Thần khí Kéo Chúng Ta Lại Với Nhau Trong Chúa Kitô - Một ân sủng chinh phục tất cả

Thần khí Kéo Chúng Ta Lại Với Nhau Trong Chúa Kitô

The Word Among Us – Lại Thế Lãng chuyển ngữ

Các đường phố của Giêrusalem đông đúc với những người đến để cử hành Lễ Ngũ tuần. Là một cư dân của thành phố linh thiêng, bạn đã quen với sự phấn khích và chen lấn của những người thường thấy trong những ngày đặc biệt này. Nhưng hôm nay thì khác. Một đám đông lớn đang tụ tập xung quanh một người đàn ông Galilê đang mạnh dạn tuyên bố rằng Chúa Giêsu, người mà nhiều người nghĩ có thể là Đấng Mêsia, đã sống lại từ cõi chết!

Mọi người trong thành đã nói về sự đóng đinh của người đàn ông này, người đã chữa lành người bệnh và thậm chí đã khiến một Ladarô sống lại từ ngôi mộ. Ngay cả bạn cũng đã bắt đầu nghi ngờ rằng Ngài thực sự có thể là Đấng Mêsia. Nhưng sau khi Ngài bị đóng đinh, bạn nghĩ rằng Ngài có lẽ chỉ là một tiên tri giả nào đó thỉnh thoảng xuất hiện ở Giêrusalem. Tuy nhiên, bây giờ, một trong những môn đệ của Chúa Giêsu, Simong Phêrô, đang nói với đám đông hãy ăn năn và chịu phép rửa nhân danh Chúa Giêsu để có thể nhận được ơn Chúa Thánh Thần.

Bạn lắng nghe kỹ Phêrô, và một cái gì đó khuấy động trong tâm hồn bạn. Điều này có thể là sự thật không? Đột nhiên bạn chắc chắn rằng Chúa Giêsu không chỉ là Đấng Mêsia mà còn là Chúa phục sinh và Đấng Cứu Chuộc. Bạn được rửa tội ngay ngày hôm đó, và đời sống của bạn không bao giờ còn như trước.

Bây giờ bạn muốn dành thời gian với tất cả những người khác đã chấp nhận sứ điệp của Phêrô. Bởi vì bạn đã được rửa tội trong Chúa Giêsu, bạn cảm thấy một mối liên kết mạnh mẽ với họ. Bạn bắt đầu quy tụ lại với nhau mỗi ngày tại Đền thờ để thờ phượng Chúa. Bạn gặp nhau trong nhà nhau và bẻ bánh cùng nhau. Bạn thậm chí còn bán một số tài sản của mình để có đủ cho những người có nhu cầu (Cv 2: 43-47). Bạn đang sống một cuộc sống mới, cuộc sống chia sẻ với anh chị em trong Chúa Kitô.

Tháng này, khi chúng ta cử hành mùa Phục sinh, chúng ta muốn nhìn vào cuộc sống của "cộng đồng tín hữu" (Cv 4:32), những người đã đến với nhau sau Lễ Ngũ Tuần để thành lập các giáo đoàn Kitô giáo nhỏ. Cuộc sống chia sẻ của họ có thể dạy chúng ta điều gì? Làm thế nào chúng ta có thể hỗ trợ lẫn nhau như một cộng đồng tín hữu, cho dù ở trong nhà, khu xóm hay giáo xứ của chúng ta? Và tại sao lại rất quan trọng để chúng ta làm như vậy?

Hoạt động của Chúa Thánh Thần. Chẳng phải điều đáng chú ý là ngay khi Phêrô loan báo Tin Mừng vào Lễ Ngũ tuần, những người chịu phép rửa bắt đầu sống "đời sống cộng đoàn" (Cv 2:42) sao? Tại sao điều này xảy ra? Đó là bởi vì họ đã nhận được Chúa Thánh Thần. Chính Thần Khí hoạt động trong chúng ta để ra lệnh cho cộng đồng Kitô hữu, dẫn chúng ta đến những anh chị em có thể hỗ trợ chúng ta trong bước đi với Thiên Chúa và là Đấng mà chúng ta có thể quy tụ lại để thờ phượng Chúa.

