Anh em đến mà ăn! - Mục Tử Nhân Lành đến để chúng ta được sống

“Anh em đến mà ăn!”

Làm sáng tỏ mầu nhiệm của thức ăn trong cuộc đời Chúa Giêsu

Có điều gì đó kỳ lạ về thân thể phục sinh của Chúa Kitô, điều này là khá rõ ràng. Nhưng có điều gì đó hơn là việc thân thể của Chúa Kitô đã sống lại, trong khi hầu hết các thân xác đã chết khác vẫn chết.

Thân thể Chúa Kitô Phục Sinh vừa có thể được nhận ra vừa không thể nhận ra, ví dụ như cuộc gặp gỡ với hai môn đệ trên đường Emmau ở cuối Tin Mừng Thánh Luca và cái kết của chuyến đi đánh cá ở cuối Tin Mừng Thánh Gioan.

Tất nhiên, một điểm chung khác mà hai sự kiện kỳ lạ này nói đến là việc ăn uống. Hai môn đệ nhận ra Chúa Giêsu khi Ngài bẻ bánh, thực ra đó là bữa ăn thứ tám Chúa Giêsu ăn trong Tin Mừng. Bạn sẽ không ngạc nhiên khi biết, bữa ăn thứ bảy là Bữa Tiệc Ly, và bữa ăn thứ tám này chúng ta có thể gọi là Bữa Ăn Đầu Tiên của công trình sáng tạo mới.

Chúng ta được biết rằng, trong cuộc gặp gỡ với hai môn đệ trên đường Emmau, khi Chúa Giêsu bẻ bánh (một tiếng vọng lại rõ ràng của Bữa Tiệc Ly và việc thiết lập Bí tích Thánh Thể), mắt các môn đệ đã mở ra. Đây cũng là một tiếng vọng lại, nhưng của một sự kiện rất lâu trước đó: trong Vườn Địa Đàng, đôi mắt của Adam và Eva được mở ra để thấy sự trần trụi của họ sau khi họ ăn trái cấm, và họ xấu hổ. Thật thú vị khi đây là tiếng vọng duy nhất bằng lời nói đề cập đến một đoạn cụ thể trong Cựu Ước mà Thánh Luca trình thuật về những lần hiện ra của Chúa Giêsu phục sinh.

Ở lần sáng tạo đầu tiên, thức ăn mang đến sự hiểu biết, nhưng cùng với ân huệ đó là lời nguyền khủng khiếp của sự sa ngã, của sự trục xuất ra khỏi Vườn Địa đàng và cái bóng xấu hổ bao phủ nhân loại kể từ thời điểm đó. Ở cuộc sáng tạo thứ hai, tức là Sự Phục Sinh và là điều mà Sự Phục Sinh kích hoạt, thì thức ăn từ cây sự sống - Thập Giá -  mang theo sự hiểu biết về những mầu nhiệm của Thiên Chúa ẩn giấu từ mọi thời đại, Sự Phục Sinh đó đảo ngược sự sa ngã, kết thúc sự lưu đày của nhân loại và xóa bỏ sự xấu hổ.

Vì vậy, chúng ta kết luận rằng Bí tích Thánh Thể mở mắt chúng ta trước thực tại mới được sự phục sinh mở ra. Nhưng chúng ta nên lưu ý rằng các môn đệ phải mời Chúa Giêsu ở lại với họ. Chúng ta nên nghiêm túc xem xét những gì Thánh Luca nói với chúng ta, rằng Chúa Giêsu làm như còn phải đi xa hơn nữa mà không có họ. Thánh Luca cho chúng ta thấy, xuyên suốt Tin Mừng của ngài, ngài quan tâm đặc biệt đến điều được gọi là “tình bạn cùng bàn”.

Bữa ăn đầu tiên trong tám bữa ăn mà Chúa Giêsu chia sẻ trong Tin Mừng là bữa tiệc được Lêvi dọn cho Ngài sau khi ông hoán cải, khiến những người Pharisêu đặt ra câu hỏi: “Sao các ông lại ăn uống với bọn thu thuế và quân tội lỗi?” (Lc 5:30). Tất nhiên, câu trả lời là “Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn” (5: 32). Như trong bữa ăn đầu tiên đó, trong “Bữa Ăn” này, Chúa Giêsu cũng được mời, và Thánh Luca chắc chắn đang nói với chúng ta rằng chỉ những ai đón tiếp Chúa Giêsu, những người tích cực mong muốn được thông công cùng bàn với Ngài, mới biết được Ngài là ai và hưởng được hoa trái của công trình sáng tạo mới.

