Vị thánh tương lai của Việt Nam củng cố đức tin trong khách hành hương
Vị thánh tương lai của Việt Nam củng cố đức tin trong khách hành hương
Bà Maria Nguyễn Thị Tuyền đã len lỏi qua biển người hành hương để đến được và chạm vào ngôi mộ bằng đá của Cha Phanxicô Xaviê Trường Bửu Điệp, ngài đã chịu tử đạo vì đức tin năm 1946.
Người phụ nữ Công giáo 67 tuổi đến từ Huế, miền Trung Việt Nam, đã đi hơn 1.300 km bằng xe buýt cùng một nhóm 11 người để viếng mộ vị tử đạo tại Trung tâm Hành hương Tắc Sậy, tỉnh Cà Mau.
Đến được địa điểm này vào ngày 12 tháng Ba, ngày vị linh mục tử đạo cách đây 80 năm, là một khoảnh khắc vô cùng xúc động đối với bà Tuyên. Đó vừa là một cử chỉ cầu nguyện, vừa là một lời cảm tạ.
“Tôi đến đây để cảm ơn ngài vì ngài đã cứu sống đứa cháu trai 7 tuổi của tôi,” bà nói với UCA News.
Nhiều năm trước, khi con trai bà đang học năm cuối đại học, bạn gái của anh ấy có thai, và cặp đôi trẻ đã lên kế hoạch phá thai.
Bà Tuyên đã cầu nguyện tha thiết với vị linh mục tử đạo để xin giúp đỡ và thuyết phục cặp đôi từ bỏ kế hoạch của họ. Bà cũng giúp tổ chức đám cưới cho họ.
Đứa trẻ được sinh ra và hiện nay là một cậu bé khỏe mạnh 7 tuổi.
“Tôi tin rằng Cha Diệp lắng nghe lời cầu nguyện của tôi vì ngài nhân hậu, thương xót và yêu thương mọi người,” bà nói. “Tôi luôn cảm nhận được sự che chở và chăm sóc của ngài.”
Trong chuyến hành hương này, người mẹ ba con và bà ngoại bốn cháu đã cầu nguyện cho sự bình an và sức khỏe tốt cho gia đình mình.
“Khi còn sống, ngài đã cống hiến cả cuộc đời mình cho người khác,” bà nói. “Sau khi chết, ngài vẫn tiếp tục cầu bầu trước mặt Chúa cho những người tìm đến ngài.”
“Chúng tôi yêu mến ngài vì ngài thực sự là một vị thánh của người nghèo, người đau khổ và những người cần giúp đỡ.”
Giống như nhiều người hành hương khác, bà đã quyên góp tiền để hỗ trợ trung tâm hành hương, nơi đón hàng chục nghìn lượt khách mỗi năm.
Lòng sùng kính ngày càng lan rộng trên toàn quốc
Đám đông khách hành hương đã tập trung tại đền thờ vào ngày 11-12 tháng Ba để tưởng niệm ngày giỗ của Cha Diệp.
Nhiều người đã dành hàng giờ cầu nguyện tại mộ ngài, lãnh nhận bí tích hòa giải, tham dự chầu Thánh Thể và Thánh lễ tạ ơn.
Lòng sùng kính đối với Cha Diệp ngày càng tăng lên trong số những người Công giáo và cả những người theo những tôn giáo khác, những người tin rằng ngài cầu bầu cho những người gặp khó khăn.
Nhiều người hành hương cũng dự định trở lại để tham dự một sự kiện lịch sử — lễ phong chân phước của Cha Diệp.
Tháng 12 năm ngoái, Giáo phận Cần Thơ thông báo rằng Tòa Thánh đã phê chuẩn Thánh lễ phong chân phước cho vị linh mục quê hương này.
Buổi lễ dự kiến diễn ra vào ngày 2 tháng Bảy tại Trung tâm Hành hương Tắc Sậy. Buổi lễ sẽ do Đức Hồng y Luis Antonio Tagle, Phó Tổng Thánh Bộ Truyền giáo của Vatican và Đặc phái viên của Giáo hoàng chủ sự.
Trong Giáo hội Công giáo, việc phong thánh là một tiến trình lâu dài. Phải mất nhiều năm và nhiều thập kỷ để một ứng cử viên được Tòa Thánh tuyên bố là Đáng kính, Chân phước (Phong Chân phước) và Thánh (Phong Thánh).
Một linh mục không chịu chạy trốn
Cha Diệp sinh năm 1897 tại tỉnh An Giang, Đồng bằng sông Cửu Long, Việt Nam.
Ngài được thụ phong linh mục năm 1924 và phục vụ ở nhiều nơi trước khi được bổ nhiệm làm cha xứ của Giáo xứ Tac Say năm 1930.
