Sinh nhật Đức Maria: Giáo hội mừng lễ Giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria
Sinh nhật Đức Maria: Giáo hội mừng lễ Giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria
Giáo hội Công giáo mừng lễ sinh nhật của Đức Trinh Nữ Maria vào ngày truyền thống cố định là 8 tháng Chín, chín tháng sau lễ kỷ niệm ngày 8 tháng Mười Hai, ngày lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, ái nữ của Thánh Gioakim và Thánh Anna.
Hoàn cảnh thời thơ ấu và cuộc sống ban đầu của Đức Trinh Nữ Maria không được ghi chép trực tiếp trong Kinh Thánh, nhưng những tài liệu và truyền thống khác mô tả hoàn cảnh ra đời của bà được một số tác giả Kitô giáo đầu tiên từ những thế kỷ đầu của Giáo hội trích dẫn.
Những ghi chép này, mặc dù không được coi là có thẩm quyền như Kinh Thánh, nhưng đã phác họa một số niềm tin truyền thống của Giáo hội về sự ra đời của Đức Maria.
Sách “Tin Mừng tiên khởi của James”, có lẽ được hoàn thiện thành văn bản cuối cùng vào đầu thế kỷ thứ hai, mô tả thân phụ của Đức Maria, Gioakim, là một thành viên giàu có của một trong 12 chi tộc Israel. Gioakim cùng với vợ mình, Anna, vô cùng đau buồn vì họ không có con. “Ông nhớ đến Abraham,” các bản văn Kitô giáo thời kỳ đầu viết, “rằng vào ngày sau hết, Thiên Chúa đã ban cho ông một người con trai, Isaac.”
Joachim và Anna bắt đầu dành hết tâm trí và nghiêm khắc cho việc cầu nguyện và ăn chay, ban đầu tự hỏi liệu việc họ không thể thụ thai có phải là dấu hiệu của sự bất bình của Thiên Chúa với họ chăng.
Tuy nhiên, hóa ra cặp đôi này sẽ được ban phước còn dồi dào hơn cả Abraham và Sarah, như một thiên thần đã tiết lộ với Anna khi ông hiện ra với bà và tiên tri rằng mọi thế hệ sẽ tôn vinh đứa con tương lai của họ: “Chúa đã nghe lời cầu nguyện của bà, và bà sẽ thụ thai và sinh con; và dòng dõi của bà sẽ được nhắc đến trên khắp thế gian.”
Theo “Protoevangelium of James”, sau khi Maria chào đời, Anna đã “xây dựng một nơi thánh” trong phòng của con gái sơ sinh và “không cho phép bất cứ điều gì tầm thường hay ô uế” vì sự thánh thiện đặc biệt của đứa trẻ. Cùng một văn bản ghi lại rằng khi Maria được 1 tuổi, thân phụ bà “đã mở tiệc linh đình và mời các tư tế, kinh sư, kỳ mục và toàn thể dân Israel.”
Trích dẫn câu chuyện: “Và Gioakim đã mang hài nhi đến với các tư tế,” “và họ chúc phúc cho bà rằng: ‘Lạy Thiên Chúa của tổ tiên chúng con, xin chúc phúc cho hài nhi này và ban cho hài nhi một tên gọi muôn đời, để lưu danh muôn đời’… Rồi ông dẫn đưa hài nhi đến với các tư tế thượng phẩm; và họ chúc phúc: ‘Lạy Thiên Chúa tối cao, xin đoái nhìn hài nhi này và ban phúc lành cao cả nhất, phúc lành sẽ tồn tại mãi mãi’.”
Bản Phúc Âm nguyên thủy tiếp tục mô tả việc sng thân Maria, cùng với các tư tế Đền thờ, sau đó đã quyết định dâng bà cho Thiên Chúa như một trinh nữ thánh hiến suốt đời và kết hôn trinh khiết với người thợ mộc Giuse.
Thánh Augustinô mô tả sự ra đời của Đức Trinh Nữ Maria là một sự kiện có ý nghĩa lịch sử và vũ trụ, đồng thời là một lời mở đầu thích hợp cho sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô. “Bà là bông hoa đồng nội, nơi đã nở ra hoa linh lan quý giá,” ngài nói.
Vị giám mục thế kỷ thứ tư, người có nền thần học đã định hình sâu sắc sự hiểu biết của Giáo hội Tây phương về tội lỗi và bản chất con người, đã khẳng định rằng “qua sự ra đời của bà, bản chất được thừa hưởng từ tổ tiên chúng ta đã thay đổi.”
Nguyễn Minh Sơn