Tuy nhiên, đồng thời, mọi lời nói và hành động của Chúa Kitô về cơ bản đều có chức năng như những lời mời gọi: chúng ta có thể nói rằng toàn bộ cuộc đời và sứ vụ của Chúa Kitô là một lời mời chúng ta bước vào sự sống của Thiên Chúa. Chính Thánh Gioan là người nắm bắt điều này rõ ràng nhất trong chương cuối cùng của Tin Mừng của ngài, với những lời đầy ấn tượng từ Chúa Kitô nói với Simon Phêrô và sáu người bạn đồng hành của ông: “Ông Simon Phêrô, ông Tôma gọi là Điđymô, ông Nathanaen người Cana miền Galilê, các người con ông Dêbêđê và hai môn đệ khác nữa, tất cả đang ở với nhau” (Gioan 21:2 – bảy cộng với Chúa Giêsu là tám, chắc chắn không phải ngẫu nhiên): “Anh em đến mà ăn!”

Bữa ăn sáng này bao gồm bánh mì và cá mà Chúa Giêsu đã nướng trên bãi biển. Bữa ăn sáng này rõ ràng làm vang vọng lại việc cho năm ngàn người ăn hơn là làm vang vọng lại Bí tích Thánh Thể, nhưng phép lạ vĩ đại đó báo trước Bí tích Thánh Thể và tiếp theo là bài giảng vĩ đại của Chúa Kitô về Bánh Sự Sống, là thịt của chính Ngài.

Có một sự tương phản gần như vui nhộn giữa ý nghĩa thần học hiển nhiên của những gì đang diễn ra ở đây và tính chất bình thường trong lời mời khá ngắn gọn của Chúa Kitô, như thể việc Chúa Giêsu tổ chức chuyến dã ngoại sáng nay cho các môn đệ vốn đang kiệt sức của Ngài là điều tự nhiên nhất trên thế giới. Điều gây ngạc nhiên là sự tương phản tương tự này cũng được tìm thấy trong Giáo hội ngày nay.

Bên ngoài mỗi nhà thờ đều có bảng thông báo về thời gian của Thánh lễ, như thể Thánh lễ là một điều gì đó rất bình thường. Tuy nhiên, mỗi khi chúng ta đi dự Thánh lễ là chúng ta dùng bữa ăn trong ngày với chính Chúa Giêsu, Đấng đã sống lại từ cõi chết, lên trời, thực sự hiện diện trên bàn thờ để nuôi sống chúng ta như con cái của của công trình tạo dựng mới. Đó là điều Chúa Giêsu mời gọi chúng ta khi Ngài nói với chúng ta vào mỗi Chúa nhật: “Anh em đến mà ăn!” (Ga 21;12).

Tác giả: Richard Ounsworth OP

Chuyển ngữ: Phêrô Phạm Văn Trung.

theo https://catholicherald.co.uk

*********

Mục Tử Nhân Lành đến để chúng ta được sống

Chúa Giêsu được miêu tả là mục tử của đoàn chiên Ngài tuyển chọn, như tiên tri của Isaia nói: “Như mục tử, Chúa chăn giữ đoàn chiên của Chúa, tập trung cả đoàn dưới cánh tay. Lũ chiên con, Người ấp ủ vào lòng, bầy chiên mẹ, cũng tận tình dẫn dắt” (Is 40:11). Tiên tri Êdêkiel cũng nói: “Đây, chính Ta sẽ chăm sóc chiên của Ta và thân hành kiểm điểm. Như mục tử kiểm điểm đàn vật của mình vào ngày nó ở giữa đàn chiên bị tản mác thế nào, thì Ta cũng sẽ kiểm điểm chiên của Ta như vậy…Ta sẽ đem chúng ra khỏi các dân, tập hợp chúng lại từ các nước và đưa chúng vào đất của chúng…Ta sẽ chăn dắt chúng trong đồng cỏ tốt tươi và chuồng của chúng sẽ ở trên các núi cao Israel. Tại đó chúng sẽ nằm nghỉ trong chuồng êm ái, sẽ đi ăn trong đồng cỏ mầu mỡ trên núi non Israel. Chính Ta sẽ chăn dắt chiên của Ta, chính Ta sẽ cho chúng nằm nghỉ…Con nào bị mất, Ta sẽ đi tìm; con nào đi lạc, Ta sẽ đưa về; con nào bị thương, Ta sẽ băng bó; con nào bệnh tật, Ta sẽ làm cho mạnh; con nào béo mập, con nào khoẻ mạnh, Ta sẽ canh chừng” (Êdêkiel 34:11-16). Nổi tiếng nhất là Thánh Vịnh 23: “Chúa là mục tử chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì. Trong đồng cỏ xanh tươi, Ngài cho tôi nằm nghỉ. Ngài đưa tôi tới dòng nước trong lành” (Tv 23:1-2). Tất cả đều nói về Vị Mục Tử Nhân Lành.

