CHÚA THÁNH LINH
ĐẤNG BAN SỰ SỐNG và TÌNH YÊU
Giáo Lý dựa trên Kinh Tin Kính do Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II giảng dạy.
Đây là sách về giảng dạy đầy đủ nhất về Chúa Thánh Thần mà mọi tủ sách gia đình cần có.
G.S. Nguyễn Đức Tuyên và Ngưỡng Nhân Lưu Ấu Nhi chuyển dịch
|Trở về Mục lục| |Mua sách|
Chúa Kitô Là Đấng Toàn
Thánh
“Chúa Thánh Linh sẽ ngự xuống trên
Trinh Nữ và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ
rợp bóng trên Trinh Nữ. Vì thế con trẻ
sinh ra sẽ được gọi là thánh, là Con
Thiên Chúa” (Lc 1:35). Như chúng ta
biết, thiên sứ nói với Đức Maria những
lời trên đây khi loan báo thiên ý tại
Nazareth. Những lời đó đề cập tới mầu
nhiệm Nhập Thể của Chúa Con-Ngôi Lời do
quyền năng Chúa Thánh Linh. Những lời đó
cũng đề cập tới chân lý căn để đức tin
của chúng ta trong chủ đề các bài giáo
lý trước. Do quyền năng Chúa Thánh Linh,
việc ngôi hiệp được thể hiện: Chúa Con
đồng bản tính với Chúa Cha mặc lấy nhân
tính từ Đức Trinh Nữ Maria, thế nên Ngài
trở nên con người thực mà vẫn là Thiên
Chúa thực. Việc kết hiệp thiên tính với
nhân tính trong một Ngôi Vị của Ngôi
Lời-Chúa Con là việc ngôi hiệp
(hypostatic union) (hypostasis: “ngôi
vị, bản thể”) và sự hoàn thành vĩ đại
nhất của Chúa Thánh Linh trong lịch sử
tạo thành vũ trụ và cứu độ nhân thế. Mặc
dầu cả Ba Ngôi Thiên Chúa là nguyên do
ngôi hiệp, sự kiện đó vẫn được Phúc Âm
và các Giáo Phụ quy chiếu cho Chúa Thánh
Linh, vì sự kiện đó là việc làm tối
thượng thể hiện qua Tình Yêu của Thiên
Chúa. Công trình này thể hiện với ân
sủng tuyệt đối, ngõ hầu thông ban cho
nhân tính của Chúa Kitô sự thánh thiện
toàn vẹn. Tất cả hiệu năng này đều quy
kết cho Chúa Thánh Linh (tc. Summa
Theol, III, q. 32, a. 1).
Những lời thiên sứ nói với Đức Maria
khi loan báo thiên ý (mầu nhiệm Truyền
Tin) cho thấy Chúa Thánh Linh là nguồn
sự thánh thiện của Nam Tử sẽ được Đức
Maria sinh ra. Trong giây phút Ngôi Lời
Hằng Hữu trở thành con người, sự sung
mãn độc nhất về thánh thiện của nhân
tính kiện toàn trong bản tính được mặc
lấy (bản tính nhân loại của Ngôi Lời
nhập thể), một sự viên dung vượt quá sự
sung mãn của bất cứ vị thánh nào khác,
không phải chỉ trong thời cựu ước mà
cũng cả tân ước nữa. Sự thánh thiện này
của Con Thiên Chúa làm người và làm Quí
Tử của Đức Maria: một sự thánh thiện
phát xuất từ uyên nguyên, từ việc ngôi
hiệp, là công cuộc của Chúa Thánh Linh.
Chúa Thánh Linh tiếp tục hoạt động trong
Chúa Kitô tới khi tôn vinh kiệt tác của
Ngài trong mầu nhiệm Phục Sinh.
Sự thánh thiện này là kết quả của
việc tận hiến duy nhất mà chính Chúa
Kitô đã nói rõ với những người nghe
Ngài: “Làm sao các người có thể cho rằng
Đấng mà Chúa Cha đã thánh hiến và phái
đến thế gian nói phạm thượng được vì Tôi
đã nói: ‘Tôi là Con Thiên Chúa’?” (Jn
10:36). Việc thánh hiến (nghĩa là thánh
hóa) này được nối kết với việc Con Thiên
Chúa đến trần gian. Vì Chúa Cha phái
Chúa Con đến thế gian qua quyền năng
Chúa Thánh Linh (thiên sứ nói với thánh
Giuse: “Chính do quyền năng Chúa Thánh
Linh mà con trẻ này đã được bẩm thai
trong lòng Người (Đức Maria),” Mt 1:20),
như thế Chúa Cha thánh hiến nhân tính
của Chúa Con qua việc làm của Chúa Thánh
Linh.
Chúa Thánh Linh thánh hiến tất cả mọi
người. Chúa Thánh Linh đặc biệt chủ động
việc thánh hiến Nam Tử được Đức Maria
thụ thai và sinh ra, cũng như thánh hóa
mẹ cực trinh khiết của Ngài. Từ giây
phút đầu tiên việc thụ thai Quí Tử này,
Đấng là Con Thiên Chúa, Chúa Con Nhập
Thể nhận từ Chúa Thánh Linh sự viên mãn
thánh thiện siêu việt, theo mức độ tương
xứng với địa vị Ngôi Thiên Chúa của Ngài
(tc. Summa Theol., III., aa. 1, 9-11).