Hãy nghĩ xem nó phải như thế nào đối với những tín hữu đầu tiên này. Họ vẫn tự coi mình là người Do Thái, nhưng bây giờ họ đang gọi Chúa Giêsu là Chúa và Đấng Cứu độ của họ - một người đàn ông đã bị từ chối như một kẻ lừa đảo bởi phần lớn các cơ sở tôn giáo. Đức tin của những người đàn ông và phụ nữ này đã tách họ ra khỏi nhiều người Do Thái đồng bào của họ một cách cơ bản. Họ cần sự hỗ trợ của một cộng đồng tín hữu, và vì vậy Thần khí đã dẫn dắt họ đến với nhau và chia sẻ cuộc sống của họ trên nhiều cấp độ. Từ nền tảng hỗ trợ này, họ có thể làm những gì Chúa Giêsu đã truyền lệnh: "Làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần” (Mt 28:19).

Chúa Giêsu và nhóm môn đệ của Ngài. Tất nhiên, Thiên Chúa đã tạo ra chúng ta như những sinh vật xã hội phụ thuộc vào nhau và cần một cộng đồng để tồn tại và phát triển. Văn hóa Do Thái thời Chúa Giêsu mang tính cộng đồng hơn nhiều so với ngày nay; vì phần lớn, mọi người sống trong một số đơn vị gia đình và thường trong các nhóm lớn của các hộ gia đình mở rộng.

Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi Chúa Giêsu phát động sứ vụ công khai của Ngài, Ngài mong muốn những người theo Ngài sẽ tham gia cùng Ngài. Ngài sẽ đào tạo các môn đệ này để rao giảng Tin Mừng và xây dựng Giáo Hội của Ngài sau khi Ngài đã sống lại từ cõi chết. Nhưng Ngài cũng sẽ cần họ vì sự hỗ trợ và đồng hành của họ. Hãy tưởng tượng họ đã đi bộ bao nhiêu dặm đường cùng nhau và họ chia sẻ bao nhiêu bữa ăn! Hãy tưởng tượng họ cầu nguyện với nhau thường xuyên như thế nào! 

Sau khi Chúa Giêsu chết và sống lại, những môn đệ này tiếp tục cuộc sống của họ với nhau và mang thêm nhiều người quay về với Chúa vào đàn chiên của họ. Chúng ta hãy xem một số đoạn từ sách Công vụ Tông đồ để xem những gì chúng ta có thể học được từ họ.

Sức mạnh của lời cầu nguyện chung. Ngay sau Lễ Ngũ Tuần, Phêrô và Gioan đang đi lên đền thờ thì họ nhìn thấy một người đàn ông bị liệt từ khi sinh ra. Sau khi chữa lành người đàn ông "nhân danh Chúa Giêsu Kitô" (Cv 3:6), Phêrô đã rao giảng cho những người tụ tập xung quanh ông. Điều này khiến các nhà lãnh đạo tôn giáo tức giận và đã nhanh chóng bắt giữ Phêrô và Gioan và giam giữ họ qua đêm. Nhưng vì nhiều người đã chứng kiến sự chữa lành, Thượng hội đồng Do thái quyết định thả họ ra.

Vì vậy, Phêrô và Gioan "trở về với dân của các ông" và nói với họ những gì đã xảy ra (Cv 4:23). Họ cùng nhau "cất tiếng lên cùng Thiên Chúa " (4:24). Lời cầu nguyện của họ mạnh mẽ đến nỗi "nơi họ họp nhau rung chuyển; ai nấy đều được tràn đầy Thánh Thần" (4:31). Sức mạnh đến từ lời cầu nguyện hiệp nhất của các tín hữu này đã cầu xin Thần khí cho phép các tông đồ tiếp tục "nói lời Ngài với tất cả sự mạnh dạn." (4:29). Điều này hẳn đã khích lệ biết bao đối với Phêrô và Gioan!

