CHÚA THÁNH LINH
ĐẤNG BAN SỰ SỐNG và TÌNH YÊU
Giáo Lý dựa trên Kinh Tin Kính do Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II giảng dạy.
Đây là sách về giảng dạy đầy đủ nhất về Chúa Thánh Thần mà mọi tủ sách gia đình cần có.
|Trở về Mục lục| |Mua sách|
Mối Liên Hệ Tự Hữu
giữa Phép Thánh Thể và Ơn
Chúa Thánh Linh
Lời Chúa Giêsu hứa “ ... không bao
lâu nữa anh em sẽ được rửa trong Chúa
Thánh Linh” (Cv 1:5) cho thấy mối liên
hệ đặc biệt giữa Chúa Thánh Linh và Phép
Rửa. Trong phần suy niệm trước, chúng ta
đã thấy việc khởi đầu từ phép rửa để ăn
năn thống hối của ông Gioan (Tẩy Giả) ở
Sông Jordan khi ông loan báo Chúa Kitô
đến, chúng ta được đưa tới gần hơn với
Đấng sẽ rửa “bằng Chúa Thánh Linh và
lửa.” Chúng ta cũng được đưa đến với
Phép Rửa đặc biệt mà chính Chúa Kitô đã
phải được rửa (tc. Mc 10:38) là hy lễ
Ngài dâng hiến trên thánh giá “qua Thánh
Linh hằng hữu” (Dt 9:14). Ngài đã trở
nên “Adam cuối cùng Đấng trở nên một
thần khí ban sự sống” (tc. 1 Cor 15:45).
Chúng ta biết vào ngày phục sinh, Chúa
Kitô đã ban cho các tông đồ Thánh Linh,
Đấng ban sự sống (tc. Jn 20:22), và về
sau cũng vào Lễ Hiện Xuống, các ông được
rửa bằng Chúa Thánh Linh (tc. Cv 2:4).
Vì thế có mối liên hệ khách quan giữa
hy lễ vượt qua của Chúa Kitô và đặc ân
Thánh Linh. Vì Phép Thánh Thể canh tân
cách huyền nhiệm hy lễ cứu độ của Chúa
Kitô, chúng ta có thể dễ dàng nhìn thấy
mối liên hệ tự hữu giữa Nhiệm Tích Thánh
Thể và đặc ân Chúa Thánh Linh. Khi thiết
lập Giáo Hội qua việc Chúa Thánh Linh
ngự đến vào ngày Lễ Hiện Xuống, Ngài đã
thiết lập Giáo Hội trong mối liên hệ tự
hữu với Nhiệm Tích Thánh Thể, và hướng
dẫn Giáo Hội đến với Nhiệm Tích Thánh
Thể.
Chúa Giêsu nói trong một dụ ngôn:
“Nước trời có thể so sánh với một ông
vua thiết tiệc cưới cho hoàng tử” (Mt
22:2). Nhiệm Tích Thánh Thể là một tiên
liệu huyền nhiệm và còn có nghĩa là
“việc nếm trước” tiệc vương gỉa mà Sách
Khải Huyền gọi là “tiệc cưới của Con
Chiên” (tc. Kh 19:9). Trọng tâm của tiệc
cưới đó và Tiệc Thánh Thể đã được báo
trước và tiên liệu mà chàng rể là Con
Chiên Đấng “gánh tội trần gian,” Chúa
Cứu Thế.
Trong Giáo Hội được sinh ra bởi Phép
Rửa Ngày Lễ Hiện Xuống, khi mà các tông
đồ cùng với các môn đệ và những người
theo Chúa Kitô được “rửa bằng Thánh
Linh”, thì Phép Thánh Thể là và cho tới
tận thế vẫn là Nhiệm Tích Mình và Máu
Chúa Kitô.
