Khi những lời cầu nguyện được cho là của các vị thánh nổi tiếng

KHI NHỮNG LỜI CẦU NGUYỆN ĐƯỢC CHO LÀ CỦA CÁC VỊ THÁNH NỔI TIẾNG

Sứ đồ Phaolô, Hildegard xứ Bingen và Phanxicô xứ Assisi là những vị thánh nổi tiếng. Đây chính là lý do tại sao các văn bản được cho là của họ không phải của họ. Nhưng người ta nên xử lý những lời cầu nguyện thay thế này như thế nào? Một chuyên gia về tâm linh đưa ra lời khuyên.

"Lạy Chúa, xin biến con thành khí cụ bình an của Chúa" – những lời này mở đầu một lời cầu nguyện phổ biến mà nhiều người liên tưởng đến Thánh Phanxicô thành Assisi . Vấn đề là Thánh Phanxicô không phải là tác giả của những dòng này. "Chỉ dựa trên ngôn ngữ, Thánh Phanxicô không thể là tác giả của lời cầu nguyện", Anh Niklaus Kuster nói. Người Capuchin này nên biết, vì là một giảng viên về lịch sử tâm linh tập trung vào phong trào Phanxicô, ông là chuyên gia về vị thánh đến từ Assisi. "Thật vậy, có những lời khuyên truyền miệng của Thánh Phanxicô đã được truyền lại có âm thanh rất giống", Kuster nói. Nhưng lời cầu nguyện cho hòa bình rõ ràng phản ánh mối quan tâm của con người hiện đại trước mối đe dọa của chiến tranh.

Một lời cầu nguyện của Đức Phanxicô – từ thế kỷ 20?

Và quả thực, cái gọi là Lời cầu nguyện hòa bình của Thánh Phanxicô có từ thế kỷ 20. Văn bản này có thể được truy nguyên từ năm 1912, khi nó lần đầu tiên được xuất bản trên một tạp chí tâm linh ở Pháp. Tên tác giả không được biết đến, nhưng có thể là người sáng lập ra hiệp hội Công giáo "La Ligue de la Sainte-Messe" ("Liên đoàn Thánh lễ") từ Paris, nơi đã xuất bản tạp chí này. Lời cầu nguyện hòa bình trở nên nổi tiếng thế giới trong Thế chiến thứ nhất (1914-18): Một năm sau khi chiến tranh bùng nổ, Giáo hoàng Benedict XV (1914-22) đã biết về văn bản được viết bằng tiếng Pháp và đã cho đăng bản dịch tiếng Ý trên trang nhất của tờ báo Vatican L'Osservatore Romano vào tháng 1 năm 1916.

Mối liên hệ với Thánh Phanxicô thành Assisi được cho là do lời cầu nguyện này vài năm sau đó: Bắt đầu từ năm 1927, lời kêu gọi hòa bình đã được lưu hành tại Hoa Kỳ, nơi nó lần đầu tiên được đặt tên là "Lời cầu nguyện của Thánh Phanxicô". Trong Thế chiến II (1939-45), Tổng giám mục Francis Spellman, khi đó là Giám mục New York và giám mục quân đội, đã phân phát hàng triệu tờ rơi có chứa lời cầu nguyện, hiện được cho là của Thánh Phanxicô thành Assisi. Nó thậm chí còn được đọc to tại Quốc hội Hoa Kỳ. Sự phổ biến của nó tiếp tục tăng lên—nhà soạn nhạc người Anh John Rutter thậm chí còn phổ nhạc cho lời cầu nguyện này—và vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.

Đối với chuyên gia tâm linh Kuster, không có gì bất thường khi các văn bản tâm linh phổ biến và lời cầu nguyện được cho là của các vị thánh nổi tiếng. "Điều này có thể bắt nguồn từ Tân Ước: Ở đó, một số lá thư của Paul không phải do Sứ đồ Paul viết", người Thụy Sĩ nói. "Những cuốn sách liên quan đến y học hoặc phép thuật, nhưng không phải của bà, cũng được cho là của Hildegard xứ Bingen". Điều tương tự cũng áp dụng cho chủ nghĩa thần bí về sự đau khổ được gọi là Catherine xứ Siena hoặc "Lời cầu nguyện cho sự hài hước", được cho là do Thomas More viết - và thậm chí còn rất phổ biến với Giáo hoàng Francis: Ông đã cầu nguyện nó mỗi ngày trong hơn 40 năm, người đứng đầu nhà thờ cho biết cách đây vài tháng.

