CHÚA THÁNH LINH
ĐẤNG BAN SỰ SỐNG và TÌNH YÊU
Giáo Lý dựa trên Kinh Tin Kính do Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II giảng dạy.
Đây là sách về giảng dạy giá trị và đầy đủ nhất về Chúa Thánh Thần để học hỏi và tìm hiểu.
|Trở về Mục lục| |Mua sách|
Lễ Hiện Xuống và Ơn Được Thiên Chúa Thừa Nhận
Chúng ta đã phân tích những yếu tố hữu hình ghi trong Công Vụ Tông Đồ về cuộc thần hiển trong Lễ Hiện Xuống tại Jerusalem, như “âm thanh của cơn gió mạnh,” “những lưỡi lửa” ở trên đầu những người tụ họp trong căn phòng trên lầu, và sau cùng là hiện tượng ngôn ngữ, nhờ đó tất cả những người nói “những ngôn ngữ khác nhau” hiện diện đều hiểu lời các tông đồ. Qua những biểu thị bên ngoài, chúng ta cũng nhận thấy yếu tố quan trọng cốt tủy là sự chuyển hóa nội tâm các tông đồ. Chính việc chuyển hóa này cho thấy sự hiện diện và hành động của Thần Linh Bảo Trợ, mà khi về với Chúa Cha Chúa Kitô đã hứa với các tông đồ.
Chúa Thánh Linh ngự xuống nối kết mật thiết với Mầu Nhiệm Vượt Qua, thể hiện trong hy lễ cứu chuộc trên thánh giá và việc Chúa Kitô phục sinh, đem lại sự sống mới. Vào ngày Lễ Hiện Xuống, do Chúa Thánh Linh hướng dẫn, các tông đồ hoàn toàn tham dự vào đời sống mới này, và nhờ đó các ngài được tràn đầy sức mạnh để làm chứng Chúa phục sinh.
Vào ngày Lễ Hiện Xuống chúng ta thấy rõ Chúa Thánh Linh là Đấng ban sự sống. Đây là điều chúng ta tuyên tín trong kinh Tin Kính: “Chúa Thánh Thần là Đấng ban sự sống.” Điều này hoàn tất chương trình Thiên Chúa tự thông ban (self-communication) khi Ngài tự hiến cho nhân loại, được tạo dựng theo hình ảnh và giống như Ngài. Thần sủng Thiên Chúa tự hiến này, vốn là nguồn gốc mầu nhiệm tạo dựng nhân loại, nâng nhân loại lên hàng siêu nhiên và là lời hứa ban ơn cứu độ sau khi tội lỗi đã đi vào lịch sử. Ân sủng Thiên Chúa tự hiến hoàn thành mầu nhiệm cứu độ mà Chúa Kitô, Thiên Chúa làm người, thể hiện qua hy sinh khổ giá. Mầu nhiệm “Thiên Chúa tự hiến” nối với Mầu Nhiệm Vượt Qua của Chúa Kitô và hoàn tất trong Lễ Hiện Xuống.
Cuộc thần hiển ở Jerusalem biểu hiện việc Thiên Chúa tự hiến tái diễn và khời đầu trong Chúa Thánh Linh. Trong ngày đó, các tông đồ và tất cả mọi người hiện diện cùng với Đức Maria - Mẹ Chúa Kitô - trong căn phòng trên lầu, là những người đầu tiên nhận được sự tuôn tràn đời sống thần linh mới mẻ trong các ngài và qua các ngài, sự sống thần linh được ban cho mọi người trong Giáo Hội và qua Giáo Hội. Cũng như ơn cứu chuộc, sự sống thần linh là ơn phổ quát Thiên Chúa ban cho toàn thể nhân loại.