Hiện hữu trong Nhiệm Tích Thánh Thể
là “Máu Chúa Kitô, Đấng mà qua Thánh
Linh hằng hữu đã hiến mình cách tinh
tuyền lên Thiên Chúa” (Dt 9:14); Máu “đổ
ra vì mọi người” (Mc 14:24) “để tha tội”
(Mt 26:28), Máu “tẩy sạch lương tâm khỏi
việc làm chết người” (tc. Dt 9:14); “Máu
giao ước” (Mt 26:28). Khi lập Nhiệm Tích
Thánh Thể, chính Chúa Giêsu nói: “Chén
này ... là giao ước mới trong Máu Thầy”
(Lc 22:20; tc. 1 Cor 11:25) và Ngài nói
tiếp với các tông đồ: “Anh em hãy làm
việc này mà tưởng nhớ Thầy” (Lc 22:19).
Mỗi khi cử hành Nhiệm Tích Thánh Thể là
diễn lại hy lễ Mình và Máu Chúa Kitô đã
dâng hiến trên thánh giá lên Thiên Chúa
Cha chỉ một lần là đủ để chuộc tội thế
gian. Tông Huấn Dominum et Vivificantem
nói: “Chúa Thánh Linh hiện diện và chủ
động trong hy lễ của Con Người.... Cũng
chính Con Người, Chúa Kitô Giêsu, sẵn
sàng dâng hiến nhân tính của Ngài trong
hy lễ này và làm phát sinh ra tình yêu
cứu độ” (số 40).
Nhiệm Tích Thánh Thể là bí tích tình
yêu cứu độ gắn liền với sự hiện diện và
hành động của Chúa Thánh Linh. Tới đây
chúng ta cần phải nhắc lại phép lạ sau
khi làm cho bánh hóa ra nhiều (tc. Jn
6:27), Chúa Giêsu nói tại hội đường
Capernaum về sự cần thiết phải được nuôi
dưỡng bằng Mình và Máu Ngài. Trong số
những người nghe giảng có nhiều người đã
cho rằng lời Ngài nói “về ăn mình và
uống máu Ngài” (tc. Jn 6:53) “là điều
chướng tai” (Jn 6:60). Biết sự khó chịu
đó, Chúa Giêsu nói với họ: “Anh em khó
chịu vì điều này sao? Thế thì nếu anh em
thấy Con Người lên nơi Ngài đã ở trước
thì sao?” (Jn 6:61-62). Những lời đó ám
thị về việc Chúa Kitô sẽ lên trời, và
người ta sẽ chỉ hiểu đầy đủ về Phép
Thánh Thể và về Chúa Thánh Linh sau khi
Ngài lên trời. Chúa Giêsu nói: “Thần khí
mới làm cho sống, chứ xác thịt chẳng có
ích gì; những lời Thầy vừa mới nói với
anh em là thần khí và là sự sống” (Jn
6:63).
Những người nghe Chúa Giêsu nói đã
hiểu lời Chúa loan báo đầu tiên về Phép
Thánh Thể theo nghĩa “vật chất.” Thầy
Hằng Sống đã lập tức giải thích lời Ngài
sẽ chỉ được minh giải và người ta chỉ
hiểu được nhờ “Thánh Linh, Đấng ban sự
sống.” Trong Nhiệm Tích Thánh Thể Chúa
Kitô ban cho chúng ta Mình và Máu Ngài
làm lương thực và nước uống, dưới hình
bánh và rượu nho, y như trong bữa vượt
qua lúc Tiệc Ly. Nhờ có Chúa Thánh Linh,
Đấng ban sự sống, thì thực phẩm và nước
uống Nhiệm Tích Thánh Thể mới có thể tạo
ra trong chúng ta “sự hiệp thông,” tức
là sự kết hiệp cứu độ với Chúa Kitô chịu
đóng đinh thập giá và vinh hiển.
Một sự kiện có ý nghĩa quan trọng nối
kết với biến cố Lễ Hiện Xuống là từ
những ngày đầu sau khi Chúa Thánh Linh
ngự xuống, các tông đồ và những người
theo các ngài, tòng giáo và chịu Phép
Rửa, “siêng năng tham dự lễ bẻ bánh và
cầu nguyện” (Cv 2:42). Điều đó cho hiểu
là chính Chúa Thánh Linh đã hướng dẫn
những tín hữu đầu tiên này đến với Phép
Thánh Thể. Trong Tông Huấn Dominum et
Vivificantem, cha đã nói: “Nhờ Chúa
Thánh Linh hướng dẫn, từ sơ khai Giáo
Hội đã diễn tả và minh xác căn tính của
mình qua Nhiệm Tích Thánh Thể” (số. 62).