1. Chúa Giêsu là Đấng Chăn Chiên Nhân Lành

Chiên cừu được nhắc đến hơn 200 lần trong Kinh thánh, nhiều hơn bất cứ loài động vật nào khác. Chiên cừu là nguồn cung cấp len, sữa và thịt, và suốt trong Kinh thánh, chiên cừu được coi là biểu tượng cho dân Chúa.

Tin Mừng Chúa nhật hôm nay lấy từ sách Gioan chương 10, cho chúng ta một hình ảnh tóm tắt tất cả những gì chúng ta đã cử hành trong cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu. Thánh Gioan mô tả Chúa Giêsu thực hiện sứ mệnh của Ngài trên trần thế và trong cuộc đời của chúng ta như Vị Mục Tử Nhân Lành hết lòng chăm lo cho đoàn chiên của mình. Chúa Giêsu không đến như một nhà lãnh đạo cường quốc chính trị, một nhà lãnh đạo độc tài hay một quan tòa khắc nghiệt. Ngài đến như một Người Chăn Chiên tốt lành. Ngài đến để chăm sóc và dẫn dắt con người vào sự sống vĩnh cửu, một cách dịu dàng như người mục tử dẫn đưa đàn chiên của mình vào đồng cỏ xanh tươi.

Khi Chúa Giêsu nói: “Thật, tôi bảo thật các ông” (Ga 10:1,7), Ngài  nói điều này hai lần (câu 1 và câu 7). điều đó có nghĩa đây là một việc quan trọng. Ngài cũng nói rằng Ngài là cánh cửa: “Tôi là cửa cho chiên ra vào” (Ga 10:7, 9). Ngài cũng nói điều này hai lần (câu 7 và câu 9). Như thế Ngài muốn nhấn mạnh tầm quan trọng của điều Ngài sắp nói: “Ai không đi qua cửa mà vào ràn chiên, nhưng trèo qua lối khác mà vào, người ấy là kẻ trộm, kẻ cướp” (Ga 10:1). Những ai không nghe Lời Chúa Giêsu, không có tấm lòng, và cung cách sống như Ngài thì không khác gì trộm cướp, thay vì dẫn chiên qua cửa mà vào, thì lại kiếm cách trèo qua tường chuồng chiên để “ăn trộm, giết hại và phá huỷ” (Ga 10:10).

