Theo Thánh Kinh thì con gà có trước

 CN PS                    

Theo Thánh Kinh thì con gà có trước

  “Theo Thánh Kinh, Đức Giê-su Ki-tô phải trỗi dậy từ cõi chết” (Ga 20,9).

   Việc Đức Giê-su Ki-tô trỗi dậy từ cõi chết, tức là Phục Sinh, đã được ghi trong Thánh Kinh. Chúng ta tìm ra những đoạn Thánh Kinh nói về việc Đức Giê-su Phục Sinh như sau:

  Trong Thánh Vịnh 15 : “Vì Chúa chẳng đành bỏ mặc con trong cõi âm ty; không để kẻ hiếu trung này hư nát trong hầm mộ” (x. Tv 15,10).

   Trong sách Ngôn Sứ Hô-sê : “Sau hai ngày, Người sẽ hoàn lại cho chúng ta sự sống. Ngày thứ ba sẽ cho chúng ta trỗi dậy và chúng ta sẽ được sống trước Nhan Người” (x. Hs 6,2).

   Chính Đức Giê-su, cũng đã ba lần loan báo về cuộc khổ nạn và Phục Sinh của Ngài:

   Lần 1. “Người phải lên Giê-ru-sa-lem, phải chịu nhiều đau khổ do các kỳ mục, các Thượng Tế và Kinh Sư gây ra; rồi bị giết chết và ngày thứ ba sẽ sống lại” (x. Mt 16,21).

   Lần 2. “Con Người sắp bị nộp vào tay người đời, họ sẽ giết chết Người và ngày thứ ba Người sẽ trỗi dậy” (x. Mt 17, 22-23).

  Lần 3. “Này chúng ta lên Giê-ru-sa-lem và Con Người sẽ bị nộp cho các Thượng Tế và Kinh Sư. Họ sẽ kết án xử tử Người; sẽ nộp cho dân ngoại nhạo báng đánh đòn và đóng đinh vào thập giá và ngày thứ ba Người sẽ trỗi dậy” (x. Mt 20,18-19).

    Đức Giê-su chính là Ngôi Lời của Thiên Chúa và Lời của chính Đức Giê-su loan báo về cuộc khổ nạn và Phục Sinh của Ngài, làm cho sự Phục Sinh của Đức Giê-su Ki-tô phải được xảy ra như cuộc khổ nạn của Ngài đã diễn ra như vậy. Việc Đức Giê-su nói đã được ứng nghiệm hoàn toàn trong lịch sử.

   Các Thượng Tế, Luật Sĩ và các Kinh Sư Do Thái, họ đã lập mưu để giết Đức Giê-su. Vì Đức Giê-su đã chữa bệnh trong ngày Sa-bát; dám xưng mình là Con Thiên Chúa, cũng như chỉ trích sự sai trái của họ. Họ đã bắt Người và nộp cho quan Phi-la-tô xét xử. Với áp lực của họ, Phi-la-tô đã phải ra lệnh đánh đòn và đem đi đóng đinh vào thập giá và được mai táng trong mộ (x. Ga 18, 1-40; 19, 1-42).

    Việc kết án, xử tử Đức Giê-su là một sự kiện được lịch sử ghi lại và chứng thực, có giá trị đích thực. Thế nhưng việc Đức Giê-su Phục Sinh thì lại không được tin bao nhiêu. Dầu vậy, trong trình thuật của thánh Gio-an, chương 20 và 21, thuật lại Ngôi Mộ trống và các cuộc hiện ra của Đức Giê-su, cho thấy Đức Giê-su đã trỗi dậy từ cõi chết.

   Đúng như lời Thánh Vịnh 15, 10: “Thiên Chúa chẳng đành bỏ mặc Đức Giê-su trong cõi âm ty; không để kẻ hiếu trung này hư nát trong hầm mộ” và như lời Ngôn Sứ Hô-sê 6,2: “Sau hai ngày, Người sẽ hoàn lại cho Đức Giê-su sự sống. Ngày thứ ba sẽ cho Đức Giê-su trỗi dậy và Đức Giê-su sẽ được sống trước Nhan Người”.

