CHÚA THÁNH LINH
ĐẤNG BAN SỰ SỐNG và TÌNH YÊU
Giáo Lý dựa trên Kinh Tin Kính do Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II giảng dạy.
Đây là sách về giảng dạy giá trị và đầy đủ nhất về Chúa Thánh Thần để học hỏi và tìm hiểu.
|Trở về Mục lục| |Mua sách|
Chuẩn bị đón Chúa Thánh
Linh
Chúng ta biết trước
khi lên trời Chúa Giêsu đã hứa và truyền
cho các tông đồ: “Thầy gửi đến với anh
em điều Chúa Cha đã hứa, nhưng anh em
hãy ở lại trong thành cho tới khi được
mặc sức mạnh từ trời” (Lc 24:49; tc. Cv
1:4). Trong bài suy niệm trước, chúng ta
đã nói về điều này và nhấn mạnh tính
cách liên tục phát triển chân lý Thánh
Linh giữa Cựu và Tân Ước. Công Vụ Tông
Đồ cho biết lệnh truyền này đã được các
tông đồ thi hành, “khi các ông trở lại
thành (Jerusalem) và đi lên căn phòng
trên lầu, ở lại đó ... Tất cả mọi người
đều đồng một lòng chuyên tâm cầu nguyện”
(Cv 1:13-14). Các ngài không những chỉ ở
lại trong thành, nhưng còn tụ họp tại
căn phòng trên lầu như một cộng đoàn.
Các ngài ở đó cầu nguyện chung với nhau
cùng với Đức Maria, Mẹ Chúa Giêsu, như
một hành động trực tiếp chuẩn bị đón
Chúa Thánh Linh ngự xuống. Các ngài cũng
chờ đợi nhìn thấy rõ ràng, qua công việc
của Chúa Thánh Linh, Giáo Hội được sinh
ra do khổ hình thập giá và phục sinh của
Chúa Kitô. Toàn thể cộng đồng và mỗi cá
nhân đều liên tục chuẩn bị đón tiếp việc
này.
“Mọi người đều đồng
tâm ân cần cầu nguyện” (Cv 1:14) để
chuẩn bị đón Chúa Thánh Linh. Chuẩn bị
đón Chúa Thánh Linh đến là lặp lại hoặc
kéo dài việc cầu nguyện mà Chúa Giêsu
Nazareth, khi khởi đầu sứ mệnh thiên
sai, đã chuẩn bị đón Chúa Thánh Linh ngự
xuống khi Ngài chịu phép rửa tại Sông
Jordan: “Khi Chúa Giêsu ... đang cầu
nguyện, trời mở ra, và Chúa Thánh Linh
ngự xuống trên Ngài” (Lc 3:21-22).
Chúng ta có thể hỏi:
tại sao lại phải tiếp tục cầu nguyện để
xin điều đã được hứa ban? Lời cầu nguyện
của Chúa Giêsu ở Sông Jordan cho thấy
không thể tách rời việc cầu nguyện xin
cho việc tiếp nhận đúng lúc “ân sủng
toàn hảo từ trời cao” (tc. Giacôbê
1:17). Cộng đồng các tông đồ và môn đệ
đầu tiên đã chuẩn bị đón nhận hồng ân
này từ trời cao ban xuống: Chúa Thánh
Linh Đấng sẽ khởi đầu sứ mệnh của Giáo
Hội Chúa Kitô trên trần gian.
Vào những lúc đặc biệt
quan trọng, Giáo Hội hành động theo cùng
một cách là cầu nguyện. Giáo Hội kết hợp
với cộng đoàn các tông đồ cầu nguyện
chung với Mẹ Chúa Kitô. Theo một ý nghĩa
nào đó, Giáo Hội trở lại căn phòng trên
lầu, chẳng hạn như vào lúc khai mạc Công
Đồng Vatican II. Hơn nữa, ngày lễ Hiện
Xuống hàng năm được chuẩn bị bằng tuần
chín ngày cầu xin Chúa Thánh Linh: lặp
lại việc làm của cộng đồng Kitô hữu đầu
tiên cầu nguyện đón chờ Chúa Thánh Linh
ngự đến.
Công Vụ Tông Đồ nhấn
mạnh rằng lời cầu nguyện được thực hiện
“trong đồng tâm nhất trí.” Chi tiết này
cho thấy một biến đổi quan trọng đã xảy
ra nơi trái tim các tông đồ. Trước đó đã
có những dị biệt ngay cả đến ganh đua
(tc. Mk 9:34; Lc 9:46; 22:24). Đây là
dấu hiệu lời cầu nguyện tư tế của Chúa
Kitô bắt đầu trổ hoa kết trái. Chúa
Giêsu đã cầu nguyện cho việc hiệp nhất
các môn đệ: “Xin cho họ nên một; như
Con, Cha, là một, và Con ở trong Cha, để
họ cũng ở trong Chúng Ta” (Jn 17:21).
“Con ở trong họ và Cha ở trong Con, để
họ có thể trở nên hoàn toàn một, để thế
gian nhận biết Cha đã phái Con đi và yêu
thương họ như Cha đã yêu thương Con” (Jn
17:23).
