CHÚA THÁNH LINH
ĐẤNG BAN SỰ SỐNG và TÌNH YÊU
Giáo Lý dựa trên Kinh Tin Kính do Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II giảng dạy.
Đây là sách về giảng dạy giá trị và đầy đủ nhất về Chúa Thánh Thần để học hỏi và tìm hiểu.
|Trở về Mục lục| |Mua sách|
Sự hiện diện của Đức
Maria tại Căn Phòng Trên Lầu ở
Jerusalem
“Tất cả các ông đều
đồng tâm nhất trí, chuyên cần cầu nguyện
cùng với một số phụ nữ, với Đức Maria,
Thân Mẫu Chúa Giêsu, và với anh em Ngài”
(Cv 1:14). Qua những lời giản dị này,
tác giả Công Vụ Tông Đồ ghi lại sự hiện
diện của Thân Mẫu Chúa Kitô tại căn
phòng trên lầu trong những ngày chuẩn bị
đón Chúa Thánh Linh hiện xuống.
Trong phần suy niệm
trước, chúng ta đã đi vào căn phòng trên
lầu và thấy các tông đồ, vâng lời Chúa
Giêsu căn dặn trước khi Ngài về với Chúa
Cha, tụ họp và “một tâm một trí miệt
mài” cầu nguyện. Không phải chỉ riêng
các tông đồ, vì các môn đệ khác, cả nam
và nữ, cùng hiện diện với các ngài.
Thánh Luca, tác giả Công Vụ Tông Đồ,
cũng kể tên Đức Maria, Thân Mẫu Chúa
Kitô, trong số những người này thuộc
cộng đoàn sơ khởi tại Jerusalem. Thánh
Luca kể Đức Maria trong số những người
hiện diện mà không thêm chi tiết đặc
biệt nào về Người. Tuy nhiên, chúng ta
biết Thánh Luca, trong Phúc Âm của ngài,
đã viết nhiều về chức thiên mẫu và sự
trinh khiết của Người, căn cứ vào các dữ
kiện ngài thu thập cách chính xác nơi
các cộng đoàn Kitô hữu (tc. Lc 1:1 ff;
Cv1:1ff). Các dữ kiện này được truy
nguyên, ít nhất là gián tiếp, về nguồn
gốc mọi sự kiện liên quan tới Đức Maria,
chính Người là Hiền Mẫu Chúa Giêsu. Kết
quả trong hai phần tường thuật của thánh
Luca là: khi Con Thiên Chúa đến trần
gian được an bài liên kết mật thiết với
Đức Maria, bây giờ khi Giáo Hội chào đời
cũng nối kết với Người. Lời tường thuật
vắn gọn “Người hiện diện nơi căn phòng
trên lầu vào Lễ Hiện Xuống” đủ cho chúng
ta thấy tầm quan trọng vĩ đại mà Thánh
Luca gán cho chi tiết này.
Công Vụ Tông Đồ cho
thấy Đức Maria là một trong những người
tham dự việc chuẩn bị đón Lễ Hiện Xuống
với tư cách một thành viên cộng đồng
Giáo Hội đầu tiên đang thành hình. Căn
cứ vào Phúc Âm Thánh Luca và các văn bản
Tân Ước khác, truyền thống Kitô hữu về
sự hiện diện của Đức Maria trong Giáo
Hội đã được hình thành, và Công Đồng
Vatican II tóm tắt bằng cách chào kính
Người như chi thể siêu việt và phi
thường của Giáo Hội (tc. LG 53), vì
Người là Mẹ Chúa Kitô, Thiên Chúa làm
người, và vì thế Người là Mẹ Thiên Chúa.
Các Nghị Phụ Công Đồng
nhắc lại trong thông điệp mở đầu bằng
những lời trong Công Vụ Tông Đồ chúng ta
vừa mới đọc. Các ngài muốn nhấn mạnh:
chính vì Đức Maria hiện diện vào lúc
khởi đầu Giáo Hội, các ngài cũng ước
muốn Người hiện diện trong Công Đồng
những người kế thừa các tông đồ cùng
nhau tụ họp vào hạ bán thế kỷ hai mươi
trong tinh thần kế tục cộng đồng nơi căn
phòng trên lầu. Trong lúc cùng nhau làm
việc Công Đồng, các Nghị Phụ cũng ước
muốn “một lòng một ý chuyên cần cầu
nguyện cùng với Đức Maria Hiền Mẫu Chúa
Kitô” (tc. Cv 1:14).
