CHÚA THÁNH LINH
ĐẤNG BAN SỰ SỐNG và TÌNH YÊU
Giáo Lý dựa trên Kinh Tin Kính do
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II giảng dạy.
Đây là sách về giảng dạy đầy đủ nhất về Chúa Thánh Thần mà mọi tủ sách gia đình cần có.
G.S. Nguyễn Đức Tuyên và Ngưỡng Nhân Lưu Ấu Nhi chuyển dịch
|Trở về Mục lục| |Mua sách|
Hiến Dâng trong Đền Thánh
Theo trình thuật của Thánh Luca
“Phúc Âm về những ngày thơ ấu của Chúa
Giêsu”, Chúa Thánh Linh đã được nói đến
không phải chỉ vào lúc truyền tin và khi
Đức Maria thăm viếng bà Elisabeth, như
chúng ta đã thấy trong các bài giáo lý
trước. Thánh sử cũng nói đến Chúa Thánh
Linh trong cuộc dâng hiến Chúa Hài Đồng
Giêsu trong Đền Thờ khi giáng sinh được
bốn mươi ngày (tc. Lc 2:22). Những sự
kiện trên là phần thứ nhất trong toàn
thể những biến cố suốt cuộc đời Chúa
Kitô, trong đó chân lý về mầu nhiệm Nhập
Thể nối dài chân lý về sự hiện diện tích
cực của Chúa Thánh Linh.
Thánh sử viết “khi tới ngày thi
hành việc thanh tẩy theo luật Moses, ông
bà đưa hài nhi lên Jerusalem hiến dâng
lên Thiên Chúa” (Lc 2:22). Người Do Thái
dâng lễ vật kèm theo việc hiến dâng con
đầu lòng của mình trong Đền Thờ (tc. Lc
2:24) tượng trưng chuộc lại hài nhi đó,
để hài nhi đã được dâng hiến, rồi chuộc
lại, trở về sống với gia đình và dân
mình. Điều này được mô tả (hoặc ít nhất
là khuyến cáo) bởi luật Moses phải thi
hành trong thời Cựu Ước (tc. Xh 13:2,
12-13, 15; Lev 12:6-8; Ds 18:15). Những
người Do Thái đạo đức thực hành nghi lễ
cổ xưa này.
Theo Thánh Luca, nghi lễ được cha mẹ
Chúa Hài Đồng Giêsu cử hành theo luật là
một cơ hội mới cho việc can thiệp của
Chúa Thánh Linh, Đấng đã ban cho biến cố
hiến dâng này ý nghĩa thiên sai, đưa vào
đó mầu nhiệm Chúa Kitô Đấng Cứu Thế.
Người trung gian được chọn cho mạc khải
mới này là một cụ già thánh thiện, Thánh
Luca viết về cụ như sau: “Lúc này có một
người ở Jerusalem tên là Simeon. Cụ
(Simeon) là một người chính trực và đạo
đức, hằng trông chờ sự an ủi cho dân
Israel, và Chúa Thánh Linh ở với cụ” (Lc
2:25). Vì thế, việc này xảy ra trong
thành thánh và trong Đền Thờ mà toàn thể
lịch sử Israel hướng về (nơi đó), và tại
đó những niềm hy vọng dựa trên các lời
hứa và tiên tri xưa hợp nhất làm một.
Cụ già Simeon hằng trông chờ “niềm
an ủi cho Israel,” tức là Đấng Thiên
Sai, đã được Chúa Thánh Linh chuẩn bị
cách đặc biệt cho việc gặp “Đấng sẽ
đến.” Chúng ta đọc lời Thánh Luca: “Chúa
Thánh Thần ở trên ông,” nghĩa là hoạt
động trong ông theo lối thông thường
hằng ngày, và “đã cho ông biết ông sẽ
không chết trước khi ông nhìn thấy Đấng
Thiên Sai của Chúa” (Lc 2:26).
