Vừa là Chiên vừa là Mục Tử

CN thứ 4 phục sinh năm C

Bài Giảng Chúa Nhật IV Phục Sinh – Năm C

Chủ đề: Vừa là Chiên Vừa Là Mục Tử – Nghịch Lý Của Tình Yêu Cứu Độ

Anh chị em thân mến trong Đức Kitô,

Lời Chúa hôm nay đưa chúng ta đến trước một nghịch lý dịu dàng mà đầy huyền nhiệm của đức tin Kitô giáo: Đức Giêsu Kitô vừa là Chiên Con vừa là Mục Tử. Ngài là Đấng bị dẫn đi, nhưng cũng là Đấng dẫn dắt. Ngài là Đấng chịu sát tế, nhưng cũng là Đấng bảo vệ đoàn chiên. Để bước vào mầu nhiệm này là bước vào tận cùng trái tim của tình yêu Thiên Chúa—một tình yêu không thống trị từ trên cao, nhưng cúi xuống, đồng hành và hiến mình.

Trước hết, chúng ta chiêm ngắm hình ảnh Chiên Con.

Trong sách Khải Huyền, thánh Gioan được mặc khải thấy một thị kiến huy hoàng: Chiên Con đứng giữa ngai vàng, được muôn dân muôn nước tung hô. Nhưng Chiên Con ấy không khoác áo vinh quang như cách thế gian suy nghĩ. Đó là Chiên đã trải qua cơn thử thách lớn lao, áo mình được giặt trắng trong Máu của chính mình. Nơi đây ta thấy ánh sáng của triết lý nhân vị: trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa, vĩ đại không hệ tại quyền lực mà hệ tại sự hiến thân. Chiên Con là hiện thân của một ngôi vị tự trao ban trọn vẹn—Ngài trao hiến mạng sống để người khác được sống.

Thế nhưng, Chiên ấy lại là Mục Tử.

Tin Mừng theo thánh Gioan hôm nay mạc khải: “Chiên của Ta thì nghe tiếng Ta; Ta biết chúng và chúng theo Ta.” Đó không phải là tiếng nói của một vị vua xa cách, ra lệnh từ ngai vàng, nhưng là tiếng nói của một người đã đi vào thân phận con người, cảm nếm mọi yếu đuối, mọi sợ hãi của phận người. Người Mục Tử Nhân Lành không xua đuổi đoàn chiên từ phía sau, nhưng đi trước và gọi tên từng con. Người mang mùi chiên, bởi vì Người đã trở nên một với chúng. Người hướng dẫn không phải bằng uy quyền, nhưng bằng sự đồng cảm.

Tư tưởng nhân vị soi sáng thêm: con người không phải là một vật thể để sử dụng, không phải là một con số để quản lý, nhưng là một mầu nhiệm cần được tôn trọng, một chủ thể cần được gặp gỡ, một sự sống đáng để hy sinh mạng sống mình. Trong Đức Giêsu, Thiên Chúa tỏ lộ rằng ơn cứu độ không phải là một chương trình, nhưng là một tương quan. Chính vì thế, Mục Tử phải là Chiên—vì chỉ bằng cách đi vào kiếp người, Ngài mới cứu chuộc chúng ta từ bên trong.

Bài đọc I cho thấy thánh Phaolô rao giảng trong hội đường tại Antiôkhia. Có người vui mừng đón nhận Tin Mừng, có người lại phản đối dữ dội. Vì sao? Vì đón nhận Chiên Mục Tử là chấp nhận một lối sống mới: lối sống của tình yêu tự hạ, của sự yếu đuối có sức cứu độ, của sự mềm mại chiến thắng bạo lực. Đó là con đường thế gian khó chấp nhận, nhưng lại là con đường duy nhất mang lại sự sống.

Thánh Vịnh hôm nay mời gọi chúng ta hân hoan: “Chúng ta là dân Người, là đoàn chiên Người dẫn dắt.” Trong xã hội hôm nay, “làm chiên” có thể bị coi là yếu đuối hay thiếu tự do. Nhưng trong Tin Mừng, chiên là hình ảnh của những tâm hồn biết lắng nghe, biết nhận ra tiếng Mục Tử giữa muôn tiếng ồn, và dám đặt trọn niềm tin nơi một Đấng mang thương tích mà vẫn dẫn đường.

Và nơi đây ta chạm đến chiều sâu tâm lý của đức tin: chỉ có thể tín thác nơi Đấng đã từng đau khổ như ta. Trong mỗi vết thương, mỗi lần bị bỏ rơi, mỗi nỗi mất mát—Ngài không vắng mặt. Ngài là Chiên Con đồng hành với người đau khổ. Và bởi vì Ngài là Mục Tử, Ngài có thể dẫn những thương tích ấy vào sự sống phục sinh.

Hôm nay, anh chị em thân mến, chúng ta hãy đến gần nghịch lý nhiệm mầu này. Hãy tôn thờ Chiên Con biết dẫn đường, và bước theo Mục Tử từng bị đâm thâu. Nơi Ngài, yêu thương và lãnh đạo không còn đối lập. Nơi Ngài, con đường đến sự sống chính là con đường hiến mình. Nơi Ngài, mỗi con người được nghe tiếng nói dịu dàng khẳng định: “Ta biết con, và không ai có thể cướp con khỏi tay Ta.”

Amen.