Đây là món quà mà chúng ta có thể tặng cho nhau. Bất cứ khi nào chúng ta quy tụ lại để cầu nguyện với nhau, chúng ta có thể cảm thấy Thần khí đang hoạt động ở giữa chúng ta. Ngài xây đắp đức tin của chúng ta khi chúng ta làm chứng đức tin của các môn đệ đồng môn của chúng ta. Và khi những người khác cầu nguyện với chúng ta, chúng ta được củng cố, an ủi, khuyến khích hoặc chữa lành. Chúng ta thậm chí có thể nhận được sự tuôn đổ lớn hơn của Chúa Thánh Thần trong cuộc sống của chúng ta. Chúng ta có thể tự mình cầu xin Chúa ban cho những ân sủng này, nhưng lời cầu nguyện của chúng ta trở nên mạnh mẽ hơn biết bao khi chúng ta hiệp nhất với các môn đệ khác!

Chăm sóc lẫn nhau. Ngay từ đầu, các Kitô hữu đầu tiên đã chăm sóc lẫn nhau, đặc biệt là với nhu cầu vật chất của họ. Khi cộng đồng ở Giêrusalem phát triển, các tông đồ đã chỉ định bảy người đàn ông - bao gồm cả Têphanô, người sẽ trở thành vị tử đạo Kitô giáo đầu tiên - để phân phát thực phẩm và các nhu yếu phẩm khác cho các góa phụ và những người có nhu cầu (Cv 6: 1-5).

Các môn đệ cũng chăm sóc lẫn nhau ở mức độ cá nhân hơn. Tabitha, có nghĩa là Linh Dương, là một môn đệ từ Gia-phô, người "hoàn toàn bận rộn với những việc lành và bố thí" (Cv 9:36). Sau khi bà bị bệnh và qua đời, các môn đệ đã báo cho Phêrô. Khi ông đến, "Các bà góa xúm lại quanh ông, vừa khóc vừa cho ông xem những áo dài và áo choàng bà Linh Dương đã may khi còn sống với họ. " (9:39). Chắc hẳn họ đã cảm thấy vui mừng biết bao khi Phêrô đã làm cho người chị em của họ chỗi dậy trong Chúa và trả lại bà cho họ!

Làm một chiếc áo choàng hoặc một chiếc áo dài có vẻ như là một điều nhỏ nhặt, nhưng nó có ý nghĩa rất lớn đối với các chị em của Linh Dương trong Chúa. Chúng ta có thể nghĩ rằng nấu ăn, cho một người đi nhờ xe, hoặc liên lạc với một cuộc gọi điện thoại hoặc tin nhắn cũng là một điều nhỏ. Nhưng đối với người được nhận, nó có thể có nghĩa là cả thế giới. Nó cho họ thấy rằng chúng ta đủ quan tâm đến họ để nhận thấy nhu cầu của họ và dành thời gian và nỗ lực để giúp đỡ họ. Mỗi hành động như vậy xây dựng không chỉ những người liên quan mà toàn bộ cộng đồng.

Học hỏi lẫn nhau. Các tín hữu ở Đamát đã sẵn sàng cho Phaolô khi ông được dẫn vào thành, mất bị mù bởi cuộc gặp gỡ của ông với Chúa Giêsu trên đường đi. Chúa đã nói với Anania nơi để tìm Phaolô, và khi tìm thấy Phaolô, ông đã cầu nguyện với Phaolô để được đầy dẫy Chúa Thánh Thần. Sau khi Phaolô lấy lại thị lực, "Ông ở lại Đa-mát với các môn đệ mấy hôm" (Cv 9:19). Chúng ta có thể tưởng tượng họ trả lời tất cả các câu hỏi của ông về Chúa Giêsu và dạy ông ý nghĩa của việc theo Chúa Kitô. Phaolô là một người học hỏi rất nhanh, bởi vì ngay sau đó, ông bắt đầu rao giảng phúc âm trong các hội đường.

