Các bài - bản tin - liên quan đến Lễ tang của ĐTC Phanxicô

Chia sẻ Lời Chúa Thứ Bảy tuần BNPS : CHÚA ĐÃ SỐNG LẠI, NGƯỜI ĐANG SỐNG VÀ ĐANG SAI CHÚNG TA RA ĐI.

Chuyện bên ly cà phê :

+ Tại sao tang lễ của một Giáo hoàng lại dùng phẩm phục màu đỏ?

+ TẠI sao có thánh giá “ngược” khi liệm Đức Giáo Hoàng?

+ Vì sao không có phép lành cuối lễ trong Thánh lễ an táng Đức Thánh Cha (và trong các Thánh lễ an táng nói chung)? – Lm. Anmai, CSsR

https://youtu.be/-nPTXVq0xZY

3 ý chia sẻ về tang Lễ của Đức Thánh Cha Phanxicô

https://youtu.be/_AvCPapGcb0

BỮA TIỆC NHÀ TRẮNG TỪNG SÔI ĐỘNG NAY TRỞ NÊN LẶNG LẼ

Không khí lễ hội thường thấy giờ đây mang sắc thái u ám và dè dặt.

Cuối tuần của Hiệp hội Phóng viên Nhà Trắng (WHCA) năm nay đang trở thành một khoảnh khắc tương phản, đầy căng thẳng và ngượng ngùng. Giới truyền thông, vốn đang uể oải và thận trọng sau khi Tổng thống Donald Trump và chính quyền của ông rút quyền tiếp cận và khởi kiện các cơ quan báo chí vì cách đưa tin, đã quyết định bỏ qua phần trình diễn của danh hài tại bữa tiệc thường niên vào thứ Bảy. Sự kiện này được quảng bá như một lễ kỷ niệm cho sự độc lập của báo chí. Trong khi đó, Trump, người đã vắng mặt tại sự kiện này suốt bốn năm nhiệm kỳ đầu, sẽ có mặt tại Rome vào thứ Bảy để dự tang lễ của Giáo hoàng Francis.

Những người ủng hộ Trump coi việc ông không tham dự bữa tiệc là một cơ hội để phô trương tư cách dân túy của mình, một hành động càng thêm ý nghĩa khi ông tham dự tang lễ của một lãnh đạo tôn giáo nổi tiếng. Tuy nhiên, chuyến đi của Trump cũng mang theo những phức tạp riêng. Ông sẽ tưởng niệm một vị giáo hoàng tự do, người không hề che giấu sự bất bình với chính sách trục xuất hàng loạt cứng rắn của Trump. Và dù tránh được đám phóng viên mà ông xem là thù địch, Trump sẽ phải đối mặt vài giờ với một nhóm lãnh đạo thế giới đang choáng váng trước các chính sách thuế quan mạnh tay của ông và phẫn nộ với phát ngôn gần đây rằng “Crimea sẽ thuộc về Nga.”

Các đồng minh của Trump cho rằng việc ông tham dự tang lễ sẽ là một khoảnh khắc nổi bật. “Cái chết của giáo hoàng, dù chỉ là sự trùng hợp về thời điểm, càng giúp Trump nâng cao sự khinh miệt của mình với truyền thông chính thống,” Eric Bolling, một nhà bình luận bảo thủ kỳ cựu, nhận định. Steve Bannon thì nhìn nhận đây là một sự tương phản rõ rệt: “Tổng thống Trump đã chuyển mình từ lãnh đạo của Thế giới Tự do thành lãnh đạo của Thiên Chúa giáo, trong khi giới tinh hoa truyền thông tự làm mình chán ngán tại những bữa tiệc kéo dài bất tận.”

Khi được yêu cầu bình luận, chính quyền Trump nhấn mạnh sự đối lập: “Trong khi Tổng thống Trump đang bày tỏ sự tôn kính và truyền cảm hứng cho hòa bình dưới ánh sáng kính màu của Vương cung thánh đường Thánh Phêrô, truyền thông doanh nghiệp lại đang tiệc tùng trong những băng ghế quyền lực – đúng nghĩa là vô tư đàn hát khi Rome đang để tang,” một quan chức cấp cao Nhà Trắng, được giấu tên để thẳng thắn chia sẻ về cuối tuần này, nói.

Mối quan hệ giữa Trump và Bữa tiệc Phóng viên Nhà Trắng vốn đầy rẫy sóng gió. Năm 2011, cựu Tổng thống Barack Obama từng chế giễu Trump, nói rằng ông sẽ “mang lại sự thay đổi cho Nhà Trắng” kèm hình ảnh một sòng bạc mang thương hiệu Trump lòe loẹt, khiến cả giới chính trị Washington cười nghiêng ngả. Đó là một bước ngoặt với Trump, người có mặt tại sự kiện, khi cố vấn chính trị lâu năm Roger Stone tiết lộ với PBS năm 2016 rằng “đó là đêm ông quyết tâm tranh cử tổng thống.”

Nhưng trong nhiệm kỳ đầu và giờ là nhiệm kỳ thứ hai, khoảng cách giữa Trump và bữa tiệc này phản ánh mối quan hệ của ông với báo chí. Dù theo thông lệ, tổng thống, đệ nhất phu nhân và thư ký báo chí Nhà Trắng sẽ cùng ban lãnh đạo WHCA ngồi trên bục danh dự, Trump chưa từng tham dự bữa tiệc trong nhiệm kỳ đầu. Một số trợ lý cấp cao của ông, như Thư ký Báo chí Sarah Huckabee Sanders, từng tham dự vào đầu nhiệm kỳ và rời sự kiện với những vết sẹo tinh thần từ những lời châm biếm sắc bén của danh hài.

Khoảng cách ấy sẽ tiếp diễn trong năm nay. Dù Air Force One dự kiến hạ cánh xuống Mỹ vào tối thứ Bảy, Tổng thống và Đệ nhất Phu nhân dự định nghỉ đêm tại câu lạc bộ golf của Trump ở Bedminster, New Jersey, trước khi trở lại Washington vào Chủ nhật. Thư ký Báo chí Karoline Leavitt tháng trước cho biết cô cũng sẽ không tham dự. Nhiều thành viên Đảng Cộng hòa cũng vậy, những người từng xem bữa tiệc này là một trong những sự kiện hấp dẫn nhất ở Washington, nhưng giờ đây đang noi gương Trump.

“Sự kiện này đã lao dốc nhanh chóng,” Sean Spicer, cựu Thư ký Báo chí dưới thời Trump, nhận xét. “Tổng thống… không tham dự suốt bốn năm, nên đó không phải thay đổi lớn. Nhưng số lượng người Cộng hòa tham dự sẽ rất ít.” (Spicer cho biết ông không tham dự, dù từng được thấy tại một bữa tiệc trước sự kiện.)

Bữa tiệc năm nay diễn ra trong bối cảnh Trump và chính quyền của ông công khai khinh miệt các quy tắc của báo chí Nhà Trắng. Nhà Trắng đã tước quyền của WHCA, tự quyết định cơ quan truyền thông nào được đưa tin về tổng thống và khi nào. Trump, Leavitt và đội ngũ báo chí của bà thường gọi truyền thông là “tin giả,” công kích cá nhân các nhà báo, và rút quyền tiếp cận để trừng phạt những bài viết chỉ trích hoặc, như trường hợp của Associated Press, vì không thay đổi cách gọi Vịnh Mexico trong sách hướng dẫn phong cách có ảnh hưởng của họ. Ngoại trưởng Marco Rubio thậm chí còn đề xuất giam giữ và trục xuất các cư dân hợp pháp không mang quốc tịch Mỹ vì phát ngôn chống Israel.

WHCA quảng bá bữa tiệc năm nay như “một lễ kỷ niệm giá trị cốt lõi của nước Mỹ về một nền báo chí tự do và độc lập,” Chủ tịch WHCA, cựu nhà báo POLITICO Eugene Daniels, viết trong email gửi các thành viên tháng trước. Ông nói thêm rằng ông đang “tái định hình” sự kiện và ban lãnh đạo đã nhất trí không mời danh hài biểu diễn sau khi lựa chọn ban đầu, Amber Ruffin, đùa rằng chính quyền Trump “giống như một nhóm sát nhân.”

“Năm nay là để tạo ra một bữa tiệc phù hợp với tâm trạng của các thành viên và thay đổi một vài truyền thống,” Daniels nói trong cuộc phỏng vấn hôm thứ Năm với nhà báo Oliver Darcy. “Chúng tôi rất hài lòng với trải nghiệm mà mình mang lại.”

Dù vậy, WHCA phải bước đi trên một sợi dây mỏng manh, vừa thể hiện sự ủng hộ cho tự do báo chí và tôn vinh công việc của các phóng viên, vừa nhận thức rằng Trump và đồng minh của ông sẵn sàng tận dụng bất kỳ sai lầm nào để củng cố cáo buộc về sự thiên vị. “Nếu họ lên giọng về việc dân chủ bị đe dọa, tôi nghĩ họ sẽ càng đào sâu hố ngăn cách,” Spicer nói. “Nếu họ bắt đầu nói về Trump và những cuộc tấn công vào nghề nghiệp của họ, điều đó chỉ càng làm sâu sắc thêm sự chia rẽ.”

Chính đội ngũ phóng viên Nhà Trắng năm nay cũng khác biệt, với sự hiện diện của nhiều nhân vật thân thiện với phong trào MAGA được Nhà Trắng đón nhận nồng nhiệt. Sẽ có nhiều sự kiện thay thế vào thứ Bảy, bao gồm một “bữa tiệc truyền thông mới” do Substack tổ chức và một bữa tiệc do Bannon tổ chức tại Butterworth’s, thánh địa của MAGA, mang tên “những người không được mời.”

Trong khi đó, Trump đang rời một sân khấu ngượng ngùng để đến một sân khấu khác. Tại Rome, ông sẽ dự tang lễ của một vị giáo hoàng từng nói ông “không phải là người Cơ Đốc” và công khai chỉ trích kế hoạch trục xuất hàng loạt của ông. Trong bài phát biểu công khai cuối cùng vào dịp Lễ Phục sinh, giáo hoàng đã lên án “bao nhiêu khinh miệt đôi khi bị khơi dậy đối với những người dễ bị tổn thương, những người bị gạt ra bên lề và người di cư.”

Cũng tham dự tang lễ là Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskyy, người từng giận dữ rời Nhà Trắng vào tháng Hai sau một cuộc tranh cãi gay gắt tại Phòng Bầu dục, và cựu Tổng thống Joe Biden, đối thủ hai lần tranh cử tổng thống của Trump. Nhà Trắng để ngỏ khả năng Trump gặp gỡ các lãnh đạo thế giới trong thời gian ngắn tại Rome, nhưng chưa công bố bất kỳ kế hoạch chính thức nào.

Lm. Anmai, CSsR tổng hợp và tạm dịch
 

GIA ĐÌNH TỔNG THỐNG HOA KỲ ĐÃ CÓ MẶT TẠI RÔMA ĐỂ DỰ QUỐC TÁNG ĐỨC GIÁO HOÀNG PHANXICÔ

Máy bay đặc vụ Air Force One chở Tổng thống Donald Trump và Đệ nhất Phu nhân Melania đã hạ cánh xuống khu vực quân sự của sân bay Leonardo da Vinci-Fiumicino lúc 22 giờ 55 tối 25 tháng 4 (03 giờ 55 ngày 26-4, giờ Việt Nam). Lực lượng an ninh Ý phong tỏa đường băng để đón đoàn; đại sứ Hoa Kỳ cùng đại diện Bộ Ngoại giao Ý tiếp nhật đoàn ngay tại chân cầu thang máy bay.

Theo lịch trình do Toà Bạch Ốc công bố, Tổng thống Trump cùng phu nhân sẽ lưu trú tại Villa Taverna – dinh thự của đại sứ Mỹ – trước khi di chuyển sang Vatican sáng nay. Tang lễ cử hành 10:00 giờ Roma thứ Bảy 26 - 4 (15:00 giờ Việt Nam) trên quảng trường Thánh Phêrô, do Hồng y Niên trưởng Đoàn Hồng y chủ tế, với sự hiện diện của khoảng 130 phái đoàn quốc tế, trong đó có hơn 50 nguyên thủ và 10 quân vương.

Phái đoàn Hoa Kỳ gồm Tổng thống, Đệ nhất Phu nhân, Phó tổng thống JD Vance, Ngoại trưởng Marco Rubio và Chủ nhiệm Văn phòng Toà Bạch Ốc Richard Grenell; các cựu tổng thống Joe Biden và Barack Obama tham dự với tư cách cá nhân và sẽ ngồi ở khu vực dành cho cựu nguyên thủ.

Việc ông Trump tới dự tang lễ được giới quan sát đánh giá là “cử chỉ hoà giải quan trọng” sau gần một thập kỷ căng thẳng với Đức Phanxicô về di dân, môi trường và người nghèo. Nhà lãnh đạo Mỹ đã hạ lệnh treo cờ rủ trên toàn liên bang ngay trong ngày Giáo hoàng qua đời, gọi ngài là “một người tốt, yêu mến toàn thế giới”.

Công tác an ninh được mô tả là “phức tạp nhất nhiều năm qua”: 8.000 cảnh sát Ý, hiến binh Vatican và Mật vụ Mỹ triển khai ba vòng bảo vệ, khu vực trời cấm bay bán kính 13 km quanh Vatican, trong khi quân đội Ý điều động hệ thống chống UAV tại Fiumicino và Pratica di Mare. Giao thông trung tâm Roma bị hạn chế từ 04:00 sáng.

Trong nghi lễ, Argentina – quê hương Đức Phanxicô – được xếp hàng ghế danh dự đầu tiên; Hoa Kỳ (É-tats-Unis theo thứ tự tiếng Pháp) ở dãy kế tiếp, ngang hàng Pháp, Đức và Ucraina. Các quân vương đứng trước lãnh đạo chính phủ, theo nghi lễ triều thần giáo.

Người Công giáo Việt Nam có thể theo dõi trực tiếp tang lễ trên kênh YouTube Vatican News, EWTN và sóng VTV Cab lúc 14:45–17:30 (giờ VN). Sau Thánh lễ an táng, linh cữu Đức Phanxicô sẽ được mai táng tại Vương cung Thánh đường Đức Bà Cả, khởi đầu chín ngày cầu hồn (novemdiales) theo truyền thống.

Lm. Anmai, CSsR tổng hợp và tạm dịch

Lm. Anmai, CSsR

QUAN ĐIỂM VỀ DI CƯ CỦA TỔNG THỐNG TRUMP CHE MỜ MỐI QUAN HỆ VỚI ĐỨC GIÁO HOÀNG FRANCIS

Ngay sau khi Giáo hoàng Francis qua đời được công bố vào thứ Hai, Tổng thống Donald Trump đã ra lệnh hạ cờ Mỹ xuống nửa cột, bày tỏ sự ngợi ca dành cho lãnh đạo Công giáo La Mã của thế giới. Những lời khen ngợi này trái ngược hoàn toàn với những chỉ trích qua lại giữa hai nhà lãnh đạo trong hơn một thập kỷ tranh cãi, chủ yếu liên quan đến lời kêu gọi của Giáo hoàng về lòng trắc ẩn đối với người di cư – nhóm người mà Trump liên tục tìm cách trục xuất.

Vào thứ Sáu, Tổng thống Mỹ sẽ bay đến Rome để tham dự tang lễ của Đức Giáo hoàng Francis. Cùng với Đệ nhất Phu nhân Melania Trump và một phái đoàn Mỹ, đây sẽ là chuyến công du nước ngoài đầu tiên của Trump trong nhiệm kỳ thứ hai. Tuần này, Trump đã tránh nhắc đến bất kỳ mâu thuẫn nào với vị giáo hoàng 88 tuổi. “Ông ấy là một người tốt, làm việc chăm chỉ, yêu thương thế giới,” Trump nói, đứng cạnh vợ mình tại sự kiện Lăn Trứng Phục sinh thường niên ở Nhà Trắng. Khi một phóng viên nhắc rằng Giáo hoàng từng rao giảng về sự khoan dung với người di cư, Trump đáp: “Vâng, đúng vậy.” Phóng viên hỏi liệu ông có đồng ý không, và ông trả lời: “Ừ, tôi đồng ý.”

Kể từ khi nhậm chức vào tháng Một, Trump đã thử thách giới hạn của luật pháp Mỹ để tăng cường bắt giữ và trục xuất trong một chiến dịch cải cách di trú mạnh tay. Vào thứ Năm, ông ăn mừng chiến dịch kiểm soát biên giới của mình bằng một bài đăng trên mạng xã hội viết hoa toàn bộ: “BIÊN GIỚI PHÍA NAM HIỆN LÀ MẠNH MẼ VÀ AN TOÀN NHẤT TRONG LỊCH SỬ NƯỚC MỸ. NÓ SẼ TIẾP TỤC NHƯ VẬY,” ông viết.

Đức Giáo hoàng lần đầu bày tỏ sự không hài lòng với cách tiếp cận của Trump vào năm 2016, khi Trump, trong lần đầu tranh cử tổng thống, công bố kế hoạch xây dựng một bức tường dọc biên giới phía nam nước Mỹ với Mexico để ngăn người di cư. “Một người chỉ nghĩ đến việc xây tường, bất kể ở đâu, mà không xây cầu, thì không phải là người Cơ Đốc,” Giáo hoàng Francis nói lúc đó. Trump đáp trả trong một tuyên bố tranh cử: “Việc một lãnh đạo tôn giáo nghi ngờ đức tin của một người là điều đáng hổ thẹn,” Trump nói. “Nếu và khi Vatican bị ISIS tấn công, điều mà ai cũng biết là mục tiêu tối thượng của ISIS, tôi có thể hứa với bạn rằng Giáo hoàng sẽ chỉ ước và cầu nguyện rằng Donald Trump đã là tổng thống, vì điều này sẽ không xảy ra.”

CUỘC GẶP GIỮA TỔNG THỐNG VÀ GIÁO HOÀNG

Khi TT Trump trở thành tổng thống vào năm 2017, chuyến công du nước ngoài đầu tiên của ông bao gồm một điểm dừng tại Vatican. Một bức ảnh chụp cuộc gặp cho thấy tổng thống cùng gia đình đứng cạnh một vị giáo hoàng không nở nụ cười. Vào tháng Mười Một, Trump giành được 63% phiếu bầu từ cử tri Công giáo, so với 35% của đối thủ, tăng bảy điểm phần trăm so với kết quả năm 2020, theo một cuộc thăm dò ý kiến sau bầu cử do Edison Research thực hiện. “Họ đã ủng hộ tôi rất mạnh mẽ trong cuộc bầu cử, như các bạn biết, và thật vinh dự khi có sự ủng hộ của người Công giáo. Tôi cảm thấy rất tiếc cho họ vì họ yêu mến Giáo hoàng,” Trump nói với Mạng Truyền hình Thế giới Vĩnh cửu vào thứ Hai.

Sau khi Trump nhậm chức nhiệm kỳ thứ hai và ưu tiên hàng đầu là trục xuất người di cư, Giáo hoàng Francis trở lại chủ đề di cư trong một lá thư gửi các giám mục Mỹ vào ngày 10 tháng Hai. “Tôi đã theo dõi sát sao cuộc khủng hoảng lớn đang diễn ra tại Hoa Kỳ với việc khởi động một chương trình trục xuất hàng loạt,” ông viết. “Lương tâm được định hình đúng đắn không thể không đưa ra phán xét phê phán và bày tỏ sự phản đối với bất kỳ biện pháp nào ngầm hoặc công khai đồng nhất tình trạng nhập cư bất hợp pháp của một số người di cư với tội phạm.”

Hai người cũng xung đột về phong cách. Giáo hoàng Francis ưa chuộng lối sống giản dị trong một nhà khách ở Thành quốc Vatican, trong khi Trump, vị tổng thống giàu có nhất nước Mỹ, đã thêm những trang trí vàng lộng lẫy vào Phòng Bầu dục. Piotr Kosicki, giáo sư lịch sử tại Đại học Maryland, người đã viết nhiều về Giáo hội Công giáo, cho rằng dù mối quan hệ giữa Trump và Francis mang tính đối kháng, việc Trump tham dự tang lễ là “chắc chắn một biểu hiện của sự tôn kính.” “Rõ ràng đây là một khoảnh khắc lịch sử để có thể tham gia,” ông nói.

Một ghi chú lịch sử là Phó Tổng thống của Trump, JD Vance, nằm trong số những lãnh đạo nước ngoài cuối cùng gặp Giáo hoàng trước khi ngài qua đời. Họ đã gặp ngắn ngủi vào Chủ nhật Phục sinh. Sau đó, khi nói về chuyến thăm, Vance giảm nhẹ những khác biệt chính trị giữa chính quyền Trump và Francis, và nói rằng ông cảm thấy may mắn khi được gặp ngài. “Đó là một phước lành lớn lao,” Vance nói.

Lm. Anmai, CSsR tổng hợp và tạm dịch

TẠI SAO TANG LỄ CỦA MỘT GIÁO HOÀNG LẠI DÙNG PHẨM PHỤC MÀU ĐỎ?

Dấu ấn của các Tông đồ và máu tử đạo

Màu đỏ trong phụng vụ Rôma gắn liền với các thánh Tông đồ và các vị tử đạo – những người đã đổ máu làm chứng cho Đức Kitô. Vị Giám mục Rôma là “người kế vị Thánh Phêrô, thủ lãnh các Tông đồ”, nên ngay cả trong giờ chết, ngài vẫn được bao bọc bởi màu đỏ để nhắc nhớ rằng sứ vụ tối thượng của ngài là làm chứng, sẵn sàng “đổ máu” vì đức tin như Phêrô xưa.

Mầu nhiệm Thánh Thần và lễ Ngũ Tuần

Đỏ cũng là màu của lửa – biểu tượng Thánh Thần. Trong truyền thống Hội Thánh, chính Chúa Thánh Thần đã ban ơn hướng dẫn cho Phêrô và các đấng kế vị. Khoác tấm áo đỏ, vị Giáo hoàng quá cố được phó thác cho “ngọn lửa Thánh Thần” đã dẫn dắt ngài suốt triều đại và sẽ đưa ngài vào vinh quang Phục Sinh.

Nguồn gốc lịch sử – ảnh hưởng Đông phương

Nhiều nhà nghiên cứu chỉ ra rằng từ thời Giáo Hội tiên khởi, màu tang của các Thượng phụ Constantinopolis là đỏ; tập tục ấy lan sang Rôma và được giữ lại riêng cho tang lễ Giáo hoàng. Tài liệu phụng vụ cổ và hình ảnh các Đức Gioan XXIII, Phaolô VI, Gioan Phaolô II… đều cho thấy các ngài được khâm liệm trong phẩm phục đỏ.

Quy định phụng vụ hiện hành

Sách Ordo Exsequiarum Romani Pontificis (Nghi thức an táng Giáo hoàng, bản duyệt 2004 và cập nhật 2024) ấn định: áo quan bằng gỗ đặt trong Đền thờ Thánh Phêrô; thi hài vị Giáo hoàng được mặc alb trắng, pallium và chasuble đỏ. Màu tím – màu tang thông thường – chỉ dùng trong các Thánh lễ cầu hồn dành cho ngài sau tang lễ chính.

Tính duy nhất của vai trò Giáo hoàng

Sinh thời, Đức Giáo hoàng là “chứng nhân tối thượng” cho Đức Kitô giữa thế giới. Tại tang lễ, màu đỏ khẳng định lần cuối cùng căn tính ấy: vị mục tử đã hoàn tất cuộc chiến đấu đức tin, nên Hội Thánh cử hành ngài trong sắc phục của chiến thắng – máu tử đạo và lửa Thánh Thần – thay vì màu than khóc.

Tóm lại, phẩm phục đỏ trong lễ an táng Giáo hoàng không phải là một ngoại lệ ngẫu hứng, nhưng là truyền thống lâu đời mang chiều sâu thần học và lịch sử: tôn vinh vai trò Tông đồ trưởng, tuyên xưng mầu nhiệm tử nạn-phục sinh và đặt toàn bộ sứ vụ của vị Cha chung dưới ánh sáng Thánh Thần.

Lm. Anmai, CSsR
 

TẠI SAO CÓ THÁNH GIÁ “NGƯỢC” KHI LIỆM ĐỨC GIÁO HOÀNG?

Dưới đây là giải thích chi tiết – từng bước, bằng ngôn ngữ bình dân – để giáo dân dễ hiểu và tránh mọi ngộ nhận.

1. Gốc tích lịch sử: thập giá Thánh Phêrô

Thánh Phêrô chịu đóng đinh lộn ngược. Các văn bản cổ (Công Vụ Phêrô, Origen, Thánh Giêrônimô…) kể lại: khi bị kết án, Phêrô xin đóng đinh đầu xuống đất vì tự thấy mình không xứng chịu cùng kiểu chết như Thầy Giêsu. Từ đó, một cây thập giá không có tượng Chúa nhưng đặt ngược được gọi là Thánh giá Phêrô hay Petrine Cross.

Biểu tượng của khiêm nhu. Nét “lộn ngược” nhấn mạnh tinh thần đảo ngược giá trị trần thế: kẻ đứng đầu phải nên người rốt hết, ai lãnh đạo thì phục vụ.

2. Vì sao Giáo hoàng dùng biểu tượng này?

Người kế vị Phêrô. Vì Đức Giáo hoàng là “Đấng kế vị Thánh Phêrô”, nên thập giá Phêrô xuất hiện trên ngai tòa, huy hiệu hoặc lễ phục của các ngài – thậm chí khắc vào lưng ghế truyền thống ở nhà nguyện Sixtina. Nó nhắc vị Giáo hoàng rằng chức vụ cao nhất trong Hội Thánh lại cắm rễ trong khiêm nhường và tử đạo chứ không phải quyền lực.

3. Cách đặt thập giá trong tang lễ Đức Giáo hoàng

Vị trí cụ thể. Khi khâm liệm, cây thập giá (thường bằng gỗ sẫm, không chạm tượng chịu nạn) được đặt nằm phẳng trên nắp quan tài hoặc dựng ở phần đầu. Vì quan tài hướng mặt Đức Giáo hoàng về bàn thờ, người đứng từ dưới nhìn lên sẽ thấy thập giá “ngược”. Từ phía Đức Giáo hoàng đang nằm, thập giá lại hướng đúng chiều – ngài “nhìn” lên cánh tay ngang và thân dọc của thập giá như thường lệ.

Ý nghĩa phụ: cây thập giá này thay thế cho chiếc gậy mục tử – dấu chỉ ngài tiếp tục “dẫn dắt” đoàn chiên bằng gương khiêm nhường, ngay cả sau khi qua đời.

Không liên quan đến ma quỷ. Trong phụng vụ Công giáo, không bao giờ đặt “crucifix lộn ngược” (thập giá có tượng Chúa) – đó mới là kiểu đảo ngược mang tính xúc phạm. Thập giá Phêrô luôn trống, chỉ gồm hai thanh gỗ.

4. Phân biệt nhanh hai biểu tượng dễ gây nhầm

5. Nhắc lại bằng một hình ảnh dễ nhớ

Phêrô treo ngược vì khiêm tốn → Giáo hoàng kế vị Phêrô → Đặt thập giá “ngược” để nói: “Tôi cũng phải hạ mình phục vụ.”

Khi hiểu chuỗi “Phêrô – khiêm tốn – kế vị”, chúng ta sẽ không còn thắc mắc hoặc sợ hãi mỗi khi thấy thánh giá lộn ngược trong nghi thức an táng Đức Giáo hoàng. Trái lại, đó là lời nhắc nhẹ nhàng rằng người thủ-lĩnh lớn nhất của Hội Thánh cũng phải bước xuống – hầu bàn – giống như Thánh Phêrô từng làm và Thầy Giêsu từng dạy.

Hãy mở bài Tin Mừng Mc 10,43-45: “Ai muốn làm lớn … hãy làm người phục vụ.”

Tóm lại: Thánh giá “ngược” bên quan tài Đức Giáo hoàng không hề là dấu “phản Kitô”, nhưng là dấu ấn khiêm hạ của Thánh Phêrô – và là lời nhắc nhở mọi tín hữu rằng quyền bính đích thực luôn gắn liền với phục vụ.

Lm. Anmai, CSsR

VÌ SAO KHÔNG CÓ PHÉP LÀNH CUỐI LỄ TRONG THÁNH LỄ AN TÁNG ĐỨC THÁNH CHA (VÀ TRONG CÁC THÁNH LỄ AN TÁNG NÓI CHUNG?

Phụng vụ đã thay phép lành bằng “Nghi thức phó dâng và từ biệt”

Sách Tổng quát Quy chế Lễ Misa (GIRM) quy định: khi Thánh lễ an táng nối liền ngay với nghi thức tiễn biệt, “sau lời nguyện hiệp lễ, bỏ các nghi thức kết lễ (chào, phép lành, giải tán) và cử hành luôn Nghi thức Phó dâng – Từ biệt”.

Phó dâng – Từ biệt gồm: lời mời gọi cầu nguyện, rảy nước thánh – xông hương, lời phó dâng linh hồn và kết thúc bằng câu “Trong bình an, chúng ta đưa tiễn…” – chính câu này thay cho “Lễ xong, chúc anh chị em ra đi bình an”.

Phép lành cuối lễ vốn dành cho người sống, còn nghi thức phó dâng hướng trọn về người đã qua đời

Phép lành (³ nhân danh Cha – Con – Thánh Thần ³) là cử chỉ mục vụ khép lại phụng vụ thường ngày, khích lệ tín hữu “đem ơn Chúa ra thực hành”.

Khi cử hành an táng, trọng tâm chuyển sang “phó thác người quá cố”; vì thế Giáo Hội “nói lời cuối” với linh hồn người chết – không lập lại phép lành cho cộng đoàn. Phụng vụ cổ (Requiem) đã bỏ các “blessings”; bản cải tổ 1969 giữ nguyên tinh thần đó.

Đây không phải là thiếu sót riêng cho tang lễ Giáo hoàng

Nghi thức mới cho Đức Phanxicô (ấn bản Ordo Exsequiarum Romani Pontificis 2024) chỉ lược giản hình thức, không thay đổi nguyên tắc: vẫn đọc lời nguyện hiệp lễ → Nghi thức phó dâng ngay trên quảng trường → di quan; không có phép lành hay “Ite, missa est”.

Phép lành sẽ được ban ở phần mai táng (Rite of Committal)

Khi quan tài hạ huyệt (hoặc đặt trong hầm mộ), linh mục/chủ tế đọc lời chúc phúc và rảy nước thánh trên mộ, xin Thiên Chúa gìn giữ cả người chết lẫn người sống. Vì thế phép lành không bị “bỏ quên” mà chỉ chuyển sang đúng lúc – đúng đối tượng.

Tóm lại
Trong Thánh lễ an táng, Giáo Hội cố ý bỏ phép lành cuối lễ để nhường chỗ cho Nghi thức Phó dâng và Từ biệt – cao trào phụng vụ tiễn đưa người quá cố. Điều này áp dụng từ giáo xứ bình dân cho đến tang lễ vị Giáo hoàng, hoàn toàn phù hợp luật phụng vụ và thần học: chúng ta chúc lành cho nhau khi sống; khi chết, toàn cộng đoàn hiệp nhất phó thác người anh em vào bàn tay Chúa.

Lm. Anmai, CSsR

CHIẾC GIƯỜNG NGỦ CỦA CỐ GIÁO HOÀNG PHANXICÔ: BIỂU TƯỢNG CỦA LỐI SỐNG ĐƠN SƠ VÀ KHIÊM NHƯỜNG

Ngày 21 tháng 4 năm 2025, Giáo hội Công giáo toàn cầu bàng hoàng trước sự ra đi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, vị mục tử khiêm nhường đã để lại dấu ấn sâu đậm trong lòng hàng tỷ tín hữu qua 12 năm triều đại (2013–2025). Một trong những biểu tượng nổi bật về lối sống giản dị của ngài chính là chiếc giường ngủ tại Nhà Trọ Thánh Mátta, nơi ngài chọn cư ngụ thay vì Cung điện Tông Tòa xa hoa. Chiếc giường này không chỉ là một vật dụng cá nhân mà còn là minh chứng sống động cho tinh thần “nghèo khó vì người nghèo” và khẩu hiệu “Phanxicô” – lấy cảm hứng từ Thánh Phanxicô thành Assisi, vị thánh của sự đơn sơ và lòng thương xót.

Ngay sau khi được bầu làm Giáo hoàng vào ngày 13 tháng 3 năm 2013, Đức Phanxicô đã gây bất ngờ khi từ chối chuyển đến căn hộ dành riêng cho Giáo hoàng tại Cung điện Tông Tòa, nơi các vị tiền nhiệm thường cư ngụ. Thay vào đó, ngài chọn ở lại Nhà Trọ Thánh Mátta (Domus Sanctae Marthae), một nhà khách giản dị trong nội thành Vatican, vốn được xây dựng để phục vụ các hồng y trong thời gian mật nghị. Quyết định này phản ánh mong muốn của ngài về một cuộc sống gần gũi, ít nghi thức, và tập trung vào sứ vụ mục tử hơn là vinh quang trần thế.

Tại Nhà Thánh Mátta, Đức Thánh Cha Phanxicô sống trong căn phòng số 201, một không gian nhỏ gọn với các tiện nghi tối thiểu: một chiếc giường đơn, một bàn làm việc, một tủ quần áo nhỏ, và một cây thánh giá treo tường. Không có đồ trang trí xa xỉ, không gian này được mô tả là “đơn sơ đến mức gần giống một phòng tu sĩ”. Chiếc giường ngủ – một chiếc giường sắt đơn giản với nệm mỏng và drap trắng – đã trở thành biểu tượng cho lối sống khắc khổ của ngài, trái ngược hoàn toàn với hình ảnh quyền lực thường gắn liền với ngôi vị Giáo hoàng.

Đức Thánh Cha Phanxicô, tên khai sinh là Jorge Mario Bergoglio, từ lâu đã nổi tiếng với sự giản dị. Trước khi trở thành Giáo hoàng, khi còn là Hồng y Tổng Giám mục Buenos Aires, ngài sống trong một căn hộ nhỏ, tự nấu ăn, và di chuyển bằng phương tiện công cộng. