Đức Giê-su cũng chịu phép rửa

SUY NIỆM TIN MỪNG CHỦ NHẬT CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA (C) (Lc 3, 15-16. 21-22)

  ĐỨC GIÊSU CŨNG CHỊU PHÉP RỬA ( Lc 3,21)

Tựa đề làm cho chúng ta suy nghĩ ngay, một Vị Thiên Chúa làm Người, nghĩa là Người hoàn toàn Thánh Thiện tốt lành tuyệt đối. Nhưng Người cũng chịu phép rửa, mà là phép rửa do một người tự xưng là không đáng cởi quai dép cho Người. Như Gioan Tẩy giả đã nói : “Tôi , tôi làm phép rửa cho anh em bằng nước, nhưng có Đấng đến sau tôi, Người mạnh thế hơn tôi, tôi không đáng cởi quai dép cho Người, sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh Thần và Lửa”.( Lc 3, 16).

Như vậy, chúng ta thấy vấn đề nêu trên đã được Tin Mừng Luca hôm nay làm rõ vấn đề.

• Thứ nhất: Đức Giêsu là Đấng Mesia.

Trong khi mọi người đến với ông Gioan Tẩy Gỉa, để nghe rao giảng sự sám hối để ăn năn và để lãnh nhận ơn cứu độ. Trong hình thức sám hối của Gioan có phép rửa, nhưng phép rửa của Gioan  chỉ thưc hiện bằng nước. Nghĩa là phép rửa của Gioan là phép rửa tượng trưng, do phàm nhân thực hiện, phép rửa của Gioan chỉ mang hình thức sám hối, chứ không có giá trị canh tân như phép rửa do Chúa Giêsu thưc hiện. Điều nầy nói lên điều gì ?! Thưa, nói lên ý nghĩa đích thực của Đấng Cứu Độ. Gioan không phải là Đấng Messia, ông cũng không mạo nhận điều nầy, bởi vì ông là người công chính, nhìn nhận và tôn trọng sự thật đó là sự khiêm tốn đích thực. vì ông không phải là “sự thật”, ông là người dọn đường cho sự thật, sự thật là Đấng Cứu Thế.

Như vậy, tại sao Đấng cứu thế cũng chịu phép rửa hoàn toàn bằng nước bởi Gioan? Trong khi chính Người sẽ thực hiện phép rửa có giá trị cứu độ, hay nói cách khác phép rửa của Người là phép rửa có Thánh Thần và Lửa.? Thưa, chính là Người muốn kết hợp giữa Thiên Chúa và nhân loại. Trong Người có bản tính Thiên Chúa, có nghĩa là Thiên Tính Đức Chúa Trời ở trong Người. Như vậy, nơi Người có Thánh Thần và Lửa, nhưng chưa có nước. Vậy hình thức là nước, nơi phép rửa của Gioan là cần thiết để phối hợp giữa Thiên Tính và Nhân Tính nới Chúa Giêsu.

Như vậy, Chúa Giêus chịu phép rửa bởi tay Gioan, không phải Người là một tội nhân, mà là một bí tích, Người thiết lập một Bí Tích, hay nói cách khác Người kiện toàn một Bí tích quan trọng mở đầu cho ơn cứu độ. Mà sau nầy, Người đã nói: “ Nếu ai không tái sinh bởi nước và Thánh Thần thì không được vào Nước Trời”. ( Ga 3.5b). Như vậy, nước là một hình thức tái sinh cùng với Thấn Khí của Thiên Chúa. Việc Đức Giêsu chịu phép rửa tại sông Gio-dan, là một biến cố đồng thời là một mầu nhiệm trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Bởi vì, Phép rửa mà Đức Giêsu chịu bởi tay Gioan tại sông Gioc-đan, không phải chỉ nước bởi Gioan mà là có Ba Ngôi Thiên Chúa và có tiếng phán từ Trời: “ Con là Con yêu dấu của Cha ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con” (c 22).

Như vậy, phép rửa là hình thức tái sinh vào Nước Thiên Chúa, là dấu chỉ yêu thương và hiệp nhất giữa Thiên Chúa và nhân loại, giữa Thiên Tính và nhân tính, giữa tình yêu và sự tha thứ,

Giữa sự vô hình và hữu hình, giữa sự thiêng liêng và trần thế, giữa đất và trời.

• Thứ hai : Sự khiêm nhường của mầu nhiệm NhậpThể.

Có nghĩa là Chúa Giêsu hoàn toàn trút bỏ địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, lãnh nhân sứ vụ phàm nhân, để như là một bảo chứng chứng minh sự vâng lời tuyệt đối đối với mầu nhiệm nhập thể và nhập thế của Đức Giêsus Con Thiên Chúa. Vì như thế, mới hoàn toàn phù hợp với thân phận là Người. Thứ nữa, như là một bài học khiêm nhường dành cho nhân thế, để minh chứng sự rao giảng của Đức Kitô, Ngôi Lời đã làm Người. Lời nói đi đôi với việc làm.

Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã dạy chúng con bài học khiêm nhường, để trong mọi sự chúng con phải biết tự hạ, vâng lời, vâng lời cho đến cùng như Chúa đã vâng lời Chúa Cha trong mọi sự, dù cho kẻ ấy lớn hơn hay nhỏ hơn, bề trên hay bề dưới của chúng con. Để trật tự được xây dựng, củng cố và hiệp nhất trong tình yêu thương . Amen

13/01/2013

P. Trần Đình Phan Tiến (bước theo)