Cha Carôlô Hồ Bạc Xái, nguyên tổng đại diện giáo phận, cho biết khu vực này chìm trong bạo lực năm 1945 khi những nhóm vũ trang khác nhau tranh giành quyền kiểm soát sau Thế chiến II.
Quân đội Pháp, quân Nhật, lực lượng quốc dân Việt Nam và dân quân địa phương đã đụng độ nhau trên khắp Đồng bằng sông Cửu Long.
Giữa sự hỗn loạn, nhiều người Công giáo đã khuyên Cha Diệp rời khỏi giáo xứ để bảo đảm an toàn cho ngài.
Nhưng ông đã từ chối.
“Ở đâu có chiên, ở đó có người chăn chiên,” Cha Xái nói, nhớ lại lời của Cha Diệp.
Ngày 12 tháng BA năm 1946, Cha Diệp bị một nhóm vũ trang bắt giữ cùng với khoảng 100 người dân làng, hầu hết là người Công giáo. Họ bị giam giữ trong một kho lúa.
Sau khi thẩm vấn vị linh mục, những kẻ bắt giữ đã thả dân làng nhưng giữ ngài lại. Cha Diệp bị hành quyết ngay sau đó, và thi thể ngài bị ném xuống một cái ao gần đó.
Cha Xái cho biết, sau đó các tín hữu Công giáo địa phương đã tìm thấy thi thể ngài và chôn cất phía sau nhà thờ Khúc Treo. Năm 1969, hài cốt của ngài được chuyển đến nhà thờ Tắc Sậy, nơi ngài từng là linh mục quản xứ trong 16 năm.
Một “vị tử đạo mới”
Các lãnh đạo Giáo hội cho rằng Diệp đại diện cho một hình thức tử đạo hiện đại.
Cha Xái cho biết, sau khi nghiên cứu cuộc điều tra của giáo phận về cuộc đời và cái chết của ngài, Bộ Tuyên thánh và Ủy ban các vị tử đạo mới của Vatican đã kết luận rằng ngài đã đổ máu để làm chứng cho Chúa Kitô và Tin Mừng.
Không giống như những vị tử đạo nổi tiếng của Việt Nam từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19 bị chính quyền hống hách hành quyết trong những cuộc bách hại Kitô giáo, Cha Diệp đã chết trong hoàn cảnh khác.
“Ngài không bị chính quyền hành quyết,” vị linh mục 79 tuổi nói. “Nhưng ngài đã chấp nhận cái chết vì ngài đã can đảm ở lại với các tín hữu của mình trong thời điểm nguy hiểm.”
Đức Giáo hoàng Phanxicô thường nói về các vị tử đạo thời hiện đại — những Kitô hữu hy sinh khi làm chứng cho Tin Mừng trong những cuộc xung đột đương thời.
“Theo nghĩa đó,” Cah Xái nói, “Cha Diệp của chúng ta thực sự là một vị tử đạo mới.”
Sau khi được phong chân phước, ngài sẽ trở thành người Việt Nam thứ hai được phong chân phước sau Anđrê Phú Yên, một giáo lý viên trẻ bị chặt đầu năm 1644 ở tuổi 19 và được Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II phong chân phước năm 2000.
Trước đó, năm 1988, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã phong thánh cho 117 vị tử đạo Việt Nam.
Chuẩn bị cho một nghi lễ lịch sử
Cha Giuse Võ Văn Hoài, giám đốc trung tâm hành hương, cho biết công tác chuẩn bị đang được tiến hành cho sự kiện có thể là một trong những cuộc quy tụ Công giáo lớn nhất tại Việt Nam trong những năm gần đây.
Bản thân đền thờ có sức chứa khoảng 20.000 người, vì vậy nghi lễ chính sẽ được tổ chức tại một công viên rộng 5 ha gần đó, có thể chứa tới 100.000 người hành hương.
Màn hình lớn sẽ cho phép người tham dự trên khắp khuôn viên theo dõi buổi lễ.
Cha Phêrô Vũ Văn Hai, tổng đại diện của giáo phận, cho biết chính phủ đã đồng ý hỗ trợ sự kiện và giúp duy trì trật tự trong suốt thời gian cử hành những nghi lễ.
“Đây không chỉ là sự kiện của giáo phận chúng tôi mà còn là sự kiện của toàn thể Giáo hội Công giáo tại Việt Nam,” ngài nói.
Đối với những người hành hương như Tuyền, hành trình đến Tắc Sậy cũng là một hành động đổi mới đức tin.
“Cha Điệp sống và chết vì Chúa và vì tha nhân,” bà nói. “Nếu chúng ta noi theo gương ngài, cuộc sống của chúng ta sẽ được biến đổi.”
J.NMS (Tin tức Á châu)