Việc thánh hiến này nói đến toàn thể
nhân tính của Con Thiên Chúa, linh hồn
và thân xác Ngài, như được Thánh Sử
Gioan nói rõ ràng, ngài có vẻ nhấn mạnh
đến khía cạnh thể xác của Việc Nhập Thể:
“Ngôi Lời đã làm người (Ngôi Lời đã hóa
thành nhục thể)” (Jn 1:14). Quyền năng
Chúa Thánh Linh trong việc Ngôi Lời nhập
thể chế ngự dục vọng mà Thánh Phaolô đề
cập đến trong Thư gửi giáo đoàn Roma
(tc. Rom 7:7-25), dục vọng làm tổn
thương con người từ nội tâm. “Luật của
Thánh Linh (Luật Thần Khí)” (Rom 8:2)
giải phóng người ta dứt khoát khỏi thứ
dục vọng đó, ngõ hầu người nào sống
trong Thần Khí thì cũng bước đi theo
Thần Khí (tc. Gal 5:25). Sự thánh thiện
toàn vẹn nhân tính Chúa Kitô là kết quả
hành động của Chúa Thánh Linh.
Thể chất con người của Quí Tử Đức
Maria chia sẻ trọn vẹn sự thánh thiện
này nhờ năng động tính gia tăng đạt tới
tột đỉnh trong mầu nhiệm Phục Sinh. Nhờ
đó, thân xác Chúa Giêsu, như Thánh
Phaolô nói “giống như thân xác tội lỗi”
(Rom 8:3), đạt được sự thánh thiện toàn
hảo của thân xác Đấng Phục Sinh (tc. Rom
1:4). Nhờ đó số mệnh mới dành cho thân
xác nhân loại được bắt đầu - và cho mọi
thân xác trần thế, được Thiên Chúa tạo
dựng và kêu gọi, ngay cả trong tính chất
thế tục của nó, được chia sẻ mọi phúc
lộc của ơn cứu độ (tc. Summa Theol.,
III, q. 8. a. 2).
Ở điểm này, cũng cần phải nói thêm
rằng do quyền năng Chúa Thánh Linh, thân
thể mà từ giây phút đầu tiên bẩm thai
thuộc về nhân tính của Con Thiên Chúa,
sau cùng trở nên lương thực thiêng liêng
cho mọi tín hữu nam nữ trong Mầu Nhiệm
Thánh Thể. Khi loan báo việc lập Nhiệm
Tích kỳ diệu này, Chúa Giêsu Kitô nhấn
mạnh trong đó thịt của Ngài (dưới hình
bánh, dưới dạng miếng bánh) sẽ trở nên
lương thực nuôi con người, nhờ việc làm
của Chúa Thánh Linh Đấng ban sự sống.
Chúa Giêsu đã nói rất rõ về vấn đề
này ở gần Capernaum: “Chính Thần Khí
(Thánh Linh) làm cho sống, chứ xác thịt
chẳng có ích gì” (Jn 6:63). Trong khi
Chúa Kitô để lại cho chúng ta thịt của
Ngài (mình Ngài) làm lương thực tinh
thần, Ngài muốn cùng một lúc dạy chúng
ta về tình trạng thánh hiến và thánh
thiện, do quyền năng Chúa Thánh Linh, đã
và luôn luôn là một ưu tính của thân thể
Ngài trong mầu nhiệm Nhập Thể và Nhiệm
Tích Thánh Thể.
Thánh Sử Luca, có lẽ nhắc lại những
đối thoại riêng với Đức Maria, cho chúng
ta biết, với tư cách là Con Người, “Chúa
Giêsu ngày càng khôn ngoan, thêm tuổi và
ân nghĩa với Thiên Chúa và người ta” (Lc
2:52; tc. Lc 2:40). Cũng tương tự như
thế, chúng ta có thể nói về “sự trưởng
thành” trong sự thánh thiện theo ý nghĩa
một minh họa đầy đủ hơn và hoàn tất sự
sung mãn thánh thiện căn bản mà từ đó
Chúa Giêsu đến trần gian. Thời điểm
thánh hiến Chúa Con (nhập thể) trong
Chúa Thánh Linh được mạc khải cách đặc
biệt vào lúc khởi đầu thi hành sứ mệnh
thiên sai của Chúa Giêsu Nazareth:
“Thánh Linh của Chúa ở trên Tôi vì Ngài
đã xức dầu Tôi; Ngài đã phái Tôi đi” (Lc
4:18).
Họat động này biểu lộ sự thánh thiện
mà một hôm ông Simon Phêrô cảm thấy phải
nhìn nhận: “Lạy Chúa, xin rời xa con vì
con là kẻ tội lỗi” (Lk 5:8). Và cũng vào
dịp khác: “Chúng con phải tin và nhận
biết Thầy là Con Thiên Chúa” (Jn 6:69).
Vì thế, điều huyền nhiệm nhưng thực
tế của Việc Nhập Thể báo hiệu một sự
thánh thiện mới đến thế gian. Sự thánh
thiện của Chúa Con-Ngôi Lời, trong việc
ngôi hiệp với nhân tính, thấm vào và
thánh hiến toàn vẹn con người, linh hồn
và thân xác, của Người Con Đức Maria. Do
quyền năng Chúa Thánh Linh, sự thánh
thiện của Con Người, Chúa Giêsu, tạo
thành nguồn chính yếu và vĩnh cửu sự
thánh thiện nơi nhân loại và lịch sử thế
giới.
Buổi gặp chung ngày 6 tháng Sáu, 1990
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II
Ý Kiến