Bài giảng – Thứ Bảy, tuần 23 thường niên năm lẻ

Thứ bẩy tuần 23 TN năm lẻ

Bài giảng – Thứ Bảy, tuần 23 thường niên năm lẻ

(1 Tm 1, 15-17; Tv 112; Lc 6, 43-49)

1. Lời mở đầu

Có một nghịch lý lớn của đời người: ta khát khao tình yêu, nhưng lại hoảng sợ khi phải phơi bày sự yếu đuối và tội lỗi của mình. Trong tận cùng vô thức, nơi bóng tối của bản năng và nỗi sợ bị kết án, con người thường che giấu bản thân dưới lớp vỏ đạo đức, danh xưng, hay những lời xưng tụng ngoài miệng. Thế nhưng, Tin Mừng hôm nay đập tan ảo tưởng ấy: Chúa Giê-su không tìm những tiếng gọi “Lạy Chúa, lạy Chúa” trống rỗng, mà Ngài muốn một trái tim thật sự để được biến đổi.

2. Lòng thương xót cứu độ – điểm chạm bản thể con người

Thánh Phaolô, trong bức thư gửi Timôthê, đã thú nhận điều thẳm sâu: “Đức Ki-tô Giê-su đã đến thế gian để cứu những người tội lỗi, mà kẻ đầu tiên là tôi”. Đây là lời tự thú vừa mang tính phân tâm, vừa mang tính thần học. Phân tâm học cho thấy: nơi sâu kín nhất, con người không chỉ mang vết thương, mà còn mang mặc cảm tội lỗi, luôn cần một Đấng đủ lớn để xóa bỏ cảm giác bất toàn. Và thần học khẳng định: nơi vực sâu ấy, chỉ có ân sủng và lòng thương xót của Đức Kitô mới có thể làm cho ta đứng vững, mới giải phóng ta khỏi vòng xoáy tự buộc tội và tự hủy diệt.

Lòng thương xót ấy không chối bỏ sự thật về tội, nhưng biến tội lỗi thành cửa ngõ gặp gỡ Thiên Chúa. Ở đây ta thấy tính nhân vị: con người không bị định nghĩa bởi thất bại hay bản năng, mà bởi khả năng được yêu, được cứu, và được mời gọi bước vào sự sống mới.

3. Chúc tụng danh thánh Chúa – chiều kích siêu việt của tâm linh

Thánh Vịnh hôm nay cất lên: “Chúc tụng danh thánh Chúa, tự giờ đây cho đến muôn đời”. Trong giọng điệu này, ta nghe thấy tiếng reo của linh hồn thoát khỏi ám ảnh tội lỗi, được nâng lên cao. Đây không còn là tiếng kêu của mặc cảm, mà là tiếng hát của một hiện hữu đã tìm được nền tảng.

Người hiện sinh cô độc giữa vũ trụ bao la thường bị lạc trong hoài nghi: tôi sống để làm gì? Tại sao phải yêu? Nhưng khi tâm hồn chạm vào Đấng vượt trên thời gian, tiếng chúc tụng trở thành chiếc cầu nối hữu thể bé nhỏ với cội nguồn Tuyệt Đối. Ở đó, con người được khẳng định: tôi hiện hữu không phải để trôi dạt, nhưng để ca tụng, để yêu, để được “nâng kẻ nghèo từ bụi đất, kéo người túng thiếu ra khỏi đống phân tro”.

4. Cây và quả – nền tảng của đời sống

Trong Tin Mừng Luca, Đức Giê-su nói: “Cây nào thì quả ấy”. Không thể mãi sống trong sự phân mảnh: một bên là danh xưng “Lạy Chúa, Lạy Chúa!”, một bên là hành vi không đổi thay. Tâm lý hiện sinh chỉ ra: sự bất nhất ấy gây ra khủng hoảng bản thể, tạo ra sự đứt gãy nơi nội tâm. Phân tâm học gọi đây là xung đột giữa siêu ngã (ideal self) và bản ngã thực tại (real self). Và kết quả là sự lo âu, trống rỗng, bất an.

Đức Giê-su đưa ra một con đường trị liệu tận căn: “Ai đến với Thầy, nghe lời Thầy và đem ra thực hành, thì giống như người xây nhà trên đá”. Không chỉ nghe, không chỉ nói, mà là hành động. Thần học ở đây chạm vào chiều sâu nhân học: nền móng thật sự của hiện hữu người không phải là những ảo tưởng bên ngoài, mà là một đời sống được neo chặt vào Lời hằng sống.

5. Kết luận – Con đường hiện sinh được cứu độ

Thế giới hôm nay nhiều lần lặp lại điệp khúc “Lạy Chúa, Lạy Chúa” bằng hình thức tôn giáo, bằng những nghi lễ, bằng danh nghĩa đạo hạnh… nhưng đời sống lại xây trên cát: danh vọng, tiền tài, sự tự mãn. Và rồi khi dòng nước lũ của khổ đau, mất mát, sự chết tràn đến, mọi sự sụp đổ.

Lời Chúa hôm nay là một mời gọi cấp bách: hãy trở về với sự thật của bản thân – tội lỗi nhưng được thương xót; hãy để cho lời Ngài trở thành nền tảng sống, để những hoa trái của đời ta không còn là giả dối, mà là hoa trái của lòng nhân hậu và sự thật.

Trong sự giao thoa của tâm lý và tâm linh, của hiện sinh và thần học, của phân tâm và mặc khải, ta nhận ra: cứu độ không phải là một khái niệm xa vời, mà là một liệu pháp cho linh hồn, một con đường hiện sinh mới, nơi ta không còn sống cho cái “tôi phân mảnh”, mà sống trong Tình Yêu, để có thể cùng muôn đời hát: “Chúc tụng danh thánh Chúa, tự giờ đây cho đến mãi muôn đời.”