   Vậy thì rõ ràng theo Thánh Kinh Đức Giê-su, ngày thứ ba đã trỗi dậy từ cõi chết, nghĩa là Đức Giê-su, ngày thứ ba đã Phục Sinh. Đức Giê-su chết vào ngày thứ Sáu; ngày thứ hai là ngày thứ Bảy và ngày thứ ba là ngày Chúa Nhật. Sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần tức là ngày Chúa Nhật, Đức Giê-su đã trỗi dậy, đã phục sinh từ cõi chết. Đó là niềm tin của người tín hữu ki-tô chúng ta.

   Chúng ta tin rằng Đức Giê-su đã chết và phục sinh và chúng ta cũng hy vọng rằng mỗi người chúng ta sau khi chết cũng sẽ được phục sinh như Đức Giê-su vậy. Chúng ta sẽ được phục sinh vào ngày sau hết. Điều đó, thúc đẩy chúng ta cố gắng hết sức, để sau khi chúng ta được phục sinh thì chúng ta sẽ được vào hưởng sự sống muôn đời với Chúa, chứ không phải phục sinh để chịu cực hình muôn kiếp (x. Mt 25, 46).

   Một hình ảnh rất hay cho sự kiện đó là TRỨNG PHỤC SINH. Trứng Phục Sinh không có ở Việt Nam, việc này phổ biến ở Châu Âu, Nhật Bản và các nước trên thế giới, nên chúng ta cũng nên tìm hiểu và biết về việc này. Theo trang web “Hatrungdung.com” : “Ý nghĩa của trứng Phục Sinh

    Trứng phục sinh có rất nhiều ý nghĩa, nhờ được truyền bá rộng rãi nên ý nghĩa của trứng Phục Sinh cũng mang dáng dấp của nhiều dân tộc:

• Vũ trụ sinh ra từ một quả trứng, bởi vậy quả trứng là biểu tượng của khởi đầu, là khởi nguyên, và điều đó hướng đến đấng sáng tạo, đó chính là Thiên Chúa
• Trứng còn là biểu tượng Phục Sinh, hồi sinh
• Ở một số nơi, trứng Phục Sinh được nhuộm đỏ để tưởng niệm về sự chết của Chúa Giê-su, vỏ cứng quả quả trứng tượng chưng cho ngôi mộ bị niêm phong của Chúa, và việc đập vỏ trứng là biểu tượng của sự sống lại từ cái chết
• Trứng có hình tròn, chính là điểm bắt đầu và điểm kết thúc, là trời và là đất

  Tóm lại, trứng Phục Sinh là biểu tượng của sự sống và sự bình an, của niềm tin và hi vọng của mỗi tín hữu Kitô giáo và Chúa Giêsu Kitô. Người ta tặng nhau những quả trứng Phục Sinh là muốn gửi trao đến cho nhau niềm vui và hi vọng”.

   Theo đó, “Vũ trụ sinh ra từ một quả trứng”, vậy là Trứng có trước.

“Trứng còn là biểu tượng Phục Sinh, hồi sinh”, vậy là Trứng có sau. 

    Có một câu hỏi khá hóc búa là : “Trứng gà có trước hay con gà có trước”? Vì ai cũng biết gà đẻ ra trứng.

   Nếu nói Trứng gà có trước, thì trứng gà từ đâu mà ra? Nếu nói con gà có trước, thì con gà chui ra từ đâu?  Vì ai cũng biết, con gà chui ra từ quả trứng.

   Coi như không có câu trả lời. “Huề cả làng !!!!!!!”.

  Dầu vậy, theo tôi có một số sự kiện có thể giúp chúng ta giải đáp vấn đề này.

