Bài Giảng Của ĐGH Leo XIV Trong Thánh Lễ Chúa Ba Ngôi
Bài Giảng Đầy Đủ Của Đức Giáo Hoàng Leo XIV Trong Thánh Lễ Ngài Chủ Sự Nhân Dịp Lễ Trọng Chúa Ba Ngôi
Đây là bài giảng trong Thánh lễ do Đức Lêô XIV chủ sự nhân dịp Lễ trọng Chúa Ba Ngôi, trùng với Năm Thánh Thể Thao, một sự kiện được lên lịch trong Năm Thánh Hy Vọng.
Anh chị em thân mến, Chúng ta mừng lễ trọng Chúa Ba Ngôi, trong khi chúng ta đang sống trong những ngày của Năm Thánh Thể Thao. Sự kết hợp giữa Chúa Ba Ngôi và thể thao không hẳn là phổ biến, nhưng sự kết hợp này không phải là vô lý.
Thật vậy, mọi hoạt động tốt lành của con người đều mang trong mình sự phản ánh vẻ đẹp của Thiên Chúa, và thể thao chắc chắn là một trong số đó. Rốt cuộc, Thiên Chúa không tĩnh tại, không khép kín trong chính mình. Ngài là sự hiệp thông, là mối quan hệ sống động giữa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, mở ra với nhân loại và thế giới. Thần học gọi thực tại này là perichoresis, tức là "khiêu vũ": một điệu nhảy của tình yêu qua lại. Chính từ động lực thần thánh này mà sự sống nảy sinh. Chúng ta được tạo dựng bởi một Thiên Chúa vui thích và hân hoan khi ban sự hiện hữu cho các tạo vật của Người, Người "chơi đùa", như bài đọc thứ nhất đã nhắc nhở chúng ta (x. Châm ngôn 8:30-31). Một số Giáo phụ của Giáo hội thậm chí còn mạnh dạn nói về một Deus ludens, về một Thiên Chúa tự làm vui mình (x. Thánh SALONIUS CỦA GENEVA, trong Expositio Mystica in Parabolas Salomonis et Ecclesiasten; Thánh GREGORIO NACIANCENO, Carmina, I, 2, 589).
Đây là lý do tại sao thể thao có thể giúp chúng ta tìm thấy Chúa Ba Ngôi: vì nó đòi hỏi một sự chuyển động của bản thân hướng về người khác, chắc chắn là bên ngoài, nhưng cũng và trên hết là bên trong. Nếu không có điều này, nó sẽ bị giảm xuống thành một cuộc thi vô trùng của những tính ích kỷ. Chúng ta hãy nghĩ đến một thành ngữ, trong tiếng Ý, thường được sử dụng để khuyến khích các vận động viên trong các cuộc thi: khán giả hét lên: "Dai!" [trong tiếng Anh, "Go!"]. Có lẽ chúng ta không nghĩ về nó, nhưng đó là một mệnh lệnh tuyệt đẹp; đó là mệnh lệnh của động từ "cho đi".
Và điều này có thể khiến chúng ta suy ngẫm: không chỉ là thể hiện một màn trình diễn thể chất, có lẽ là phi thường, mà là cống hiến bản thân, là "đặt cược tất cả". Đó là cống hiến bản thân cho người khác—cho sự phát triển của chính mình, cho người hâm mộ, cho những người thân yêu, cho các huấn luyện viên, cho những người cộng tác, cho công chúng, thậm chí cho cả những kẻ thù—và, nếu một người thực sự là một vận động viên, điều này đúng bất kể kết quả ra sao. Thánh Gioan Phaolô II—một vận động viên, như chúng ta biết—đã nói về điều đó theo cách này: "Thể thao là niềm vui của cuộc sống, một trò chơi, một lễ kỷ niệm, và như vậy nó phải được trân trọng [...] bằng cách khôi phục lại tính miễn phí của nó, khả năng củng cố mối quan hệ hữu nghị, thúc đẩy đối thoại và cởi mở với nhau, [...] vượt lên trên những quy luật khắc nghiệt của sản xuất và tiêu dùng và bất kỳ sự cân nhắc thuần túy thực dụng và khoái lạc nào khác về cuộc sống" (xem Bài giảng cho Lễ kỷ niệm các vận động viên, ngày 12 tháng 4 năm 1984).
Từ góc nhìn này, chúng ta đặc biệt đề cập đến ba khía cạnh làm cho thể thao trở thành một phương tiện có giá trị cho sự hình thành con người và Kitô giáo ngày nay. Trước hết, trong một xã hội bị đánh dấu bởi sự cô đơn, nơi mà chủ nghĩa cá nhân thái quá đã chuyển trọng tâm từ "chúng ta" sang "tôi", cuối cùng là bỏ qua người khác, thể thao - đặc biệt khi được thực hành trong một đội - dạy giá trị của sự hợp tác, của việc cùng nhau bước đi, của sự chia sẻ, như chúng ta đã nói, là cốt lõi của cuộc sống Thiên Chúa (x. Ga 16:14-15).
Theo cách này, nó có thể trở thành một công cụ quan trọng để tái cấu trúc và gặp gỡ giữa các dân tộc, trong cộng đồng, trong môi trường trường học, nơi làm việc và trong gia đình.