Theo lời Thánh Luca, giai đoạn trông
chờ Đấng Thiên Sai, trong lòng cụ già
Simeon chất chứa đầy ước mong, hy vọng
và vững tin, cụ sẽ nhìn thấy Đấng Thiên
Sai tận nhãn tiền là một chỉ dẫn về hoạt
động của Chúa Thánh Linh linh hướng, soi
sáng và chuyển động. Vào ngày Đức Maria
và Dưỡng Phụ Giuse đưa Chúa Hài Đồng
Giêsu lên Đền Thờ thì cụ già Simeon cũng
tới, vì cụ “được Chúa Thánh Linh tác
động” (Lc 2:27). Ơn linh hướng của Chúa
Thánh Linh không những cho biết trước
việc cụ Simeon gặp Đấng Thiên Sai, và
không phải chỉ khuyên cụ lên đền thờ,
nhưng cũng chuyển động và thúc giục cụ
ra đi. Khi cụ tới Đền thờ, sự linh hướng
đó giúp cụ nhận ra Đấng mà cụ đang trông
chờ nơi Chúa Hài Đồng Giêsu, Con Đức
Maria.
Thánh Luca viết “khi cha mẹ đưa hài nhi
Giêsu vào để thực hành tục lệ (thi hành
điều lề luật dạy) liên quan đến Ngài,
ông (Simeon) ẵm hài nhi trong tay và
chúc tụng Thiên Chúa” (Lc 2:27-28). Tới
đây thánh sử kể lại cụ già Simeon ứng
khẩu ca vịnh Nunc Dimittis (ca vịnh
Simeon, Lc 2:29-32) mà mọi người đều
biết. Phụng vụ dạy chúng ta hằng ngày
nhắc lại lời đó vào cuối Thánh Lễ khi ý
tưởng về thời gian viên mãn được đặc
biệt cảm thấy. Những lời rất xúc động
của cụ già Simeon, người đã gần lúc “ra
đi bình an,” mở ra cánh cửa hy vọng luôn
luôn mới mẻ trông chờ ơn cứu độ hoàn
thành trong Chúa Kitô: “Mắt tôi đã nhìn
thấy ơn cứu độ của Chúa, Chúa đã chuẩn
bị trước mắt muôn dân, ánh sáng mạc khải
cho Dân Ngoại và vinh quang cho dân
Israel của Chúa” (Lc 2:30-32). Lời của
lão trượng Simeon tiên báo việc rao
giảng tin mừng khắp hoàn vũ, lớn tiếng
loan báo ơn cứu độ xuất phát từ
Jerusalem, từ Israel, do quyền năng Đấng
Thiên Sai, Đấng Cứu Thế, mà dân Ngài và
muôn dân trông đợi.
Chúa Thánh Linh hoạt động trong cụ già
Simeon cũng hiện diện và hoạt động trong
những người, giống như cụ già thánh
thiện đó, sống gần Thiên Chúa và tin
tưởng nơi những điều Ngài hứa vào mọi
thời đại. Thánh Luca cho chúng ta một
thí dụ nữa về thực tại này và mầu nhiệm
này. Thí dụ đó là nữ ngôn sứ Anna, bà đã
sống góa bụa từ lúc còn trẻ, “không khi
nào rời khỏi Đền thờ, nhưng ăn chay cầu
nguyện thờ phượng ngày đêm” (Lc 2:37).
Vì thế bà là một phụ nữ được thánh hiến
cho Thiên Chúa và, trong ánh sáng Thần
Linh Thiên Chúa, đặc biệt có khả năng
hiểu được chương trình của Thiên Chúa và
giải thích những điều Chúa truyền. Theo
ý nghĩa này bà là một “nữ ngôn sứ” (tc.
