CHÚA THÁNH LINH
ĐẤNG BAN SỰ SỐNG và TÌNH YÊU
Giáo Lý dựa trên Kinh Tin Kính do Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II giảng dạy.
Đây là sách về giảng dạy đầy đủ nhất về Chúa Thánh Thần mà mọi tủ sách gia đình cần có.
G.S. Nguyễn Đức Tuyên  và Ngưỡng Nhân Lưu Ấu Nhi  chuyển dịch
|Trở về Mục lục|  |Mua sách|

Chúa Thánh Linh Là Hồng Ân

     Tất cả chúng ta đều nhớ những lời ân cần mời gọi mà Chúa Giêsu đã nói với người phụ nữ Samaria, khi chị này tới giếng Jacob để lấy nước, Ngài nói: “Nếu chị nhận biết hồng ân Thiên Chúa” (Jn 4:10). Những lời này dẫn chúng ta đến một phương diện căn bản khác của chân lý mạc khải về Chúa Thánh Linh. Trong dịp đó Chúa Giêsu nói về hồng ân “nước hằng sống,” Ngài nói người nào uống nước (hằng sống) ấy “sẽ không bao giờ khát” (Jn 4:14). Vào dịp khác Chúa Giêsu nói tại Jerusalem về “những dòng (sông) nước hằng sống” (Jn 7:38). Khi tường thuật những lời trên đây, thánh sử ghi chú thêm rằng Chúa Giêsu nói điều này “đề cập đến Thánh Linh mà những người tin vào Ngài (Chúa Giêsu) sẽ nhận được” (Jn 7:39). Về sau thánh sử giải thích rằng (Hồng Ân) Thánh Linh sẽ chỉ được ban ra sau khi Chúa Giêsu đã “được tôn vinh” (Jn 7:39).

Suy niệm những văn bản này và những văn liệu tương tự cho thấy niềm xác tín quan niệm về Chúa Thánh Linh là Hồng Ân Chúa Cha ban nằm trong mạc khải của Chúa Giêsu. Thêm nữa trong Phúc Âm Thánh Luca, khi nói về cầu nguyện (gần như là một bài giáo lý), Chúa Giêsu nói với các môn đệ: nếu người ta biết cho con cái họ những của quí giá, “thì Cha trên trời sẽ ban Chúa Thánh Linh cho những người kêu cầu Ngài nhiều lần gấp bội” (Lc 11:13). Chúa Thánh Linh giá trị “vô cùng” hơn bất cứ thứ gì khác (tc. Mt 7:11), “ân sủng vĩ đại” bậc nhất!

Trong lời từ biệt, Chúa Giêsu hứa chính Ngài sẽ xin Chúa Cha và Chúa Cha sẽ ban cho các tông đồ và môn đệ hồng ân vượt trên mọi hồng ân khác: “Thầy sẽ xin Chúa Cha và Ngài sẽ ban cho anh em Đấng Phù Trợ khác ở với anh em luôn mãi” (Jn 14:16). Chúa Giêsu hứa điều này trước ngày chịu khổ hình. Sau khi phục sinh, Chúa Giêsu loan báo việc hoàn thành lời cầu nguyện của Ngài đã cận kề: “Thầy sẽ gởi xuống cho anh em điều Chúa Cha đã hứa ... cho tới khi anh em nhận được tràn đầy sức mạnh từ trời cao” (Lk 24:49). Và “Anh em sẽ nhận được sức mạnh khi Chúa Thánh Linh ngự xuống trên anh em; khi đó anh em phải là chứng nhân của Thầy ... tới tận cùng trái đất” (Cv 1:8).

