki-tô, nhưng Chúa Ki-tô đã
không ảnh hưởng gì vào cuộc đời họ. Trái lại
nhiều người chất phác không biết những chi tiết
cao siêu ấy, nhưng họ lại biết Chúa Ki-tô với tất
cả con tim, và chân lý của Người đi vào cuộc đời
họ, tác động họ, biến đổi họ và hướng dẫn họ (x.
1 Tx 2,13).
Thánh Phao-lô thật sự biết Chúa Ki-tô theo cách
ấy, biết thật sự con người và chân lý của Chúa
Ki-tô trước, rồi dần dần học biết thêm các chi
tiết về Người, nhờ đó ngài say yêu Người, rao
giảng về Người và sống chết cho Người. Thánh
Phao-lô đã học được những chi tiết về Chúa Ki-tô
từ các Tông Đồ trước ngài, từ Hội Thánh Sơ Khai,
và nhất là được chính Chúa mạc khải cho.
Qua các thư của ngài, thánh Phao-lô tỏ ra biết
chắc chắn về cuộc sống, lời nói, cái chết và sự
phục sinh của Chúa Giê-su, nhưng không như những
gì thuộc về quá khứ, mà là những biến cố thực tại
của một con người vẫn còn đang sống. Những lời
nói và hành động của Chúa Giê-su đối với thánh
Phao-lô luôn luôn là hiện tại.
Phải, Chúa Giê-su hiện vẫn đang sống, đang nói
với chúng ta, và hướng dẫn chúng ta. Đó là cách
biết đích thực về Chúa Giê-su, không phải như một
người trong quá khứ, nhưng là Chúa đang ở với
chúng ta, đang đồng hành với chúng ta, đang chỉ
cho chúng ta biết phải sống thế nào, làm việc thế
nào, yêu thương thế nào, chịu đau khổ thế nào,
tha thứ làm sao, vượt lên thử thách và khủng
hoảng làm sao để tái định hướng, tiếp tục và tiến
lên trong đời sống ơn gọi và sứ vụ của chúng ta.
3. Chúa Ki-tô là A-đam mới
Đối với thánh Phao-lô, Chúa Ki-tô là A-đam mới
của thời cánh chung (1 Cr 15,45): A-đam cũ đầu
tiên vì kiêu ngạo muốn bằng Thiên Chúa mà phạm
tội khiến nhân loại phải chết, còn A-đam cuối
cùng tự hủy chính mình, mang lấy thân phận tôi
đòi, trở nên giống người phàm, hạ mình vâng
lời cho đến chết và chết trên thập giá (Pl
2,6-8), để trở nên căn nguyên cứu rỗi đời đời cho
những ai tin.
Bởi hành động bất tuân của mình, A-đam cũ đã mang
lại cái chết. Chúa Giê-su, A-đam mới, cũng bởi
hành động vâng phục của mình, đã tiêu diệt sự
chết và mang lại sự sống (1 Cr 15,54-55). Quả
thế, “Do sự bất tuân của một người (A-đam)
mà nhiều người thành tội, thì do sự vâng phục của
một người (Chúa Ki-tô) mà nhiều người được
nên công chính” (Rm 5,19).
Nhưng Chúa Giê-su cũng đến phục hồi sự sống và
phẩm giá cho thân xác nữa. Thánh Phao-lô viết: “Gieo
xuống trong hư hoại chỗi dậy trong bất diệt; gieo
xuống trong nhục nhã chỗi dậy trong vinh quang;
gieo xuống trong yếu đuối chỗi dậy trong quyền
năng; gieo xuống trong xác phàm chỗi dậy trong
xác thiêng” (1 Cr 15,42-44)
Thánh Phao-lô dạy rằng Chúa Ki-tô trở nên người
phàm để hóa giải mối bất hòa do tội A-đam đã gây
nên giữa Thiên Chúa và con người, và cũng do
chính tội riêng của chúng ta nữa. Nhờ cái chết và
phục sinh của Người, Chúa Giê-su mang lại ơn cứu
độ cho chúng ta qua việc gánh lấy tội chúng ta: “Vì
chúng ta, Thiên Chúa đã làm cho Ðấng không hề
biết tội là gì thành tội, để chúng ta được trở
nên sự công chính của Thiên Chúa trong Người”
(2 Cr 5,21).
Chớ gì trót cả cuộc đời chúng ta trở thành lời
rao giảng Chúa Ki-tô, bằng chứng tá cuộc sống và
việc làm hằng ngày của chúng ta, trong mọi hoàn
cảnh và biến cố của cuộc đời, dù được vui mừng
hay phải buồn phiền, dù thành công hay thất bại,
dù được cảm thông hay bị hiểu lầm, dù cảm thấy
hạnh phúc hay phải đau khổ:
Biết rằng đời hiểu hay
không
Uống cho bằng cạn chén hồng Chúa giao
Thương ai Chúa mới gọi
vào
Kèm trong thử thách dạt dào đỡ nâng.
LỜI TRI ÂN
Con hết lòng tri ân
Linh mục Chính xứ Tân Phước (Hạt Phú Thọ, Tổng
Giáo phận TpHCM) và các Huynh Trưởng Thiếu Nhi
Thánh Thể, Giáo Lý Viên, Giới Trẻ Tân Phước,
Linh mục Chính xứ Tân Châu (Hạt Tân Sơn Nhì, Tổng
Giáo phận TpHCM) và anh chị em giáo dân Tân Châu,
Tân Thành,
Linh mục Chính xứ Hà Úc (Vùng Duyên Hải, Hạt Hải
Vân, Tổng Giáo phận Huế) và anh chị em giáo dân
Hà Úc,
Linh mục Chính xứ An Bằng (Vùng Duyên Hải, Hạt
Hải Vân, Tổng Giáo phận Huế) và anh chị em giáo
dân An Bằng,
Linh mục Chính xứ Kim Long (Hạt Nội Huế, Tổng
Giáo phận Huế) và anh chị em giáo dân Kim Long,
Linh mục Chính xứ Phong Cốc (Hạt Tây Ninh, Giáo
phận Phú Cường) và anh chị em giáo dân Phong Cốc,
Linh mục Chính xứ Thánh Tuân (Hạt Tây Ninh, Giáo
phận Phú Cường) và anh chị em giáo dân Thánh
Tuân:
NHỜ QUÝ CHA VÀ QUÝ ANH CHỊ EM MÀ CÓ KHÓA THÁNH
PHAO-LÔ ĐẠI CHÚNG NÀY.
Sàigòn ngày 27 tháng 03 năm 2009
Giêrônimô Nguyễn Văn Nội
Ý
Kiến