   Trong sách Lê-vi có đoạn : “Ông Mô-sê lấy dầu tấn phong, xức nhà tạm cũng mọi vật ở trong và thánh hiến tất cả. Ông lấy dầu rảy trên bàn thờ 7 lần, rồi xức dầu bàn thờ cũng như mọi độ phụ thuộc, vạc và đế vạc để thánh hiến những vật đó. Ông đổ dầu tấn phong lên đầu ông A-ha-ron và xức dấu để thánh hiến ông” (x. Lv8, 10-13).

   Ông Mô-sê không phải là Tư Tế hay Thượng Tế, thế nhưng theo lệnh Chúa truyền, ông đã “truyền chức” cho ông A-ha-ron và từ đó, việc tế tự cũng như thánh hiến, ông Mô-sê không làm nữa, mà ông A-ha-ron và chi tộc Lê-vi làm. Qua đó, chúng ta thấy “Tư Tế” có sau người “truyền chức”, mà người “truyền chức” này lại không phải là Tư Tế. Có nghĩa là “Trứng” có sau “con gà”.

   Lại nữa, theo sách Sáng Thế, khi Chúa dựng nên muôn vật, thì Chúa phán : “Đất phải sinh ra các sinh vật tùy theo loại: gia súc, loài bò sát và dã thú tùy theo loại. Liền có như vậy” (x. St 1,24).

   Gà là một loại gia súc. Như vậy Chúa dựng nên con gà trước. Sau đó, con gà sẽ đẻ trứng. Theo con người chúng ta nghĩ, dựng nên con gà dễ hơn hay dựng nên quả trứng dễ hơn? Quả thật, đối với con người chúng ta, chẳng có cái nào dễ cả. Con gà chúng ta cũng không làm ra được, mà quả trứng chúng ta cũng không làm ra được luôn. Nhưng không có chuyện không thể đối với Thiên Chúa, vì Thiên Chúa làm được mọi sự mà : “Vì đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được” (x. Lc 1,37). Vậy thì mới là THIÊN CHÚA chứ, quyền năng, thông minh, sáng tạo,...

   Cũng như con người chúng ta chẳng hạn. Ta cứ tính từ ta trở về trước: che mẹ sinh ra ta; ông bà sinh ra cha mẹ ta; ông cố ông sơ sinh ra ông bà ta,...cứ thế...cứ thế, thì phải đến người khởi đầu chứ. Người khởi đầu được Thiên Chúa tạo dựng, mà hình ảnh đó là A-đam và E-và. Nếu chúng ta không chấp nhận người khởi đầu đó, thì ta cứ thế mà tiếp tục tính cho đến chết chắc chắn sẽ không tìm ra cầu trả lời.

   Vậy, theo Thánh Kinh thì CON GÀ có trước QỦA TRỨNG. Cặp gà trống mái đó, cũng như A-đam và E-và được Thiên Chúa trực tiếp dựng nên và từ đó có chúng ta ngày nay và có trứng cho ta ăn.

   Vậy theo Thánh Kinh, Đức Giê-su phải trỗi dậy từ cõi chết. Đức Giê-su phục sinh từ cõi chết sẽ là niềm tin và hy vọng cho con người chúng ta. Chúng sẽ được phục sinh từ cõi chết. Đến ngày sau hết, thân xác của chúng ta sẽ được phục sinh như Đức Giê-su. Vì “Thiên Chúa là Chúa của kẻ sống chứ không phải là Chúa của kẻ chết” (x. Mt 22,23). Với niềm tin và hy vọng đó, chúng ta hãy mang lấy để mừng việc Đức Giê-su Phục Sinh trong mùa đại dịch Covit 19 này. Chúng ta tin và hy vọng một ngày nào đó sẽ hết dịch và chúng ta sẽ phục hồi cuộc sống như xưa. Trứng Phục Sinh là biểu tượng của sự sống và bình an; là niềm tin và hy vọng của mỗi người tín hữu, chúng ta hãy trao đến cho nhau những niềm vui ở đời này và hy vọng ngày sau được phục sinh trên thiên đàng.

Lm. Bosco Dương Trung Tín