Đây là một phúc lành khác của cộng đồng: chúng ta học hỏi lẫn nhau. Các môn đệ dày dạn kinh nghiệm hơn có thể dạy chúng ta cách bước đi với Chúa Giêsu. Tấm gương của họ có thể là một nhân chứng mạnh mẽ cho cuộc sống của Chúa Kitô trong họ. Sau đó, chúng ta tập trung vào đức tin của chính mình và trở thành tấm gương cho gia đình chúng ta và cho các Kitô hữu khác. Chúa phải vui mừng biết bao trong điều này – trong việc dân Người giúp đỡ lẫn nhau đến gần Người hơn!

Gia đình của Thiên Chúa. Chỉ cần nghĩ rằng: mỗi khi bạn bước vào cửa nhà thờ giáo xứ của bạn, bạn đang bước vào không chỉ là một tòa nhà mà còn là một không gian thiêng liêng dành riêng cho một cộng đồng tín hữu. Bạn cùng nhau cầu nguyện trong Thánh Lễ để cử hành Bữa Tiệc Ly của Chúa, và vào những lúc khác, bạn có thể bẻ bánh trong những bữa ăn chung. Bạn tập hợp trong việc học hỏi Kinh Thánh hoặc các nhóm nhỏ khác. Bạn cầu nguyện cho nhau, và có lẽ tụ họp vào những thời điểm đặc biệt để lần chuỗi Mân Côi hoặc cầu nguyện cho những người có nhu cầu cấp bách. Từ cộng đồng tín hữu đầu tiên ở Giêrusalem, giờ đây chúng ta có vô số nhóm tín hữu, cả lớn lẫn nhỏ, trên toàn cầu ngày nay. Chúng ta thật may mắn biết bao!

 Nhưng cộng đồng tín hữu không chỉ là một nhóm người chia sẻ cùng một niềm tin và thực hành. Qua Bí tích Rửa tội, chúng ta đã trở thành một gia đình. Và cùng với mối quan hệ họ hàng đó là lời kêu gọi ở lại hiệp nhất trong Chúa.

***************

Một ân sủng chinh phục tất cả

Tác giả: Josh Danis – Lại Thế Lãng chuyển ngữ

Nếu có một dấu hiệu chắc chắn về sự hiện diện của Chúa Thánh Thần, thì đó là sự hiệp nhất. Cho dù đó là tình yêu bền bỉ của một người chồng và một người vợ hay tình yêu nhen nhóm giữa hai người bạn xa lạ, cảnh tượng của những người sống trong sự hiệp nhất không gì khác hơn là một trực quan về ân sủng của Thiên Chúa đang hoạt động.

Đó là những gì làm cho câu chuyện của Cyprien và Daphrose Rugamba của Rwanda trở thành một ví dụ tuyệt vời về quyền năng của Thần khí. Câu chuyện của họ là một câu chuyện về tình yêu nhẫn nại, về tình bạn bị phản bội và phục hồi, và về những gì có thể xảy ra khi hai người cởi mở cuộc sống của họ cho quyền năng biến đổi của Thần Khí. Cặp vợ chồng này, hiện đang được xem xét phong thánh, là bằng chứng cho thấy Chúa Thánh Thần có thể vượt qua bất kỳ trở ngại nào trong cuộc sống của bất kỳ ai - ngay cả cuộc sống của chính chúng ta.

