8 chìa khóa để biết những gì được cử hành vào Lễ Ngũ Tuần

8 CHÌA KHÓA ĐỂ BIẾT NHỮNG GÌ ĐƯỢC CỬ HÀNH VÀO LỄ NGŨ TUẦN

Vào Chúa Nhật, Giáo hội Công giáo mừng lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, ngày mà lời hứa của Chúa Kitô với các tông đồ được thực hiện: rằng Chúa Cha sẽ sai Chúa Thánh Thần đến hướng dẫn họ trong sứ mệnh truyền giáo.

Để hiểu rõ hơn về ngày này, sau đây là 8 điểm chính.

1. Nó xuất phát từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "thứ năm mươi" ( Lễ Ngũ Tuần )

Lý do là vì Lễ Hiện Xuống là ngày thứ năm mươi (trong tiếng Hy Lạp, pentecoste hemera ) sau Chúa Nhật Phục Sinh (theo lịch Kitô giáo).

Tên gọi này được sử dụng vào cuối thời Cựu Ước và được các tác giả của Tân Ước kế thừa.

2. Ngày lễ này có tên gọi khác

Lễ Tuần lễ, Lễ Mùa gặt hoặc Ngày Lễ Hoa quả đầu mùa là một số lễ hội như vậy.

Ngày nay, trong cộng đồng Do Thái, nó được gọi là Shavu'ot (trong tiếng Do Thái có nghĩa là "tuần"). Nó cũng được gọi bằng nhiều tên khác nhau trong nhiều ngôn ngữ khác nhau.

Ở các nước nói tiếng Anh, ngày này còn được gọi là Whitsunday (Chủ Nhật Trắng), cái tên này có lẽ bắt nguồn từ trang phục màu trắng mà những người mới chịu phép rửa tội mặc.

3. Lễ Ngũ Tuần là một loại lễ khác trong Cựu Ước

Đó là lễ hội thu hoạch và đánh dấu sự kết thúc của vụ thu hoạch. Phục truyền luật lệ ký 16 chép rằng:

“Sau đó, ngươi sẽ đếm bảy tuần; ngươi sẽ đếm chúng từ ngày ngươi bắt đầu gặt lúa mì. Sau đó, ngươi sẽ cử hành Lễ Bảy Tuần cho Chúa là Thiên Chúa của ngươi, dâng lễ vật tự nguyện theo những gì ngươi đã gặt hái, nhờ ân huệ của Chúa là Thiên Chúa của ngươi.”

4. Trong Tân Ước, nó tượng trưng cho sự ứng nghiệm lời hứa của Chúa Kitô

Nó tượng trưng cho sự hoàn thành lời hứa của Chúa Kitô ở phần cuối Phúc âm thánh Luca:

“Ngài nói với họ, ‘Tất cả những điều này đã được viết ra: những đau khổ của Đấng Messiah và sự phục sinh của Người vào ngày thứ ba từ cõi chết. Sau đó, sự ăn năn và sự tha thứ tội lỗi phải được công bố nhân danh Người, bắt đầu từ Jerusalem và lan ra khắp các quốc gia, với sự ăn năn. Các ngươi là những chứng nhân của tất cả những điều này. Bây giờ, Ta sẽ gửi đến các ngươi điều mà Cha Ta đã hứa. Vậy hãy ở lại trong thành phố cho đến khi các ngươi được mặc lấy quyền năng từ trên cao. ’” (Luca 24:46-49)

5. Đức Thánh Linh có những biểu tượng khác nhau trong Tân Ước

Công vụ 2 nhắc lại:

“Đến ngày lễ Ngũ Tuần, mọi người đang tụ họp tại một nơi. Bỗng nhiên, từ trời có tiếng động như tiếng gió mạnh thổi ào ào , tràn ngập cả căn nhà nơi họ đang ngồi. Những lưỡi lửa tản ra đậu trên từng người. Mọi người đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh và bắt đầu nói các thứ tiếng khác nhau tùy theo khả năng Đức Thánh Linh ban cho.”

Đoạn văn này chứa đựng hai biểu tượng về Chúa Thánh Thần và hoạt động của Ngài: gió và lửa.

Gió là biểu tượng cơ bản của Chúa Thánh Thần; từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "Thánh Thần" ( Pneuma ) cũng có nghĩa là "gió" và "hơi thở". Mặc dù thuật ngữ được sử dụng cho "gió" trong đoạn văn này là pnoe (một thuật ngữ liên quan đến pneuma), nhưng người đọc vẫn hiểu rõ mối liên hệ giữa cơn gió mạnh và Chúa Thánh Thần.