Khởi đâu sự sống mới thể hiện nhờ ơn thần linh thừa nhận. Chúa Kitô giành được ơn này cho nhân loại qua công cuộc cứu độ, và nhờ Chúa Thánh Linh mà tràn đến cho tất cả mọi người. Có thể nói Chúa Thánh Linh tái tạo con người giống hình ảnh Con Một, duy nhất được sinh ra, của Chúa Cha. Theo thể cách trên, Ngôi Lời nhập thể canh tân và củng cố “ơn Thiên Chúa tự hiến” trong công cuộc cứu độ nhân loại, nhờ đó mà có “ơn thông phần bản tính thần linh” như đã nói tới trong Thư II của Thánh Phêrô (tc. 2 Pet. 1:4). Trong Thư gửi giáo đoàn tại Roma, Thánh Phaolô cũng nói về Chúa Giêsu Kitô: “Đấng đã từ cõi chết sống lại nhờ Thánh Linh, Ngài đã được đặt làm Con Thiên Chúa với tất cả quyền năng” (Rom 1:4).
Việc phục sinh thể hiện tính cách sung mãn quyền năng Chúa Kitô, Con Thiên Chúa, vì thế chia sẻ với những người đón nhận việc làm của Chúa Thánh Linh tức là ơn lại được Thiên Chúa nhìn nhận làm con. Sau khi nói về Ngôi Lời nhập thể, Thánh Gioan khẳng định trong phần mở đầu Sách Phúc Âm: “Ngài (Chúa Kitô) ban quyền làm con Thiên Chúa cho tất cả những người nhận Ngài, những người tin vào danh Ngài” (Jn 1:2). Hai Thánh Tông Đồ Gioan và Phaolô hiểu quan niệm thần linh thừa nhận như là đặc ân sự sống mới ban cho nhân loại, mà Chúa Kitô thể hiện qua Chúa Thánh Linh.
Như chúng ta đọc trong Thư I của Thánh Gioan, việc thừa nhận làm con là đặc ân của Chúa Cha: “Anh em hãy xem Chúa Cha yêu thương chúng ta chừng nào, đến độ cho chúng ta được gọi là con Thiên Chúa. Và thực sự chúng ta là con Thiên Chúa” (1 Jn 3:1). Trong Thư gửi giáo đoàn Roma, Thánh Phaolô trình bày cặn kẽ cũng chân lý này trong linh quang sự an bài đời đời của Thiên Chúa: “Đối với những người Ngài đã biết từ trước, Ngài cũng tiền định cho trở nên đồng hình đồng dạng với Con của Ngài, ngõ hầu Chúa Con là trưởng tử giữa đàn em đông đảo” (Rom 8:9). Trong Thư gửi giáo đoàn tại Ephesus, Thánh Phaolô cũng nói về quyền làm con đối với ơn thần linh thừa nhận, vì Thiên Chúa đã tiền định chúng ta “được là nghĩa tử của Ngài nhờ Chúa Giêsu Kitô” (Eph 1:5).
Hơn nữa, trong Thư gửi giáo đoàn tại Galat, Thánh Phaolô nói về chương trình được Thiên Chúa Ba Ngôi cưu mang từ thuở đời đời. Chương trình này đã hoàn tất trong “thời gian mãn túc” với việc Chúa Con nhập thể làm cho chúng ta thành nghĩa tử: “Thiên Chúa đã phái Con của Ngài đến, sinh làm con của một nương tử ... hầu chúng ta được nhận làm nghĩa tử của Ngài” (Gal 4:4-5). Theo Thánh Phaolô, sứ mệnh của Chúa Thánh Linh liên kết mật thiết với sứ mệnh (missio) của Chúa Con trong chương trình của Chúa Ba Ngôi. Thánh Phaolô nói thêm: “Và vì chúng ta là con, Thiên Chúa đã phái Thánh Linh của Chúa Con vào tâm hồn chúng ta bật ra tiếng, ‘Abba! Cha ơi!’” (Gal 4:6).