Cyprien sinh vào đầu những năm 1930 tại làng Cyanika ở miền nam Rwanda. Khi còn là một đứa trẻ, ông đã thể hiện một trí tuệ tuyệt vời và một cam kết sâu sắc đối với đức tin Công giáo. Ông đã chọn vào tiểu chủng viện vào năm 1948. Tuy nhiên, sau nhiều năm chuẩn bị cho chức linh mục, chàng trai trẻ Rwanda đã vỡ mộng, cả bởi những vụ bê bối khác nhau giữa các chủng sinh đồng nghiệp và bởi các tác phẩm của một số triết gia chống Công giáo mà ông đã khám phá ra. Cuối cùng, ông rời khỏi chủng viện và rời xa Chúa trong vài năm tiếp theo của cuộc đời.

Daphrose sinh năm 1944, cũng tại làng Cyanika, trong một gia đình Công giáo yêu thương. Khi còn nhỏ, bà học trong một tu viện và có một khao khát sâu sắc để trở thành một nữ tu. Tuy nhiên, kế hoạch của Thiên Chúa dành cho bà cuối cùng đã được hoàn thành theo một cách rất khác. Bà trở thành một giáo viên và tiếp tục lớn mạnh trong tình yêu đối với Chúa. 

Một cuộc hôn nhân không dễ dàng. Trong khi rời xa Giáo hội, Cyprien trở thành một trí thức hàng đầu ở Rwanda và nhận một công việc làm việc cho chính phủ. Ông cũng trở thành một nhà thơ, nghệ sĩ và nhạc sĩ nổi tiếng, dẫn đến việc ông giúp thành lập một trung tâm văn hóa quốc gia Rwanda. Trong thời gian đó, một phụ nữ trẻ xinh đẹp tên là Xaverine Mukahigiro đã lọt vào mắt xanh của ông. Họ đính hôn, nhưng kế hoạch kết hôn của họ đã bị phá hủy khi Xaverine bị giết, cùng với một số thành viên trong gia đình, trong một vụ thảm sát sắc tộc vào năm 1963. Cuộc tấn công hóa ra là một cảnh báo trước về những sự kiện khủng khiếp sắp xảy ra. Theo phong tục, Cyprian tôn trọng cam kết của mình với gia đình Xaverine bằng cách cầu hôn người em họ của cô là Daphrose Mukansanga.

Sự sắp xếp này đã không diễn ra quá kém như nó có vẻ. Cyprien và Daphrose đã dành thời gian cho một mùa tán tỉnh, và một tình yêu đích thực nở rộ giữa họ. Họ kết hôn vào ngày 23 tháng 1 năm 1965. Những nỗ lực nghệ thuật của Cyprien khiến ông trở nên nổi tiếng hơn, và cặp đôi bắt đầu tận hưởng một mức độ thoải mái đáng kể. Nhìn từ bên ngoài, tất cả dường như đều ổn.

Tuy nhiên, Cyprien tỏ ra không phải là một người đàn ông dễ yêu. Mặc dù sốt sắng cam kết với công lý và sự trung thực, ông vẫn tiếp tục từ chối đức tin. Ông thường chế giễu mối quan hệ phong phú của Daphrose với Chúa và Giáo Hội. Ông thậm chí còn đi xa đến mức bẻ đôi cây thánh giá của bà. Trong khoảng thời gian này, đứa con đầu lòng của cặp vợ chồng đã tử vong trong quá trình chuyển dạ. Trên hết, chị gái của Cyprien, Martha, đã lan truyền những tin đồn sai lệch về Daphrose, và Cyprien đã lấy lời của chị gái mình chống lại lời của vợ mình. Sau một số năm ngờ vực và bất hòa này, ông yêu cầu Daphrose trở về với cha mẹ bà nhưng để lại những đứa trẻ cho ông.

Một sự chuyển đổi triệt để. Sau gần một năm, Cyprien nhận ra mình đã đối xử bất công với vợ như thế nào và xin bà tha thứ. Qua quyền năng chữa lành của lời cầu nguyện, bà đã có thể tha thứ cho ông. Nhưng sự ăn năn của Cyprien không kéo dài được lâu. Ông trở nên không chung thủy với bà và có một đứa con với một người phụ nữ khác. Trong suốt thời gian đó, Daphrose tiếp tục cầu nguyện cho chồng mình và cho sự hòa giải và liên kết trong gia đình họ. Bà không chỉ cầu nguyện, mà bà còn hành động: bà nhận nuôi đứa con gái ngoài giá thú của Cyprien và nuôi nấng nó như là con của mình.