Thông điệp này cho thấy Chúa Giêsu là mục tử đích thực. Ngài là Mục Tử Nhân Lành sẵn sàng chết cho những ai đi theo Ngài: “Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Mục Tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” (Ga 10:11). Bất cứ người nào “thấy sói đến, bỏ chiên mà chạy” mặc kệ để cho “Sói vồ lấy chiên và làm cho chiên tán loạn” (Ga 10:12) không biết “hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” (Ga 10: 11) thì đều là “kẻ làm thuê, và không thiết gì đến chiên” (Ga 10:13). Về phần chiên cừu, chúng có thể thông minh hơn những gì người ta thường nghĩ. Chúng biết đáp lại tiếng gọi của người cho chúng ăn, có thể nhận ra khuôn mặt quen thuộc của những người thường xuyên gần gũi với chúng. Chúng nhớ những ai nhẹ nhàng với chúng - và nhớ cả những ai khắc nghiệt với chúng. Dựa trên kinh nghiệm hàng ngày như thế nên Chúa Giêsu nói: “Tôi biết chiên của tôi, và chiên của tôi biết tôi” (Ga 10:14). Thậm chí Chúa Giêsu còn so sánh sự thông hiểu giữa Ngài và đoàn chiên của Ngài “như Chúa Cha biết tôi, và tôi biết Chúa Cha… Chúng sẽ nghe tiếng tôi” (Ga 10:16). Ngài là Mục Tử Nhân Lành hằng quan tâm, trông chừng và bảo vệ sự sống của đoàn chiên được Chúa Cha giao phó: “Phần tôi, tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi dào” (Ga 10:10) và “Tôi hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” (Ga 10:15). Đây là một thông điệp tuyệt vời cho những ai tìm đến Chúa Giêsu, và tất cả mọi người được Chúa Giêsu đi tìm: “Tôi còn có những chiên khác không thuộc ràn này. Tôi cũng phải đưa chúng về… Và sẽ chỉ có một đoàn chiên và một mục tử” (Ga 10:16). Việc Chúa Giêsu “hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên… để rồi lấy lại” (Ga 10:15, 17) không chỉ là ý muốn riêng tư của Chúa Giêsu, như ý thích thay đổi thất thường của phàm nhân chúng ta, nhưng “Đó là mệnh lệnh của Cha tôi mà tôi đã nhận được” (Ga 10:18).

Ở trong đoàn chiên của Chúa là ở trong mối tương quan giúp chúng ta biến đổi cuộc sống mình trở nên con cái của Thiên Chúa, như bài đọc thứ nhất khẳng định: “Anh em hãy xem Chúa Cha yêu chúng ta dường nào: Ngài yêu đến nỗi cho chúng ta được gọi là con Thiên Chúa, mà thực sự chúng ta là con Thiên Chúa” (1Ga 3:1). Nhận biết Thiên Chúa là thấy cuộc sống của chúng ta được biến đổi trở nên giống Chúa Kitô: “Chúng ta biết rằng khi Chúa Kitô xuất hiện, chúng ta sẽ nên giống như Ngài, vì Ngài thế nào, chúng ta sẽ thấy Ngài như vậy” (1Ga 3:2), bất kể “thế gian không nhận biết chúng ta, là vì thế gian đã không biết Ngài” (1 Ga:3:1). Đó là nhận biết tiếng nói của Chúa Giêsu và có thể phân biệt nó với tiếng nói của những người lạ, vì Chúa Giêsu: “đi trước và chiên đi theo sau, chúng nhận biết tiếng [của Ngài]. Chúng sẽ không theo người lạ, nhưng sẽ chạy trốn, vì chúng không nhận biết tiếng người lạ” (Ga 10:4-5).  

2. Chúa Giêsu là Mục Tử Nhân Lành của mỗi người chúng ta.

Ngài không chỉ là Mục Tử Nhân Lành cách chung chung, Ngài là Mục Tử Nhân Lành của mỗi người chúng ta. Nếu Chúa Giêsu là Mục Tử của tôi thì tôi là chiên trong đàn chiên của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu biết tôi. Ngài gọi tên tôi. Tôi biết giọng nói của Ngài. Chúa Giêsu tìm kiếm tôi khi tôi lạc lối. Chúa Giêsu dịu dàng đặt tôi lên vai Ngài. Chúa Giêsu mời gọi tôi trở về với đàn chiên khi tôi lạc lối. Chúa Giêsu nhẹ nhàng hướng dẫn tôi đến nơi nào tốt nhất cho tôi. Tôi hình dung ra cung cách Chúa Giêsu nhìn tôi. Tôi hình dung Ngài đang tìm kiếm tôi khi tôi lạc lối. Tôi hình dung ra niềm vui của Ngài khi Ngài tìm thấy tôi, vác tôi lên vai Ngài. Chúa Giêsu không phải là Mục Tử tìm cách khống chế tôi, kiểm soát hay bắt tôi làm nô lệ. Ngài không tìm cách giữ chặt toi trong vòng tay của Ngài. Ngài dịu dàng bồng ẵm tôi và dẫn dắt tôi một cách yêu thương, để tôi có được sự sống. Ngài nói với tôi: “Kẻ trộm chỉ đến để ăn trộm, giết hại và phá huỷ. Phần tôi, tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10).