Chúa Giêsu xin Chúa Cha ban hồng ân Chúa Thánh Linh cho các tông đồ và Giáo Hội cho tới tận thế. Nhưng đồng thời Chúa Giêsu mang hồng ân này trong chính Ngài, và sở hữu sung mãn Chúa Thánh Linh ngay trong nhân tính của Ngài vì “Chúa Cha yêu thương Chúa Con nên đã ban hết mọi sự cho Chúa Con” (Jn 3:35). Chúa Giêsu là Đấng “Thiên Chúa đã phái đến, Ngài nói những lời Thiên Chúa và được Thiên Chúa ban ơn Thánh Linh vô ngần vô hạn” (Jn 3:34).

Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, mặc dầu trong nhân tính, Ngài gởi Chúa Thánh Linh đi khắp mọi nơi. Mặc dù Chúa Thánh Linh là Ân Sủng toàn vẹn của Chúa Cha, Chúa Kitô, con người, đã vâng lệnh Chúa Cha chịu khổ hình cứu độ trên thập giá mà Ngài hằng ấp ủ bấy lâu.  Ngài đã vâng phục “cho đến chết trên thập giá” (Phil 2:8), mạc khải và ban Chúa Thánh Linh cho các tông đồ. Theo chương trình cứu độ, việc xảy ra trong căn phòng trên lầu mà Chúa Giêsu gọi là “việc ra đi” của Ngài trở nên thời điểm được tiền định nối tiếp bằng “việc Thánh Linh ngự đến” (tc. Jn 16:7).

Nhờ cực điểm của việc Chúa Ba Ngôi tự khải, chúng ta được phép đi sâu hơn nữa vào đời sống bên trong của Thiên Chúa. Chúng ta được mạc khải cho biết Chúa Thánh Linh không những chỉ là một Hồng Ân ban cho nhân loại, nhưng cũng là Hồng Ân hiện hữu trong chính sự sống bên trong của Thiên Chúa. Thánh Gioan cho chúng ta biết “Thiên Chúa là tình yêu” (1 Jn 4:8). Theo lời các nhà thần học minh giải thì tình yêu là căn cốt chung cho cả Ba Ngôi Thiên Chúa. Tuy nhiên lời minh giải trên đây không loại bỏ niềm tin Chúa Thánh Linh là Thánh Linh của Chúa Cha và Chúa Con, là Tình Yêu trong ý nghĩa cá thể, như chúng ta đã đề cập trong những bài giáo lý trước. Vì thế Ngài “thấu suốt cả những gì sâu thẳm nơi Thiên Chúa” (1 Cor 2:10) bằng sức mạnh xuyên thấu vốn là sở hữu của Tình Yêu. Vì thế Chúa Thánh Linh cũng là Hồng Ân tự hữu và hằng hữu chia sẻ bởi Ba Ngôi Thiên Chúa trong đời sống thâm sâu của Thiên Chúa, một mà ba. Sự hiện diện của Chúa Thánh Linh là Tình Yêu đồng hóa với sự hiện hữu của Ngài là Hồng Ân. Chúng ta có thể nói “qua Chúa Thánh Linh, Thiên Chúa ‘hiện hữu’ theo thể cách ân sủng. Chúa Thánh Linh là sự biểu lộ cá thể việc tự hiến, là tình yêu vị tha. Như vậy Ngài là Ngôi Thiên Chúa Tình yêu và Hồng Ân” (DViv 10). 

Thánh Augustine viết, “... Chúa Con là Đấng mà Chúa Cha sinh ra, nghĩa là Chúa Con phát xuất từ Chúa Cha, như vậy Chúa Thánh Linh, Đấng là Ân Sủng, cũng có nghĩa là Chúa Thánh Linh từ Chúa Cha và Chúa Con mà ra” (De Trinitate, IV, 20: PL 42, 908). Trong Chúa Thánh Linh Tình Yêu và Ân Sủng hòa quyện đồng đều. Thánh Thomas minh giải điều này một cách sâu sắc như sau: “Tình yêu là lý lẽ, là quà tặng cho người mình yêu. Vì thế đệ nhất hồng ân là tình yêu (amor habel rationem primi doni) ... Như thế, nếu Chúa Thánh Linh phát sinh là Tình Yêu, Ngài cũng nhiệm xuy là Đệ Nhất Hồng Ân” (Summa Theol.,I,q,38, a.2). Thánh Tiến Sĩ Thiên Thần cũng đồng ý với Thánh Augustine về vấn đê này (De Trinitate, XV, 19; PL 42, 1084): tất cả các ân sủng khác cũng ban phát giữa Nhiệm Thể Chúa Kitô qua Hồng Ân Chúa Thánh Linh.

Chúa Thánh Linh là Ngôi Thiên Chúa Tình Yêu và là Thiên Chúa tự hữu (không phải tạo thành), Ngài là nguồn căn tất cả mọi ân sủng khác tuôn tràn cho các thụ tạo, và là nguồn mạch (fons vivus) mà mọi thụ tạo đều từ đó mà có. Chúa Thánh Linh tựa như lửa yêu thương (ignis caritas), trút những tia lửa chân thực và sự tốt lành xuống cho muôn loài (dona creata). Sự kiện này đề cập tới việc trao ban hiện sinh qua công việc tạo dựng và việc ban ân sủng cho các thiên thần và loài người trong nhiệm cục cứu độ. Vì vậy Thánh Tông Đồ Phaolô viết: “Thiên Chúa đã tuôn đổ tình yêu của Ngài vào lòng chúng ta qua Chúa Thánh Linh là Đấng mà Thiên Chúa đã ban cho chúng ta” (Rom 5:5).  

Lời Thánh Phaolô trên đây (Rom 5:5) cũng là một tổng hợp những điều các tông đồ đã giảng dạy ngay sau khi Chúa Thánh Linh hiện xuống. Thánh Phêrô khuyến khích: “Anh chị em cần phải thống hối và chịu Phép Rửa nhân danh Chúa Giêsu ngõ hầu anh chị em được tha thứ tội lỗi, kế đến anh chị em sẽ nhận được hồng ân Chúa Thánh Linh” (Cv 2:38). Chỉ ít ngày sau đó Thánh Phêrô được phái đi làm Phép Rửa cho viên sĩ quan bách quân Cornelius. Thánh Phêrô hiểu mạc khải là “ơn Chúa Thánh Linh cũng phải được tuôn đổ xuống cho những người dân ngoại nữa” (tc Cv 10:45). Sách Công Vụ cũng tường thuật sự việc Simon Magus muốn dùng tiền bạc để mua hồng ân Chúa Thánh Linh. Ông Simon Phêrô đã nghiêm khắc khiển trách y (Simon Magus) vì việc đó, và tái minh xác rằng Chúa Thánh Linh là hồng ân chỉ nhận được “như quà tặng” vì là hồng ân của Thiên Chúa (tc. Cv 8:19-23).

Các Giáo Phụ nhắc lại điều trên đây. Chẳng hạn, Thánh Cyril thành Alexandria viết “việc chúng ta trở về với Thiên Chúa thể hiện được nhờ Chúa Kitô Đấng Cứu Độ, và chỉ xảy ra qua sự cộng tác và thánh hóa của Chúa Thánh Linh. Chúa Kitô liên kết chúng ta và, có thể nói, kết hiệp chúng ta với Chúa Cha và Chúa Thánh Linh. Vì nhận được Thánh Linh, nên chúng ta là những người tham gia vào và kết hợp với bản tính thần linh, chúng ta nhận được Thánh Linh qua Chúa Con, và trong Chúa Con chúng ta nhận được Chúa Cha” (Commentary on John’s Gospel, 9, 10: PG 74,544 D). “Việc trở về với Thiên Chúa” thể hiện liên tục trong mọi cá nhân, qua muôn thế hệ suốt giai đọan chuyển tiếp giữa “lúc ra đi” cứu độ của Chúa Kitô, Con Thiên Chúa Cha, và việc Chúa Thánh Linh hằng “ngự xuống” để thánh hóa, mà sự kiện ấy sẽ hoàn tất khi Chúa Giêsu vinh hiển trở lại vào ngày tận thế. Tất cả mọi điều thuộc bình diện nhiệm tích, đoàn sủng và phẩm trật Giáo Hội phục vụ việc nhân loại “trở lại” với Chúa Cha trong Chúa Con đều là việc tuôn đổ Hồng Ân duy nhất và vĩnh cửu dưới muôn hình thức khác nhau. Hồng ân này là Chúa Thánh Linh, thể hiện qua chiều kích ân sủng tác tạo, có nghĩa là chia sẻ cho nhân loại Tình Yêu miên viễn. Thánh Thomas nói “Chúa Thánh Linh là Đấng tự hiến” (Summa Theol.,I,q. 38, a. I, ad 1). Hiển nhiên có sự tồn tục (liên tục) giữa Hồng Ân tự hữu và ân sủng tác thành. Nên Thánh Augustine đã viết rằng: “Chúa Thánh Linh là Hồng Ân đời đời, nhưng trong thời gian Ngài là Đấng được ban ra” (De Trinitate, V, 16, 17; CC 50, 224).     

Truyền thống xa xưa kể trên đây của các Giáo Phụ và Tiến Sĩ Giáo Hội là những mắt xích nối liền với Chúa Giêsu Kitô và các Thánh Tông Đồ như cha đã viết trong Dominum et Vivificantem: “Tình yêu của Thiên Chúa Cha, là hồng ân, là ân sủng vô tận, là căn nguyên sự sống, đã trở nên hữu hình trong Chúa Kitô, và trong nhân tính của Ngài tình yêu đó đã trở nên ‘thành phần’ của hoàn vũ, gia đình nhân loại và lịch sử. Ân sủng này xuất hiện trong dòng lịch sử nhân loại qua Chúa Giêsu Kitô và được hoàn thành nhờ quyền năng Chúa Thánh Linh, Đấng là nguồn mọi hoạt động cứu độ của Thiên Chúa trong thế giới. Chúa Thánh Linh là ‘Thiên Chúa ẩn hình,’ là tình yêu và ân sủng ‘đổ tràn đầy vũ trụ’” (số 54). Căn cốt của trật tự vũ trụ này, nhân loại được tạo dựng do ân sủng Chúa Thánh Linh, con người là “thụ tạo có lý trí, không giống như các thụ tạo khác trong trần thế, nên con người có thể đạt được việc vui hưởng Chúa Thánh Linh và sử dụng các hồng ân của Ngài. Loài người có lý trí có thể đạt tới điểm này khi con người trở nên người chia sẻ trong Ngôi Lời Thiên Chúa và trong Tình Yêu từ Chúa Cha và Chúa Con mà ra để qua sự tự do hoàn toàn trong tâm thức, con người mới có thể thực sự biết Thiên Chúa và yêu mến Thiên Chúa cách xứng đáng ... tuy nhiên sự kiện này không thể xảy ra vì phẩm giá của cá nhân, nhưng là ân sủng từ trời cao ban xuống ... Theo ý nghĩa này, Thánh Linh là Đấng được ân ban và là Hồng Ân” (Summa Theol., I, q. 38, a. 1).

Chúng ta chấm dứt loạt bài giáo lý về Ngôi Chúa Thánh Linh, Tình Yêu và Hồng Ân của đức yêu thương đời đời, bằng lời giải thích tuyệt vời dẫn thượng của Thánh Tiến Sĩ Thiên Thần. Tuy nhiên chúng ta sẽ có cơ hội khác nữa để trình bày tầm quan trọng của giáo huấn này đối với cuộc sống tinh thần.

           Buổi gặp chung ngày 21 tháng Mười Một, 1990

Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II
www.thanhlinh.net

|Trở về Mục lục|  |Mua sách|