Những lời cầu nguyện của Daphrose cuối cùng đã được đáp ứng vào năm 1982 khi Cyprien đang chiến đấu với một căn bệnh chết người. Trong thời gian bị bệnh, ông bắt đầu viết một bài hát về cái chết, nhưng đột nhiên tình yêu và lòng thương xót của Chúa Giêsu nhấn chìm trái tim ông. Vào lúc đó, Cyprien biết rằng Thiên Chúa đã kiên nhẫn chờ đợi ông. Không chỉ vậy, căn bệnh của ông còn biến mất một cách kỳ diệu. Kết quả là, Cyprien đã trải qua một sự chuyển đổi triệt để đã thay đổi toàn bộ cuộc đời ông, bao gồm cả cuộc hôn nhân của ông.

Được đầy dẫy Chúa Thánh Thần, Cyprien xin Daphrôsiô tha thứ cho ông vì tất cả sự ngược đãi và sự bất trung của ông. Daphrose một lần nữa tha thứ cho chồng vô điều kiện, và Cyprien trở thành một người chồng chung thủy, yêu thương. Họ cùng nhau bắt đầu cầu nguyện và suy nghĩ về cách họ có thể cùng nhau phục vụ Chúa. Cho đến ngày hấp hối, Cyprien cho rằng sự thay đổi chân thành của mình là nhờ những lời cầu nguyện không ngừng và lòng trung thành của vợ ông đối với Chúa và gia đình họ.

Ân sủng của cộng đồng. Năm 1989, cặp đôi tham gia một cuộc hành hương đến Paray-le-Monial, nước Pháp, được tổ chức bởi các thành viên của Cộng đồng Emmanuel, một nhóm đặc sủng giáo dân tập trung vào việc tôn thờ Thánh Thể, lòng trắc ẩn và truyền giáo. Ở đó, họ đã trải nghiệm một sự hiệp nhất mạnh mẽ với các tín hữu khác, những người muốn truyền giáo bằng cách sống và làm chứng cho một cuộc sống tập trung vào Chúa Giêsu. Cảm động bởi kinh nghiệm sống "một lòng một ý" (Cv 4:32), họ cảm thấy rằng Thần khí đang dẫn dắt họ gia nhập cộng đồng này.

Trở về Rwanda, Cyprien và Daphrose cam kết thành lập Cộng đồng Emmanuel ở đó. Họ đã liên hệ với bạn bè và cùng với những người này bắt đầu các nhóm chia sẻ hàng tuần được gọi là hộ gia đình. Vào tháng Chín năm 1990, Cộng đồng Emmanuel ở Rwanda ra đời. Họ sẽ dành vài năm tiếp theo để xây dựng cộng đồng, cộng đồng phát triển nhanh chóng ngay cả khi bầu không khí chính trị ngày càng trở nên căng thẳng.

Ngoài công việc của họ trong cộng đồng, năm 1992 Cyprien và Daphrose đã mở một trung tâm nuôi dưỡng và chăm sóc trẻ em vô gia cư. Trung tâm Cyprien & Daphrose Rugamba vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, phục vụ khoảng một trăm trẻ em mỗi ngày.