"Hy vọng phân phối rộng rãi hơn"

"Hiện tượng này vẫn tiếp diễn cho đến ngày nay", Kuster nói. Những lời chúc phúc phổ biến của người Ireland có vẻ "bị pha loãng" và có ít điểm chung với các văn bản gốc của người Celt, vốn có ngôn ngữ "khắc nghiệt" hơn. "Nhưng các bài thiền của các tác giả tâm linh đương đại, chẳng hạn như Anton Rotzetter, Anselm Grün hoặc Andrea Schwarz, cũng đang lưu hành dưới dạng đã được sửa đổi đáng kể dưới tên của họ trong sách hoặc trên internet." Kuster hiểu tại sao một số tác giả xuất bản văn bản của họ dưới tên của những nhân vật nổi tiếng: "Họ hy vọng sẽ thành công hơn và được phân phối rộng rãi hơn."

Nhà thần học này tin rằng điều này không nhất thiết phải là vấn đề. Bởi vì những văn bản này thường nằm trong truyền thống trí tuệ hoặc tâm linh của tác giả được cho là. "Đó là lý do tại sao tôi ủng hộ việc nêu rõ rằng, ví dụ, đó là một lời cầu nguyện 'trong tinh thần' hoặc 'theo' người này hay người kia." Nếu điều này được truyền đạt rõ ràng, những văn bản này cũng có thể được sử dụng mà không do dự trong việc chăm sóc mục vụ hoặc phụng vụ, Kuster tin. "Ví dụ, trong các sách thánh ca , con đường này đã được thực hiện." Người ta cũng có thể làm rõ rằng một văn bản được cho là của một tác giả trong một thời gian nhất định, nhưng bây giờ chúng ta biết rằng sự thật thì khác. "Đôi khi điều đó có thể là một sự thất vọng có ích."

Là một diễn giả về linh đạo Phanxicô, ông thường được hỏi liệu một số trích dẫn của Phanxicô có xác thực về mặt lịch sử hay không – điều mà ông thường phải phủ nhận. "Một ví dụ về điều này là lời chúc phúc nổi tiếng của Phanxicô 'Pax et bonum'", Kuster nói. "Chúng tôi biết từ các nguồn lịch sử rằng Phanxicô thường sử dụng cả hai thuật ngữ, nhưng không phải cùng nhau". Phải đến vài thập kỷ sau khi Phanxicô qua đời, lời chúc phúc này mới được chứng thực trong một truyền thuyết không chính thức và được cho là của vị thánh đến từ Assisi . "Lời chào có lẽ bắt nguồn từ một người tiền nhiệm của Phanxicô – nhưng ngày nay nó được coi là phương châm tuyệt vời nhất của Phanxicô".

Thực tế là một số truyền thuyết và trích dẫn từ Francis hoặc các vị thánh khác không xác thực có thể là một trải nghiệm đau đớn đối với những người tin. "Tôi đôi khi bị tấn công và chỉ trích gay gắt khi tôi nói về những phát hiện khoa học này từ nghiên cứu của Francis", Capuchin nói. "Bạn đang cướp đi nền tảng tâm linh của chúng tôi", là lời chỉ trích mà ông nhận được. Kuster hiểu hành vi này khi những lời cầu nguyện và văn bản tâm linh được trân trọng hóa ra lại không có trong lịch sử. Nhưng ông ủng hộ một đức tin khai sáng. "Điều này thậm chí có thể làm tăng giá trị của chúng", nhà thần học tin tưởng. "Bởi vì chỉ khi trọng tâm chính là lời cầu nguyện chứ không phải tác giả được cho là nổi tiếng thì lời cầu nguyện chân thành mới có thể thực hiện được".

Lm. Anmai, CSsR tổng hợp