Trong biến cố truyền
tin, Đức Maria đã đón nhận Chúa Thánh
Linh ngự đến với Người. Thiên sứ Gabriel
nói với Người: “Chúa Thánh Linh sẽ ngự
xuống trên Trinh Nữ, và quyền năng Đấng
Tối Cao sẽ bao phủ (rợp bóng trên) Trinh
Nữ; vì thế con trẻ sinh ra sẽ được gọi
là Con Thiên Chúa” (Lc 1:35). Do việc
Chúa Thánh Linh ngự xuống trên Đức
Maria, Người được liên kết cách duy nhất
đặc biệt với mầu nhiệm Chúa Kitô. Trong
Tông Huấn Mẹ Chúa Cứu Thế (Redemptoris
Mater), cha đã viết: “Trong Mầu Nhiệm
Chúa Kitô, Đức Maria hiện diện ngay từ
‘trước khi tạo dựng vũ trụ’ (tc. Eph.
1:4), vì Chúa Cha đã chọn Người từ thuở
miên viễn để làm Mẹ của Con Chúa Cha
trong Mầu Nhiệm Nhập Thể. Và còn hơn thế
nữa, cùng với Chúa Cha, Chúa Con đã chọn
Đức Maria, luôn luôn ký thác Người cho
Chúa Thánh Linh” (RM 8).
Trong căn phòng trên
lầu ở Jerusalem, khi Mầu Nhiệm Vượt Qua
của Chúa Kitô nơi trần thế đã đến hồi
viên mãn, Đức Maria cùng với các môn đệ
khác chuẩn bị cho việc Chúa Thánh Linh
trở lại, đánh dấu ngày khai sinh Giáo
Hội. Vì tình trạng tràn đầy ân sủng và
chức Thiên Mẫu của Người, nên Đức Maria
đích thực là “đền thờ Chúa Thánh Linh”
(tc. LG 53). Nhưng Đức Maria tham gia
cầu nguyện xin Chúa Thánh Linh ngự đến
với các tông đồ và môn đệ. Xin Ngài làm
bùng lên sức mạnh trong cộng đồng tông
đồ. Sức mạnh đó hướng về sứ mệnh mà Chúa
Kitô đã nhận từ Chúa Cha khi đến trần
gian (tc. Jn 5:36), và khi trở về với
Chúa Cha, đã trao lại cho Giáo Hội (tc.
Jn 17:18). Từ khởi đầu, Đức Maria đã
liên kết với Giáo Hội trong tư cách môn
đệ Con của Người và là gương sáng phi
thường cho Giáo Hội về đức tin và đức ái
(tc. LG 53).
Công Đồng Vatican II
nhấn mạnh điều này trong Hiến Chế Lumen
Gentium (Tín Lý về Giáo Hội): “Nhờ ơn
huệ và chức vị Mẹ Thiên Chúa, Đức Maria
hiệp nhất với Con là Đấng Cứu Thế, và
nhờ các ơn và nhiệm vụ đặc biệt khác,
Người còn kết hiệp mật thiết với Giáo
Hội. Như Thánh Ambrose dạy, Mẹ Thiên
Chúa là mẫu mực của Giáo Hội trên bình
diện đức tin, đức ái và hiệp nhất hoàn
hảo với Chúa Kitô. Trong mầu nhiệm Giáo
Hội ... Đức Trinh Nữ là gương mẫu tuyệt
vời và hiếm có ... Nhờ lòng tin và vâng
phục, không biết đến người nam nhưng
được Chúa Thánh Linh bao phủ, Người đã
sinh ra cho thế gian chính Con Thiên
Chúa Cha” (LG 63).
Chính vì mối liên hệ
với Chúa Thánh Linh được hình thành vào
thời điểm Mầu Nhiệm Nhập Thể, lời cầu
nguyện của Đức Maria tại căn phòng trên
lầu trong việc chuẩn bị đón Chúa Thánh
Linh hiện xuống có ý nghĩa quan trọng
đặc biệt. Bây giờ mối thâm tình này lại
trở lại và tạo ra tương quan mới.
Khi nói Đức Maria
“trội vượt” trên bình diện đức tin,
dường như Công Đồng Vatican II nhắc lại
lời bà Elisabeth chào người em họ của
mình, Trinh Nữ thành Nazareth sau ngày
truyền tin: “Phúc thay người đã tin” (Lc
1:45). Thánh sử viết: “Bà Elisabeth được
tràn đầy Thánh Linh” (Lc 1:41) đã thốt
lên những lời đó khi đáp lại lời Đức
Maria chào. Hơn nữa, cũng theo Thánh
Luca, “tất cả mọi người” trong căn phòng
trên lầu ở Jerusalem khi Chúa Thánh Linh
hiện xuống “đều được tràn đầy Thánh
Linh” (Cv 2:4). Vì thế Đức Maria Đấng đã
“có thai nhờ quyền phép Chúa Thánh Linh”
(tc. Mt 1:18) lại được tràn đầy Chúa
Thánh Linh trong Lễ Hiện Xuống. Từ ngày
đó trở đi hành trình đức tin, đức ái và
liên kết toàn hảo của Người với Chúa
Kitô được nối kết với Giáo Hội lữ hành.
Cộng đồng tông đồ cần
sự hiện diện của Đức Maria Mẹ Chúa Kitô
và chuyên cần miệt mài cầu nguyện chung
với Người. Có thể nói, trong lời cầu
nguyện chung với Đức Maria, chúng ta
nhận thấy sự trung gian đặc biệt của
Người phát xuất từ tình tự đầy tràn ân
sủng Chúa Thánh Linh. Là cung thánh
huyền nhiệm của Chúa Thánh Linh, Đức
Maria nài xin Ngài ngự đến trên Giáo
Hội, đã được sinh ra từ cạnh sườn bị đâm
thủng của Chúa Kitô trên thánh giá, lúc
này sắp sửa xuất hiện nơi thế giới.
Trong Công Vụ Tông Đồ,
đoạn văn Thánh Luca tóm lược sự kiện Đức
Maria hiện diện giữa các tông đồ và tất
cả mọi người khác, “chuyên cần cầu
nguyện” chuẩn bị đón Lễ Hiện Xuống và
việc tuôn đổ ơn Chúa Thánh Linh có nội
dung rất phong phú.
Trong Hiến Chế Lumen
Gentium (Tín Lý về Giáo Hội ), Công Đồng
Vatican II diễn tả tính cách phong phú
của nội dung dẫn thượng. Theo Hiến Chế
quan trọng trên, “Đức Maria, Người ở
giữa các môn đệ chuyên cần cầu nguyện
tại căn phòng trên lầu, là Mẹ của Chúa
Con, Đấng được Thiên Chúa tiền định là
‘trưởng tử giữa đàn em đông đảo’” (tc.
Rom 8:29). Tuy nhiên Công Đồng Vatican
II nhấn mạnh thêm: chính Đức Maria, với
tình mẫu tử, hợp tác trong “việc tái
sinh và dạy dỗ” những “anh em” này của
Chúa Kitô. Đến lần Giáo Hội, từ ngày Lễ
Hiện Xuống, “do việc giảng huấn đem lại
đời sống mới và bất tử cho những người
con thụ thai bởi quyền năng Chúa Thánh
Linh và Thiên Chúa ban cho Giáo Hội
trong Phép Rửa (Thanh Tẩy)” (LG 64). Bởi
thế, muốn trở nên hiền mẫu, Giáo Hội
phải theo gương Mẹ Chúa Kitô. Giáo Hội
noi gương Đức Maria bắt đầu từ biến cố
tại căn phòng trên lầu (ở Jerusalem).
Buổi gặp chung ngày 28
tháng Sáu, 1989
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II
www.thanhlinh.net