Suốt mọi thời đại và
mọi thế hệ Kitô hữu, lời cầu nguyện này
của Chúa Kitô luôn luôn gắn liền với
việc xin ơn hiệp nhất Giáo Hội. Những
lời này thích đáng với thời đại chúng ta
biết chừng nào, đặc biệt là trong các nỗ
lực mưu cầu hiệp nhất Kitô hữu! Có lẽ
không khi nào bằng lúc này, những lời đó
có tầm quan trọng ngang với ý nghĩa đặc
biệt mà Chúa Kitô đã thốt lên vào thời
điểm Giáo Hội sắp sửa tiến vào thế giới!
Ngày nay chúng ta cũng có cảm tưởng từ
khắp mọi phía về khởi đầu tiến đến một
thế giới mới, một thế giới liên kết hơn
và xích lại gần nhau hơn.
Hơn nữa, cộng đồng
các tông đồ và môn đệ đã kiên trì cầu
nguyện trước ngày Lễ Hiện Xuống: “mọi
người đều miệt mài cầu nguyện.” Đây
không phải là lời cầu nguyện chúc tụng
nhất thời. Từ ngữ Hy Lạp, tác giả Công
Vụ Tông Đồ dùng nói về sự kiên nhẫn
chuyên cần, còn có nghĩa “kiên quyết,”
ám chỉ hy sinh và khắc phục khó khăn.
Các tông đồ miệt mài cầu nguyện, không
phải chỉ bằng trái tim mà còn cả bằng ý
chí nữa. Các tông đồ ý thức trách nhiệm
đang chờ đợi các ngài.
Lời cầu nguyện tự nó
là hoa trái của hành động bên trong của
Chúa Thánh Linh, vì chính Ngài thúc đẩy
cầu nguyện và giúp người ta tận hiến cầu
nguyện. Lần nữa chúng ta nhớ việc miệt
mài cầu nguyện có tính cách tương tự là
chính Chúa Giêsu, trước khi khởi đầu sứ
mệnh thiên sai của Ngài, đã đi vào nơi
hoang địa thanh vắng. Các tác giả Phúc
Âm nhấn mạnh: “Thánh Linh đưa Ngài” (Mk
1:12; tc. Mt 4:1), “Ngài được Thánh Linh
dẫn đưa vào hoang địa” (Lc 4:1).
Nếu ân sủng Thánh
Linh đa diện thì phải nói: trong thời
gian các tông đồ tụ họp nơi phòng trên
lầu ở Jerusalem, Chúa Thánh Linh đã âm
thầm tác động các ngài cầu nguyện. Việc
này xảy ra để vào ngày Lễ Hiện Xuống các
tông đồ và môn đệ có thể sẵn sàng đón
nhận ân sủng vĩ đại và “có tính cách
quyết định” này, nhờ đó đời sống Giáo
Hội Chúa Kitô khởi đầu cách vững chắc
trên trái đất.
Nơi cộng đồng liên kết
cầu nguyện tại căn phòng trên lầu ở
Jerusalem, ngoài các tông đồ còn có một
vài phụ nữ. Khi về với Chúa Cha, Chúa
Kitô trực tiếp bảo các tông đồ “... đừng
rời khỏi Jerusalem, nhưng chờ đợi điều
Chúa Cha hứa” (Cv 1:4). Chúa Giêsu ký
thác cho các ông sứ mệnh đặc biệt trong
Giáo Hội của Ngài.
Những người khác, gồm
một số phụ nữ lúc này tham gia việc
chuẩn bị đón Chúa Thánh Linh hiện xuống
chỉ là nối tiếp cách hoạt động của Chúa
Kitô, như nói rõ trong nhiều đoạn Phúc
Âm khác nhau. Thánh Luca đã nêu danh
tánh một số phụ nữ này, các bà là môn
đệ, là cộng tác viên và ân nhân của Chúa
Giêsu: bà Maria gọi là Magdalena, bà
Johanna vợ ông Chuza, người hầu cận
Herod, bà Suzanna, và nhiều bà khác (tc.
Lc 8:1-3). Nói một cách tổng quát, lời
công bố Phúc Âm về nước Thiên Chúa không
phải chỉ xảy ra trước mặt Mười Hai Tông
Đồ và các môn đệ, nhưng cũng đặc biệt
trước sự hiện diện của những phụ nữ này.
Thánh sử nói các bà “xuất tài sản riêng
để tiếp tế cho Chúa Giêsu và các tông
đồ” (Lc 8:3).
Sự kiện này được hiểu:
“các phụ nữ song song với nam giới được
kêu gọi chia sẻ nước Thiên Chúa mà Chúa
Giêsu loan báo, là thành viên và cũng
góp phần vào việc phát triển nước Thiên
Chúa giữa muôn dân,” như cha đã giải
thích kỹ càng trong Tông Thư Mulieris
Dignitatem.
Từ quan điểm này, sự hiện
diện của một số phụ nữ tại căn phòng
trên lầu ở Jerusalem, trong khi chuẩn bị
Lễ Hiện Xuống và khai sinh Giáo Hội, có
tầm quan trọng đặc biệt.
Không thể hoài nghi
sự hiện diện của Mẹ Chúa Kitô có tầm
quan trọng rất đặc biệt trong việc chuẩn
bị cộng đoàn tông đồ đón Chúa Thánh Linh
vào Lễ Hiện Xuống. Tuy nhiên, chủ đề này
sẽ được bàn tới trong suy niệm kế tiếp.
Buổi gặp chung ngày 21
tháng Sáu, 1989
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II
www.thanhlinh.net