Giá trị đích thực của một người không phải là có một ngôi nhà tiện nghi xa hoa hay có nhiều hình thức giải trí đa dạng. Có sự sống tâm linh dồi dào hơn mới là sự sống thực sự. Đó là sống sâu sắc, trọn vẹn cả thần trí, tâm hồn và thân xác như Thánh Phaolô nguyện chúc: “Nguyện chính Thiên Chúa là nguồn mạch bình an, thánh hoá toàn diện con người anh em, để thần trí, tâm hồn và thân xác anh em, được gìn giữvẹn toàn, không gì đáng trách, trong ngày Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, quang lâm” (1Tx 5:23). Đó là nhận biết tình yêu của Chúa dành cho tôi và tôi biết dành tình yêu của mình cho người khác. Đây là cuộc sống vĩnh cửu. Đây là thiên đàng hoàn toàn đón nhận tình yêu của Thiên Chúa và chia sẻ tình yêu này với toàn thể nhân loại. Chúa Giêsu ban cho chúng ta sự sống này, vốn đã bắt đầu ở đây và bây giờ, với tư cách là thành viên trong đàn chiên của Mục Tử Nhân Lành Giêsu.

3. Chúa Giêsu là Mục Tử Nhân Lành của cả đoàn chiên

Chúa Giêsu không chỉ quy tụ mỗi người chúng ta với tư cách cá nhân, Ngài còn quy tụ chúng ta lại như một đàn chiên. Chúa Giêsu không cứu chúng ta cách riêng lẻ, từng người một. Ngài cứu tất cả chúng ta cùng với nhau. Ngài đến để ban cho chúng ta sự sống chung. Ngài ở giữa chúng ta, liên kết chúng ta thành một, đem chúng ta lại với nhau và dẫn dắt tất cả chúng ta cùng tiến về phía trước với nhau. Cuộc sống viên mãn không có nghĩa là mỗi người chúng ta tận hưởng sự tiện nghi thoải mái trong sự cô độc của riêng mình. Cuộc sống viên mãn không chỉ là không bị hàng xóm làm phiền. Cuộc sống viên mãn có nghĩa là đến với nhau như anh chị em, chia sẻ với người khác sự sống mà chúng ta nhận được từ Thiên Chúa, qua Chúa Kitô. Điều đó có nghĩa là vui mừng vì nhau, coi nhau như một món quà. Đó là dành thời gian để gặp gỡ nhau, dù chỉ trong những việc nhỏ bé. Dành một chút thời gian để thăm hỏi, trò chuyện với nhau, thay vì khư khư không muốn ai làm phiền mình. Mỉm cười với ai đó đang dửng dưng lạnh lùng. Sẵn lòng giúp đỡ những người gặp khó khăn. Tất cả những điều này giúp chúng ta trở nên đoàn chiên của Chúa, thấy mình không đơn độc. Chúng ta cũng có thể giúp người khác cảm thấy bớt đơn độc nhờ những cử chỉ đơn sơ chân thành của chúng ta.

Chúa Giêsu tiếp tục công việc là Mục Tử Nhân Lành qua Giáo Hội của Ngài, và Ngài biết rõ không phải  mục tử nào cũng chăn dắt chúng ta một cách hoàn hảo. Chỉ có Chúa Giêsu mới là Vị Mục Tử Nhân Lành hoàn hảo. Nhưng Ngài sử dụng Giáo hội của Ngài để dẫn dắt chúng ta trong cuộc sống trên trần thế này. Chúng ta không phải là con chiên đơn độc trong trần thế. Chúng ta không sống đức tin của mình một cách cô lập. Chúng ta thuộc về nhau và cùng nhau thuộc về Chúa Kitô. Đôi khi chúng ta bị phân tán, chia rẽ, nhưng Chúa Giêsu tìm cách gắn kết chúng ta lại với nhau, hiệp nhất chúng ta thành một, dù chúng ta là Công giáo, Tin Lành, hay các Kitô hữu khác. Ngài muốn quy tụ toàn thể nhân loại lại với nhau và Ngài mong muốn chúng ta làm khí cụ bình an và hiệp nhất này.

Xin Chúa Giêsu đưa chúng ta đến gần Ngài, và học nơi Ngài cách đến với nhau nhiều hơn vì cùng thuộc về đoàn chiên của Ngài.

Phêrô Phạm Văn Trung