Giáo Hội sơ khai là một cộng đồng xây
dựng trên giáo huấn của các tông đồ (Cv
2:42). Cộng đồng này sinh động hóa hoàn
toàn nhờ Chúa Thánh Linh, Đấng soi sáng
cho các tín hữu hiểu Lời Thiên Chúa và
quy tụ họ lại với nhau trong bác ái
chung quanh Nhiệm Tích Thánh Thể. Như
thế Giáo Hội phát triển thành một cộng
đồng tín hữu là những người “tâm đồng ý
hiệp” (Cv 4:32).
Cũng trong Tông Huấn Dominum et
Vivificantem chúng ta đọc: “Nhờ Phép
Thánh Thể và việc làm của Đấng Bào
Chữa-An Ủi (the Paraclete-Counselor),
mọi cá nhân và cộng đồng học cách khám
phá ra giá trị ý nghĩa linh thiêng của
sự sống con người” (số 62). Người ta
khám phá ra giá trị đời sống nội tâm,
nhận biết hình ảnh Thiên Chúa Ba Ngôi
trong chính mình. Các sách Tân Ước và
đặc biệt là các thư Thánh Phaolô thường
cho chúng ta thấy điều này là khởi đầu
và kết thúc cuộc đời chúng ta. Điều đó
có nghĩa: hình ảnh Thiên Chúa Ba Ngôi
trong con người là nguyên lý mà theo đó
con người được tạo dựng và khuôn đúc, và
là cùng đích mà con người được hướng dẫn
tới bởi thánh ý và chương trình của Chúa
Cha, phản ánh trong Chúa-Con-Ngôi-Lời và
trong Chúa-Thánh-Linh-Tình-Yêu.
Lời giải thích trên đây tuyệt vời và sâu
sắc mà truyền thống giáo phụ đã đưa ra
về nguyên lý căn để của đời sống tinh
thần và nhân chủng học theo Kitô giáo.
Thánh Thomas tóm gọn nguyên tắc này và
đúc thành ngôn ngữ thần học (tc. Summa
Theol. I, q, 93,a,8). Đây là cách sống
theo nguyên tắc Kitô Giáo diễn tả trong
Thư gửi giáo đoàn tại Ephesus: “Vì lý do
này tôi quỳ gối cầu nguyện trước mặt
Chúa Cha, Đấng là nguồn gốc mọi gia tộc
trên trời và nơi trần thế được gọi tên.
Thể theo sự phong phú vinh hiển của
Ngài, cho anh chị em được củng cố sức
mạnh nhờ Thánh Linh của Ngài nơi con
người nội tâm anh chị em, và để nhờ đức
tin, Chúa Kitô có thể ngự trong trái tim
anh chị em, để anh chị em, được bén rễ
và xây dựng trên đức ái, có được khả
năng, cùng với các thánh, thấu hiểu kích
thước rộng, dài, cao và sâu thẳm, và
thấu hiểu tình yêu Chúa Kitô (mà tình
yêu này) vượt qua sự hiểu biết, để anh
chị em có thể được tràn đầy sự sung mãn
của Thiên Chúa” (Eph 3:14-19).
Qua việc làm của Chúa Thánh Linh,
chính Chúa Kitô ban cho chúng ta sự sung
mãn thần linh này (tc. Col 2:9f.). Như
thế, nhờ tràn đầy sự sống thần linh,
người Kitô hữu đi vào và sống trong sự
sung mãn của Nhiệm Thể Chúa Kitô là Giáo
Hội, và qua Giáo Hội, họ sống trong thế
giới mới đang dần dần được cấu tạo (tc.
Eph 1:23; 4:12-13; Col 2:10). Nhiệm Tích
Thánh Thể là trung tâm của Giáo Hội.
Trong Nhiệm Tích Thánh Thể, Chúa Kitô
hiện diện và hoạt động trong con người
và toàn thế giới nhờ Chúa Thánh Linh.
Buổi gặp chung ngày 13 tháng Chín, 1989
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II
www.thanhlinh.net
