CHÚA THÁNH LINH
ĐẤNG BAN SỰ SỐNG và TÌNH YÊU
Giáo Lý dựa trên Kinh Tin Kính do Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II giảng dạy.
Đây là sách về giảng dạy đầy đủ nhất về Chúa Thánh Thần mà mọi tủ sách gia đình cần có.
G.S. Nguyễn Đức Tuyên và Ngưỡng Nhân Lưu Ấu Nhi chuyển dịch
|Trở về Mục lục| |Mua sách|
Chúa Kitô Là Phép Lạ Vĩ
Đại Nhất
của Chúa Thánh Linh
Trong những bài giáo lý trước, chúng
ta đã trình bày những dẫn chiếu và hàm ý
về sự hiện hữu của Thánh Linh Thiên Chúa
xuất hiện suốt dòng lịch sử theo truyền
thống Cựu Ước. Những dẫn chiếu và hàm ý
đó mở đầu mạc khải về Chúa Thánh Linh là
một Ngôi Thiên Chúa trong Tân Ước.
Chúng ta biết Thiên Chúa linh ứng và
hướng dẫn các tác giả Sách Thánh của
người Israel (Cựu Ước), chuẩn bị cho mạc
khải cuối cùng mà Chúa Kitô hoàn thành
và ban cho các Tông Đồ, ngõ hầu các ngài
có thể rao giảng và truyền bá Phúc Âm
khắp thế giới.
Cựu Ước chứa đựng mạc khải sơ khởi
và tiệm tiến không phải chỉ về Chúa
Thánh Linh, mà cũng về Đấng Thiên Sai,
Con Thiên Chúa, về công cuộc cứu độ và
vương quốc của Ngài. Mạc khải này phân
biệt rõ rệt Thiên Chúa (Ngôi) Cha với
Đấng Khôn Ngoan hằng hữu từ Ngài mà ra,
với thần khí uy lực và nhân ái mà bằng
thần khí đó Thiên Chúa hoạt động trong
hoàn vũ khởi từ công cuộc tạo dựng và
hướng dẫn lịch sử theo chương trình cứu
độ của Ngài.
Hiển nhiên đây chưa phải là một biểu
lộ rõ ràng về mầu nhiệm Thiên Chúa.
Nhưng đồng thời đây là một tiến trình
chuẩn bị cho mạc khải trong tương lai.
Chính Thiên Chúa thực hiện điều đó suốt
dòng lịch sử Cựu Ước qua “lề luật và các
ngôn sứ” (tc. Mt 22:40, Jn 1:45) cũng
như lịch sử dân Israel, vì “omnia on
figura contingebant illis” mọi sự trong
lịch sử (Cựu Ước) đó đều có bóng dáng và
giá trị chuẩn bị cho tương lai (1 Cor
10:11; 1 Pet 3:21; Dt 9:24).
Trước thềm Tân Ước chúng ta thấy một
vài nhân vật: Giuse, Zechariah,
Elisabeth, Anna, Simeon, và hơn hết là
Đức Maria, những vị này, nhờ ơn Thánh
Linh soi dẫn nội tâm, biết cách tìm ra ý
nghĩa đích thực việc Chúa Kitô đến trần
gian.
Chúng ta có thể nói những dẫn chiếu
được các Thánh Sử Luca và Matthêu nhắc
đến về Chúa Thánh Linh liên quan tới
những vị đại diện rất nhiệt thành của
Cựu Ước (tc. Mt 1:18,20; Lk
1:15,35,41,67; 2:26-27) là nối kết, là
chuyển bước từ Cựu Ước sang Tân Ước. Về
sau, điều này được nhìn nhận đầy đủ
trong ánh sáng mạc khải của Chúa Kitô và
sau ngày Lễ Hiện Xuống. Sự kiện này vẫn
còn ý nghĩa quan trọng là các tông đồ và
các thánh sử dùng từ ngữ “Chúa Thánh
Linh” để nói về sự can thiệp của Thiên
Chúa trong việc Ngôi Lời Nhập Thể và
Giáo Hội chào đời vào ngày Lễ Hiện
Xuống. Theo lời Thánh Luca, điều đáng kể
là trong cả hai biến cố Đức Trinh Mẫu
Maria là nhân vật chính – Đức Maria bẩm
thai Chúa Giêsu do quyền năng Chúa Thánh
Linh (tc. Lk 1:35; Mt 1:18). Cùng với
các tông đồ và những thành viên đầu tiên
của Giáo Hội, Đức Maria vẫn kiên trì cầu
nguyện đón chờ Chúa Thánh Linh ngự đến
(tc. Cv 1:14).
Chính Chúa Giêsu đã minh họa vai trò
của Chúa Thánh Linh khi Ngài giải thích
cho các môn đệ biết các ông sẽ chỉ có
thể thấu triệt mầu nhiệm về ngôi vị và
sứ mệnh của Ngài nhờ giúp đỡ của Chúa
Thánh Linh: “Khi Thánh Linh chân lý đến,
Ngài sẽ hướng dẫn anh em tới sự thật
toàn vẹn” (Jn 16:13-14). Vì thế, chính
Chúa Thánh Linh giúp chúng ta ý thức sự
cao trọng của Chúa Kitô và như thế tôn
vinh Chúa Cứu Thế. Nhưng cũng chính Chúa
Thánh Linh đã mạc khải vai trò của Ngài
trong cuộc đời và sứ mệnh của Chúa
Giêsu. Đây là một điểm quan trọng cần
chú tâm, mà cha muốn lưu ý mọi người
bằng một loạt bài giáo lý.
