Chịu đau khổ để làm chứng

CHỊU ĐAU KHỔ ĐỂ LÀM CHỨNG

                  CHO THIÊN CHÚA TÌNH YÊU

  Thánh sử Mathêu (xem Mt  17,1-9) và Marco (Mc 9, 2-9) ghi rõ biến cố (évènement) Chúa Kytô hiển dung (biến hình) xảy ra « sau sáu ngày ». Thời gian nầy là khoảng cách giữa hai biến cố: Thánh Phêrô tuyên xưng Đức Giêsu là  Đấng Kytô và  Đức Giêsu  nói «  Con Người phải chịu chết và ngày thứ ba sẽ sống lai » . Phêro phản ứng lại bằng cách can  ngăn và bị Đức Kytô gọi Phêro  là Satan . Vậy  cần phải có lời dạy  hay sự can thiệp đặc biệt của Chúa Cha. Biến cố hiển dung là lời dạy của Chúa Cha dạy các tông đồ «  phải vâng lời Chúa Kytô ». Còn phần Chúa Kytô ?

Trước hết  « hiển dung » (biến hình) là mạc khải thiên tính của Chúa Kytô mà hằng ngày Ngài sống tự hạ (kenosis) làm phàm nhân  bây giờ cần  biểu lộ một chút mức độ « thiên tính » của Ngài bằng một vẻ sáng ngời tuyệt diệu, thánh thiện và tinh khiết vô biên .

Quang cảnh cũng giúp ta hiểu biết Ngài có bản tính Thiên Chúa một phần nào : núi, mây, y phục trắng ngần,  sự xuất hiên hai nhân vật quan trọng của Cựu Ước là thánh Môisen và Tiên tri Elia.

 Núi là nơi con người gặp gỡ Thiên Chúa, nơi nhận mạc khải của Thiên Chúa. Chính thánh Môisen đã lên núi gặp Thiên Chúa và Thiên Chúa trao cho thánh nhân Mười Giới răn. Chính Tiên tri Elia đã lên núi để gặp Thiên Chúa.

Tiếp đến là mây, mây chỉ sự hiện diện của Thiên Chúa mà Cựu Ước đã nói tới trong thời dân Israen đi trong sa mạc suốt 40 năm trường : ban ngày có đám mây che phủ Lều Giao ước, ban đêm có cột lửa.

Y phục trắng ngần chỉ sự vinh quang của cánh chung, nay đã hiện diện nơi Chúa Kitô nên Chúa Kitô phải là Đấng thuộc thiên giới

Môisen, lãnh tụ dân Israen đã lên núi Sinai có mây bao phủ, tới ngày thú bảy (sau sáu ngày chờ )  mới  gặp Thiên Chúa mạc khải cho thánh nhân,  nay xuất hiện để gặp Chúa Kitô, Elia đã được đưa lên trời, sống trong thiên giới, nay trở lại gặp Chúa Kitô

 Toàn thể quang cảnh nói lên thời cánh chung, thời sau cùng của loài người, của vũ trụ, , mọi xác phàm sẽ thấy vinh quang Chúa. Vậy, thời cánh chung đã được thực hiện nơi Chúa Kitô và hoàn thành trong ngày tận thế.

Ba môn đệ là Phêrô, Giacôbê và Gioan có gặp Thiên Chúa như thánh Môisen đã gặp trên núi không ? – Bài Phúc âm trả lời : họ gặp Chúa Kitô biểu lộ vinh quang Thiên Chúa, họ gặp thánh Môisen chỉ cho biết Chúa Kitô là vị Tiên tri lớn mà trước khi qua đời thánh Môisen đã dặn dân phải nghe lời Ngài (Đnl 18, 15 và 18)  , họ gặp Tiên tri Elia nói về Đức Kitô (Huấn ca 48,11, Malakia  3,24) diển tả niềm tin Elia sẽ trở lại vào thời Đấng Kytô.

Phản ứng của thánh Phêrô là tình nguyện làm ba lều: một cho Chúa, một cho Môisen, một cho Elia để thánh Phêrô cùng được ở trên núi, hưởng vinh quang, hạnh phúc của Chúa Kitô. Lời nói của thánh nhân hàm chứa một hiểu lầm vì xem Chúa Kitô ngang với Môisen và Elia hoặc cao hơn một chút. Mạc khải của Chúa Cha tới can thiệp bằng tiếng phán từ đám mấy : « Nầy là Con chí ái của Ta, các ngươi hãy nghe Lời Ngài »( Hic est Filius meus dilectus ;audite illum , This is my beloved Son . Listen to him)

 Chúa Kitô là Con thật Chúa Cha ( Filius meus) , là Tôi tớ của Chúa Cha ( dilectus) , phải chịu đau khổ, bổn phận của mọi người là tin và vâng lời Chúa Kitô.

Vâng lời Chúa Kitô trong bài học ở đây là chấp nhận đau khổ. Theo tâm lý, ai cũng chạy trốn đau khổ. Chính Chúa Kitô cũng giải thoát đau khổ cho bệnh nhân để cho biết cứu chuộc là giải thoát đau khổ, đưa ta đến hạnh phúc.

       Nhưng trong  cuôc sống ai cũng phải trải qua vất vả, đau khổ  mời trở thành người có đức có tài . Chính đời sống tự hạ của Chúa Kytô 30 năm sống ẩn dật  là cuộc khổ luyện trường kỳ để chứng minh Ngài là  con hiếu thảo của Đức Mẹ, của cha nuôi là thánh Giuse và được Chúa Cha xác nhận là «Nầy là Con chí ái của Ta, các ngươi hãy vâng lời Ngài ». Chúa Cha quả quyết trước như vậy vì biết rõ  Chúa Kytô vui lòng chịu chết nhục trên thập giá và ba ngày sẽ sống lại  hoàn thành công trình cứu độ loài người .

         Con đường của Chúa Kytô thực  hiện là con đường của mọi người theo Chúa : Ai muốn theo  Tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo Tôi  (Mc 8, 34). Muốn được vinh hiển thì phải vác thập giá  nghĩa là phải sống và khổ luyện để thưc hiện đưc mến Chúa yêu  người , trở thành chứng nhân của tình yêu Chúa dành cho loài người . Thập giá Chúa Kytô mà chúng ta chung vác thể hiện tình yêu của Thiên Chúa cho loài người : chết để cứu sống, sống lại để ban phát ơn lành .

                                                      Lm Fx Nguyễn hùng Oánh