"Chúng tôi chỉ có một đảng." Tất cả những sự kiện này xảy ra trong bối cảnh những năm dẫn đến cuộc diệt chủng lớn ở Rwanda. Căng thẳng đang gia tăng giữa hai nhóm dân tộc chính của đất nước: người Hutu, những người nắm quyền lực và chiếm khoảng 85% dân số, và nhóm thiểu số Tutsi, chỉ chiếm khoảng 14%. Trong suốt những năm này, những kẻ cực đoan Hutu đã lãnh đạo đất nước, và người thiểu số Tutsi phải chịu sự phân biệt đối xử khủng khiếp và là mục tiêu của bạo lực hàng loạt. Vào tháng Mười năm 1990, chỉ chín ngày sau khi chính thức thành lập Cộng đồng Emmanuel ở Rwanda, một cuộc nội chiến đã nổ ra ở phía bắc đất nước giữa những kẻ cực đoan Hutu và những người ôn hòa Hutu liên minh với người Tutsi.

Là thành viên của bộ lạc Hutu, Cyprien và Daphrose được kỳ vọng sẽ ủng hộ bạo lực một cách công khai. Họ nổi tiếng khắp Rwanda do sự nổi tiếng của Cyprien và mục vụ của họ dành cho trẻ em, vì vậy tiếng nói của họ có thể tạo ra sự khác biệt. Và nó đã đặc biệt có ý nghĩa khi họ chọn làm ngược lại với những gì người ta mong đợi.

Thay vì ủng hộ đảng phái và thù địch giữa những người Rwanda đồng hương của mình, Cyprien kêu gọi hòa bình và thống nhất. Ông mô tả các thành viên của bộ lạc Tutsi không chỉ là hàng xóm mà còn là "anh em trong Chúa Kitô". Nhắc nhở mọi người về Cộng đồng Emmanuel đang phát triển, một nơi mang các thành viên của các nhóm dân tộc khác nhau lại với nhau trong Chúa Kitô, Cyprien liên tục lên tiếng chống lại sự chia rẽ, ông nói rằng, "Chúng tôi chỉ có một đảng, đó là Chúa Giêsu."

Vào ngày 6 tháng 4 năm 1994, tất cả căng thẳng và bạo lực cuối cùng đã sôi sục, và trong một trăm ngày tiếp theo, binh lính Hutu, cảnh sát và công dân bình thường đã tàn sát khoảng tám trăm ngàn người láng giềng Tutsi.

Vào cùng một buổi tối, ngày 6 tháng Tư, nhận thức được rằng đất nước của họ giống như một lò lửa, Cyprien, Daphrose, và các con của họ đã dành cả đêm để cầu nguyện trước Thánh Thể. Vào sáng ngày 7 tháng Tư năm 1994, ngày đầu tiên của vụ giết người, Cyprien và Daphrose đã bị nhắm mục tiêu và ám sát cùng với sáu đứa con của họ. Những lời kêu gọi hòa bình và hòa giải của họ đã đặt họ lên đầu danh sách những người cần thanh lọc sắc tộc.

Bi kịch và chiến thắng. Trong con mắt của thế giới, câu chuyện của Cyprien và Daphrose Rugamba là một bi kịch vô nghĩa. Nhưng nhìn nó qua con mắt đức tin, nó trở thành một câu chuyện về sự chiến thắng. Đó là câu chuyện về cách một loạt các thất bại cá nhân — ngoại tình, ngờ vực, vô tín ngưỡng và chia rẽ — dần dần trở thành chiến thắng trong Chúa Kitô. Cặp vợ chồng này là bằng chứng cho thấy nhờ ân sủng của Thiên Chúa, đức tin một khi đã mất có thể được phục hồi. Hôn nhân và tấm lòng tan nát có thể được chữa lành. Những lời cầu nguyện chân thành có thể được đáp ứng. Và những khác biệt có thể được khắc phục – tất cả là nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần để chữa lành vết thương và mang lại sự hòa giải.

Mỗi người chúng ta đều có thể tìm thấy chính mình trong câu chuyện của họ bởi vì bất cứ điều gì lộn xộn quanh co và xoay chuyển cuộc sống của chúng ta, Thiên Chúa vẫn hiện diện, luôn ban cho chúng ta sức mạnh biến đổi của ân sủng của Ngài. Cyprien và Daphrose, xin cầu nguyện cho chúng tôi!