Thứ hai, trong một xã hội ngày càng số hóa, nơi công nghệ, trong khi đưa những người xa lạ lại gần nhau, thường xa lánh những người gần gũi, thể thao coi trọng sự cụ thể của việc ở bên nhau, ý thức về cơ thể, về không gian, về nỗ lực, về thời gian thực. Do đó, trước sự cám dỗ trốn thoát vào thế giới ảo, thể thao giúp duy trì mối liên hệ lành mạnh với thiên nhiên và với cuộc sống thực, nơi duy nhất mà tình yêu được thực hành (x. 1 Ga 3:18).
Thứ ba, trong một xã hội cạnh tranh, nơi mà dường như chỉ có kẻ mạnh và kẻ chiến thắng mới xứng đáng sống, thể thao cũng dạy chúng ta cách thua cuộc, thử thách chúng ta về nghệ thuật thất bại, với một trong những sự thật sâu sắc nhất về tình trạng của chúng ta: sự mong manh, giới hạn, sự không hoàn hảo.
Điều này quan trọng, vì chính từ kinh nghiệm về sự mong manh này mà chúng ta mở lòng mình ra với hy vọng. Vận động viên không bao giờ phạm sai lầm, không bao giờ thua cuộc, thì không tồn tại. Các nhà vô địch không phải là những cỗ máy không thể sai lầm, mà là những người đàn ông và phụ nữ, ngay cả khi họ ngã, vẫn tìm thấy lòng can đảm để đứng dậy. Chúng ta hãy nhớ lại một lần nữa, về vấn đề này, những lời của Thánh Gioan Phaolô II, người đã nói rằng Chúa Giêsu là "vận động viên thực sự của Thiên Chúa", vì Người đã chinh phục thế gian không phải bằng sức mạnh, mà bằng lòng trung thành của tình yêu (xem Bài giảng tại Thánh lễ mừng Năm Thánh của các vận động viên, ngày 29 tháng 10 năm 2000).
Không phải ngẫu nhiên mà trong cuộc đời của nhiều vị thánh thời đại chúng ta, thể thao đã đóng một vai trò quan trọng, vừa là một hoạt động cá nhân vừa là phương tiện truyền giáo. Chúng ta hãy nghĩ đến Chân phước Pier Giorgio Frassati, vị thánh bổn mạng của các vận động viên, người sẽ được tuyên thánh vào ngày 7 tháng 9. Cuộc sống giản dị và trong sáng của ngài nhắc nhở chúng ta rằng, cũng giống như không ai sinh ra đã là nhà vô địch, thì cũng không ai sinh ra đã là thánh.
Chính việc rèn luyện hằng ngày trong tình yêu đưa chúng ta đến gần hơn với chiến thắng cuối cùng (x. Rm 5:3-5) và giúp chúng ta có thể làm việc hướng tới việc xây dựng một thế giới mới. Điều này cũng được Thánh Phaolô VI khẳng định, hai mươi năm sau khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc, khi nhắc nhở các thành viên của một hiệp hội thể thao Công giáo về việc thể thao đã đóng góp nhiều như thế nào vào việc khôi phục hòa bình và hy vọng cho một xã hội bị tàn phá bởi hậu quả của chiến tranh (x. Diễn văn gửi đến các thành viên của CSI, ngày 20 tháng 3 năm 1965). Ngài nói, “Đó là sự hình thành một xã hội mới mà các nỗ lực của các bạn hướng đến: […] nhận thức rằng thể thao, trong các yếu tố hình thành lành mạnh mà nó coi trọng, có thể là một công cụ rất hữu ích cho việc nâng cao tinh thần của con người, điều kiện đầu tiên và không thể thiếu của một xã hội có trật tự, thanh thản và xây dựng” (x. ibid.).
Các vận động viên thân mến, Giáo hội trao cho các bạn một sứ mệnh tuyệt vời: trở thành, trong các hoạt động mà các bạn thực hiện, sự phản ánh tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi vì lợi ích của chính các bạn và anh chị em của các bạn. Hãy tham gia với sự nhiệt tình vào sứ mệnh này: với tư cách là các vận động viên, là những nhà giáo dục, là một xã hội, là các nhóm, là các gia đình. Đức Giáo hoàng Phanxicô thường nhấn mạnh rằng Đức Maria, trong Tin Mừng, được trình bày cho chúng ta như một người năng động, đang chuyển động, thậm chí là "đang chạy" (x. Lc 1:39), sẵn sàng, như những người mẹ biết cách làm, để lao vào hành động theo tín hiệu của Thiên Chúa để giúp đỡ con cái của mình (x. Diễn văn gửi đến các tình nguyện viên WYD, ngày 6 tháng 8 năm 2023).
Chúng ta cầu xin Người đồng hành với những nỗ lực và động lực của chúng ta, và luôn hướng chúng tới điều tốt nhất, cho đến chiến thắng vĩ đại nhất: chiến thắng của cõi vĩnh hằng, "cánh đồng vô tận" nơi trò chơi không có hồi kết và niềm vui sẽ trọn vẹn (x. 1 Cr 9:24-25; 2 Tm 4:7-8).
Lm. Anmai, CSsR tổng hợp