Liên quan đến biểu tượng lửa, Sách Giáo lý nêu rõ:

Trong khi nước tượng trưng cho sự ra đời và sự đơm hoa kết trái của sự sống được ban cho trong Chúa Thánh Thần, thì lửa tượng trưng cho năng lượng biến đổi của các hành động của Chúa Thánh Thần. Tiên tri Êlia, người "đứng lên như lửa, lời của người cháy như đuốc" (Sir 48:1), bằng lời cầu nguyện của mình đã kéo lửa từ trời xuống trên lễ hy sinh trên Núi Carmel (so sánh 1 Các Vua 18:38-39), một hình ảnh của ngọn lửa của Chúa Thánh Thần, người biến đổi bất cứ thứ gì người chạm vào. Gioan Tẩy Giả, "người đi trước Chúa trong tinh thần và quyền năng của Êlia" (Luca 1:17), loan báo Chúa Kitô là người "sẽ làm phép rửa bằng Chúa Thánh Thần và lửa" (Luca 3:16), Thần Khí mà Chúa Giêsu sẽ nói: "Ta đã đến để mang lửa xuống trái đất, và Ta mong ước biết bao khi lửa đã bùng lên!" (Luca 12:49). Dưới hình dạng lưỡi "giống như lửa", Chúa Thánh Thần đã ngự xuống trên các môn đồ vào sáng Lễ Ngũ Tuần và lấp đầy họ bằng chính Người (Cv 2:3-4). Truyền thống tâm linh sẽ giữ lại biểu tượng lửa này như một trong những biểu tượng biểu đạt nhất về hành động của Chúa Thánh Thần (x. Thánh Gioan Thánh Giá, Ngọn lửa tình yêu sống động). "Đừng dập tắt Thánh Thần" (1 Tx 5:19). (GLCG 696)

6. Có một mối liên hệ giữa “lưỡi” lửa và việc nói bằng “lưỡi” khác

Trong cả hai trường hợp, từ tiếng Hy Lạp cho "ngôn ngữ" đều giống nhau ( glossai ), và người đọc cần hiểu được mối liên hệ này.

Từ "lưỡi" được dùng để chỉ cả "ngọn lửa" và "ngôn ngữ".

"Những lưỡi như lửa" được phân phát và lưu trữ trên các môn đồ khiến họ bắt đầu nói "các thứ tiếng khác" một cách kỳ diệu (tức là các ngôn ngữ khác)

Đây là kết quả của hành động của Chúa Thánh Thần, được biểu tượng bằng lửa.

7. Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời

Theo Giáo lý Công giáo, Chúa Thánh Thần là "Ngôi thứ ba của Chúa Ba Ngôi". Nghĩa là, mặc dù có một Thiên Chúa, nhưng có ba ngôi vị riêng biệt trong Ngài: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Sự thật này đã được Chúa Giêsu mặc khải trong Phúc âm của Người.

Chúa Thánh Thần hợp tác với Chúa Cha và Chúa Con từ lúc khởi đầu lịch sử cho đến khi hoàn tất, nhưng vào thời điểm cuối cùng, được khai mạc bằng Sự Nhập Thể, Chúa Thánh Thần được mặc khải và ban cho chúng ta, Người được nhận biết và chấp nhận như một ngôi vị. Chúa Giêsu giới thiệu Người cho chúng ta và ám chỉ Người không phải như một quyền năng vô nhân cách, mà như một Ngôi vị riêng biệt, với công việc và tính cách cá nhân của Người.

8. Lễ Hiện Xuống có nghĩa là tham gia vào cuộc sống thiêng liêng của Chúa Kitô và làm chứng nhân

Lễ trọng Chúa Thánh Thần Hiện Xuống là một trong những lễ quan trọng nhất trong lịch của Giáo hội và chứa đựng chiều sâu ý nghĩa phong phú. Đức Benedict XVI đã tóm tắt lễ này vào ngày 27 tháng 5 năm 2012 :

“Lễ trọng này nhắc nhở chúng ta và làm sống lại việc Chúa Thánh Thần tuôn đổ trên các Tông đồ và các môn đệ khác, đang tụ họp cầu nguyện với Đức Trinh Nữ Maria tại Phòng Tiệc Ly (x. Cv 2:1-11). Sau khi sống lại từ cõi chết và lên trời, Chúa Giêsu sai Chúa Thánh Thần đến với Giáo hội để mọi Kitô hữu có thể chia sẻ sự sống thần linh của Người và trở thành chứng nhân của Người trên thế giới. Chúa Thánh Thần, khi đi vào lịch sử, vượt qua sự khô cằn của lịch sử, mở lòng đón nhận hy vọng, và kích thích và nuôi dưỡng trong chúng ta sự trưởng thành nội tâm trong mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa và tha nhân.”

Lm. Anmai, CSsR tổng hợp