Xh 15:20, Tl 4:4; 2 Vua 22:14). Thánh
Luca không nói rõ ràng về hành động của
Chúa Thánh Linh ngự trong bà. Nhưng ngài
liên kết bà với cụ già Simeon về lời
chúc tụng Thiên Chúa và nói về Chúa
Giêsu: “Và tiến lên vào chính lúc đó, bà
tạ ơn Thiên Chúa và nói về hài nhi với
tất cả mọi người đang trông chờ ơn cứu
độ cho Jerusalem” (Lc 2:38. Cũng như cụ
già Simeon, bà Anna hiển nhiên được Chúa
Thánh Linh dẫn đưa tới gặp Chúa Giêsu.
Những lời tiên tri của cụ Simeon (và
của bà Anna) không những chỉ loan báo
Đấng Cứu Thế đến trần gian và việc Ngài
hiện diện giữa dân Israel, mà cũng nói
về hy sinh cứu độ của Ngài. Phần thứ hai
của lời tiên tri đã hướng trực tiếp vào
Đức Maria: “Con trẻ được ấn định là sự
trỗi dậy và vấp ngã của nhiều người
trong dân Israel, và là dấu chỉ sẽ bị
chống đối, và phần chính bà một lưỡi
gươm bén sẽ xuyên thấu để tư tưởng của
nhiều người có thể được phơi bày” (Lc
2:34-35).
Chúng ta không thể không thấy Chúa
Thánh Linh là Đấng linh ứng lời tiên tri
dẫn thượng về Chúa Kitô chịu khổ nạn để
đem lại ơn cứu độ cho nhân loại. Cụ già
Simeon cũng nói về những thống khổ và
cực hình Chúa Kitô sẽ chịu khi tập trung
tư tưởng của cụ vào tâm hồn (trái tim)
Đức Maria, mà Người luôn đồng hóa với
Con của Người trong việc chịu những
chống đối của người Israel và khắp thế
giới. Cụ Simeon không đề cập rõ ràng đến
việc hy sinh trên thập giá, nhưng chuyền
lời tiên tri sang trái tim Đức Maria, sẽ
bị “lưỡi gươm bén xuyên thấu (trái
tim),” là người đồng chia sẻ những thống
khổ với Con của Người.
Những lời linh ứng của cụ Simeon còn có
giá trị quan trọng hơn nữa nếu suy gẫm
trong bối cảnh toàn thể “Phúc Âm về thời
thơ ấu của Chúa Giêsu” theo Thánh Luca
mô tả. Những điều đó xảy ra suốt cuộc
đời Chúa Cứu Thế theo hành động đặc biệt
của Chúa Thánh Linh. Nhờ đó dễ hiểu hơn
lời tường thuật của thánh sử khi ngài
nhắc đến sự ngạc nhiên của Đức Maria và
Dưỡng Phụ Giuse đối với những biến cố
đó: “Cha mẹ của hài nhi ngạc nhiên về
những điều được nói về hài nhi” (Lc
2:33).
Thánh sử Luca, người tường thuật biến
cố dâng hiến Chúa Hài Đồng trong Đền Thờ
và những lời tiên tri của cụ Simeon cũng
là tác giả Công Vụ Tông Đồ, mô tả biến
cố Lễ Hiện Xuống: Chúa Thánh Linh ngự
xuống trên các tông đồ và môn đệ đang tụ
họp trong căn phòng trên lầu cùng với
Đức Maria sau khi Chúa về thiên đàng,
như chính Chúa Giêsu đã hứa. Đọc “Phúc
Âm về thời thơ ấu của Chúa Giêsu” cho
thấy thánh sử cũng đặc biệt nhạy cảm đối
với sự hiện diện và hành động của Chúa
Thánh Linh trong mọi phương diện của mầu
nhiệm Nhập Thể, từ giây phút đầu tiên
tới giây phút cuối cùng cuộc đời Chúa
Kitô.
Buổi gặp chung ngày 20 tháng Sáu, 1990
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II
www.thanhlinh.net
Ý Kiến