Ở đây chúng ta đề cập tới mục đích của mầu nhiệm đã mô tả trong Lễ Hiện Xuống: Chúa Thánh Linh ngự vào “tâm hồn chúng ta” là Thánh Linh của Chúa Con. Chính vì Ngài là Thánh Linh của Chúa Con, Ngài có thể làm cho chúng ta cùng với Chúa Kitô kêu lên Chúa Cha: “Abba, Cha ơi!”
Ngôn từ “Abba, Cha ơi!” diễn tả sự kiện không những chúng ta được gọi là con Thiên Chúa, “mà hiển nhiên chúng ta vốn là con Thiên Chúa,” như Thánh Tông Đồ Gioan nhấn mạnh trong Thư I của ngài (3:1). Nhờ đặc ân này, chúng ta thực sự chia sẻ quyền làm con dành riêng cho Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô. Đây là chân lý siêu nhiên, về tình liên đới của chúng ta với Chúa Kitô, một chân lý chỉ có thể nhận thức được bởi những người “đã biết Chúa Cha” (tc. 1 Jn 2:13).
Nhờ Chúa Thánh Linh, qua bằng chứng mà Ngài ban cho tinh thần nhân loại, chúng ta mới có thể hiểu biết chân lý đó. Nơi đấy, Chúa Thánh Linh hiện diện là nguyên lý và nguồn sống trong tâm hồn nhân loại. Thánh Phaolô viết: “Chính Thánh Linh làm chứng cho thần trí chúng ta rằng chúng ta là con Thiên Chúa. Và nếu là con (thì) là người thừa kế, người thừa kế của Thiên Chúa và đồng thừa kế với Chúa Kitô” (Rom 8:16-17). Tất nhiên “Anh em không lãnh nhận tinh thần nô lệ để lại rơi vào tình trạng sợ sệt như xưa, nhưng anh em đã thụ nhận quyền tử tức (tinh thần của quyền làm con), và tự nhiên chúng ta kêu lên: ‘Abba, Cha ơi!’” (Rom 8:15).
Chúa Thánh Linh tái tạo cho nhân loại hình ảnh Chúa Con, như thế thiết lập mối liên hệ huynh đệ mật thiết với Chúa Kitô và đưa dẫn chúng ta “cùng cất tiếng kêu lên ‘Abba, Cha ơi!’” Vì thế Thánh Tông Đồ viết: “được Thánh Linh Thiên Chúa hướng dẫn, tất cả chúng ta đều là con cái Thiên Chúa” (Rom 8:14). Chúa Thánh Linh “hà hơi” thần khí của Chúa Con vào lòng các tín hữu, thiết lập nơi chúng ta quyền làm con thần linh giống Chúa Kitô và kết hiệp với Chúa Kitô. Chúa Thánh Linh khuôn đúc tinh thần nhân loại theo mẫu mực thần linh là Chúa Kitô. Như thế, qua Chúa Thánh Linh, chúng ta biết Chúa Kitô trong những trang Phúc Âm là “hồn sống của nhân loại.” Con người trong tư duy, yêu mến, xét đoán, hành động và ngay cả đến tri cảm đều phù hợp với Chúa Kitô và “giống Chúa Kitô”.
Công trình trên của Chúa Thánh Linh khởi đầu mới mẻ vào Lễ Hiện Xuống ở Jerusalem, ở thượng đỉnh của Mầu Nhiệm Vượt Qua. Từ ngày đó trở đi, Chúa Kitô ở trong chúng ta và hoạt động trong chúng ta qua Chúa Thánh Linh, thi hành chương trình đời đời của Chúa Cha, Ngài đã tiền định cho chúng ta “được nhận làm nghĩa tử của Ngài nhờ Chúa Giêsu Kitô” (Eph 1:5). Chúng ta phải luôn luôn nhắc đi nhắc lại và suy trước gẫm sau chân lý huyền diệu này trong đức tin của chúng ta.
Buổi gặp chung ngày 26 tháng Bảy, 1989
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II
www.thanhlinh.net