Nếu phần trước chúng ta đã trình bày
những kỳ công của Chúa Thánh Linh được
Chúa Giêsu loan báo và xảy ra trong Lễ
Hiện Xuống, suốt thời kỳ sơ khai của
Giáo Hội và trong dòng lịch sử, thì đã
tới lúc cần nhấn mạnh sự kiện lạ lùng
thứ nhất và vĩ đại nhất mà Chúa Thánh
Linh thể hiện chính là Chúa Kitô. Chúng
ta cần chú ý vào chính điều lạ lùng này.
Chúng ta đã suy gẫm về ngôi vị, cuộc
đời và sứ mệnh của Chúa Kitô trong loạt
bài về Kitô học. Nhưng lúc này chúng ta
có thể trở lại vắn tắt đề tài đó dưới
chủ đề Thánh Linh học, nghĩa là trong
linh quang những việc Chúa Thánh Linh
thể hiện trong Con Thiên Chúa làm người.
Trong tiến trình tìm hiểu giáo lý,
chúng ta có thể nói về Con Thiên Chúa,
sau khi đã học hỏi về Chúa Cha, và trước
khi nói về Chúa Thánh Linh, Đấng “từ
Chúa Cha và Chúa Con mà ra.” Vì lý do
này, Kitô học đi trước Thánh Linh học.
Và như thế là chính đáng, vì cho dù nhìn
từ quan điểm niên đại, thì mạc khải về
Chúa Kitô trong thế giới chúng ta xảy ra
trước việc tuôn đổ ơn Chúa Thánh Linh
Đấng hình thành Giáo Hội vào ngày lễ
Hiện Xuống. Hơn nữa, việc tuôn đổ ơn
Thánh Linh là kết quả đạt được do việc
Chúa Kitô hy sinh cứu độ và hiển lộ
quyền năng của Chúa Con, lúc này ngự bên
hữu Chúa Cha.
Hơn nữa, theo quan điểm các Giáo Hội
Đông Phương, sự kết hiệp Thánh Linh học
với Kitô học hầu như bất khả ly bởi sự
kiện là Chúa Thánh Linh xuất hiện ngay
tại chính nguồn gốc về Chúa Kitô khi
Ngôi Lời Nhập Thể và nhập thế “do quyền
năng Chúa Thánh Linh,” như kinh Tin Kính
tuyên xưng.
Trong việc hoàn tất mầu nhiệm Nhập
Thể, có sự hiện diện quyết định của Chúa
Thánh Linh, mà nếu chúng ta muốn thấu
triệt và trình bày mầu nhiệm này rõ ràng
đầy đủ hơn, thì chúng ta nói Ngôi Lời đã
mang nhục thể vẫn chưa đủ. Như trong
kinh Tin Kính, chúng ta cũng phải nhấn
mạnh vai trò của Chúa Thánh Linh trong
việc tạo thành nhân tính của Con Thiên
Chúa trong lòng dạ trinh khiết của Đức
Maria. Chúng ta sẽ nói về đề tài này
sau. Và chúng ta sẽ cố gắng dõi theo
hành động của Chúa Thánh Linh trong cuộc
đời và sứ mệnh Chúa Kitô: trong thời thơ
ấu, khi Chúa bắt đầu cuộc sống công khai
qua phép rửa, trong những ngày Chúa ở
hoang địa, khi cầu nguyện, khi rao
giảng, trong khổ hình cứu chuộc và sau
cùng là khải hoàn phục sinh.
Từ việc nghiên cứu các văn bản Phúc
Âm, chúng ta thấy một chân lý căn bản là
nếu tách rời khỏi Chúa Thánh Linh, thì
chúng ta không thể hiểu được rõ ràng
Chúa Kitô là gì, và Chúa Kitô là gì đối
với chúng ta. Điều đó có nghĩa Chúa
Thánh Linh không những chỉ là ánh sáng
cần thiết cho việc hiểu thấu mầu nhiệm
Chúa Kitô, mà ảnh hưởng của Chúa Thánh
Linh trong việc Ngôi Lời Nhập Thể và
toàn thể cuộc đời Chúa Kitô phải được
dùng để giải thích Chúa Giêsu của Phúc
Âm. Chúa Thánh Linh để lại dấu ấn về đặc
tính Thiên Chúa của Ngài trên khuôn mặt
Chúa Kitô.
Vì thế, ý thức sâu xa hơn về Chúa
Kitô cũng đòi hỏi một tri thức sâu sắc
hơn về Chúa Thánh Linh. Biết Chúa Kitô
là ai thì cũng biết Chúa Thánh Linh là
ai là những nan đề bất khả ly, bên này
bao hàm bên kia.
Chúng ta cũng có thể nói thêm: ngay
cả sự liên hệ của một Kitô hữu với Chúa
Kitô cũng được coi như một (bất khả ly)
giữa sự liên kết của người đó với Chúa
Thánh Linh. Trong Thư gửi giáo đoàn tại
Ephesus, Thánh Phaolô giúp chúng ta hiểu
điều này qua lời diễn tả niềm hy vọng:
các tín hữu có thể “được tăng cường sức
mạnh” nhờ Thần Linh của Chúa Cha trong
tâm hồn ngõ hầu có thể “hiểu biết tình
yêu của Chúa Kitô vượt quá mọi sự hiểu
biết” (tc. Eph 3:16-19). Điều đó có
nghĩa là để đến được với Chúa Kitô bằng
tri thức và tình yêu như xảy ra trong sự
khôn ngoan Kitô Giáo đích thực, chúng ta
cần ơn linh ứng và hướng dẫn nội tâm của
Chúa Thánh Linh, Chúa sự thật và sự
sống.
Buổi gặp chung ngày 28 tháng 3, 1990
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II
www.thanhlinh.net
