Cuộc cải cách Tuần Thánh đã thay đổi như thế nào bảy thập kỷ trước
Cuộc cải cách Tuần Thánh đã thay đổi như thế nào bảy thập kỷ trước
Đây là đỉnh điểm của Tuần Thánh…
Đây là một trong những khoảnh khắc nổi bật nhất…
Và khoảnh khắc này dĩ nhiên là một trong những khoảnh khắc ấn tượng nhất…
Nhưng cách chúng ta cử hành Tuần Thánh ngày nay chỉ mới 71 năm tuổi. Cho đến năm 1955, tất cả những nghi thức phụng vụ này đều được cử hành, nhưng theo một cách hơi khác.
Cha Juan Manuel Estrada, Chuyên gia Phụng vụ: “Không nhất thiết là chúng được thay đổi và cải thiện, mà đúng hơn là chúng trải qua một quá trình tiến hóa.”
Để hiểu được điều đó, trước tiên chúng ta phải quay trở lại nguồn gốc của nó, và đó là một quãng đường khá xa. Đó là sau năm 1563, khi Công đồng Trent, nơi đặt nền móng cho phụng vụ Tridentine, kết thúc.
Cha Juan Manuel Estrada: “Đặc biệt là sau Công đồng Trent, những nghi thức, có thể nói, đã bị biến dạng và trở nên khép kín hơn, ngày càng nhiều hơn… Phụng vụ ngày càng xa rời giáo dân, xa rời tín hữu, xa rời cộng đồng.”
Trước đó, vào thời Trung cổ, vẫn có một mức độ tham gia nhất định của các tín hữu—ví dụ, trong việc xướng thánh vịnh.
Sau Công đồng Trent, Thánh lễ Tridentine được thiết lập để đáp lại Martin Luther, người đã chỉ trích việc giáo dân không hiểu thần học của Thánh lễ. Nhưng thông qua cuộc Phản Cải cách, Giáo hội đã tái khẳng định tầm quan trọng trung tâm của Thánh Thể, rằng Thánh Thể thực sự là Mình và Máu Đức Kitô, và sự tham gia tích cực của cộng đồng là không cần thiết.
Cha Juan Manuel Estrada: “Như các bạn có thể nhớ, Thánh lễ được cử hành với linh mục quay lưng lại với giáo dân—chúng ta gọi đó là ad orientem. Và điều này khiến giáo dân không cảm thấy mình là một phần của Thánh lễ.”
Nhưng theo thời gian, một sự bất an nhất định đã nảy sinh, dẫn đến một yếu tố quan trọng của giai đoạn này trong lịch sử Giáo hội—phong trào phụng vụ.
Đó là một phong trào được định hình bởi cả những yếu tố xã hội lẫn chính trị: sự bùng nổ những cuộc xung đột tôn giáo ở Âu châu giữa Công giáo và Tin Lành, tiếp theo là sự xuất hiện của thế kỷ 20, hai cuộc Thế chiến, và cái chết cùng sự tàn phá do chúng gây ra.
Cha Juan Manuel Estrada: “Trải nghiệm phi nhân tính những các cuộc chiến tranh đã thúc đẩy phong trào phụng vụ tiến lên—hay đúng hơn là dự đoán—việc tìm kiếm một cuộc gặp gỡ mới giữa Thiên Chúa và nhân loại, để con người có thể kết nối với Thiên Chúa.”
Cảm xúc và khát vọng xã hội này rất mạnh mẽ, nhưng phong trào cần những người tiên phong để dẫn dắt cuộc cải cách.
Cha Juan Manuel Estrada: “Nó nổi lên trên hết trong số những tu sĩ dòng Benedictine, tại những tu viện Benedictine.”
Một nguồn gốc của cuộc cải cách của họ—trung tâm của đời sống tu viện dưới thời Thánh Benedict: ora et labora, với phụng vụ và việc hát Kinh Nhật tụng.
Đến cuối thế kỷ 19, hạt giống đã được gieo trồng ở một số tu viện Âu châu. Các tu sỹ đã nghiên cứu, phục dựng và cố gắng bảo đảm rằng cầu nguyện không chỉ là một thói quen hay điều gì đó máy móc, mà là điều được hiểu và sống từ tâm thức.
Những ý tưởng này bắt đầu lan rộng khắp Âu châu. Vào thế kỷ 20, nhân vật Romano Guardini nổi lên, người mà đã dạy mọi người nhìn nhận phụng vụ như một điều gì đó mang tính cộng đồng chứ không chỉ là một nghi thức do linh mục thực hiện.
Dần dần, phong trào này lan đến Roma. Đầu tiên là với Đức Giáo hoàng Piô X, ngài đã khuyến khích những cuộc cải cách. Năm 1903, với văn kiện này, ngài đã thúc đẩy việc sử dụng âm nhạc thánh để khuyến khích sự tham gia của các tín hữu.
Nhưng phải mất gần nửa thế kỷ để những thay đổi nhỏ này trở thành chính thức—cụ thể là vào năm 1947, với Đức Giáo hoàng Piô XII. Đây là lần đầu tiên một vị giáo hoàng dành riêng một thông điệp cho phụng vụ.
Cha Juan Manuel Estrada: “Đức Giáo hoàng Piô XII là người tiên phong trong tất cả những điều này, bởi vì ngài là người tiếp nhận những ý tưởng cơ bản của phong trào phụng vụ và những người thúc đẩy nó. Sau đó, từ năm 1951 đến năm 1956, ngài đã thúc đẩy các cuộc cải cách phụng vụ. Và cuộc cải cách phụng vụ chính là Tam Nhật Phục Sinh.”
Mục đích của những thay đổi này là để bảo tồn hoặc sửa đổi một số truyền thống nhất định với ý định giúp tín hữu hiểu rõ hơn những gì đang được cử hành.
Đây là điểm khởi đầu của Tuần Thánh mới: từ việc rửa chân đến việc suy tôn Thánh Giá và Canh thức Phục Sinh. Những khoảnh khắc đầy sức mạnh tái hiện mầu nhiệm Phục Sinh của Đức Kitô, đánh dấu sự biến đổi đã định hình việc cử hành Mùa Phục Sinh như chúng ta biết ngày nay.
J.NMS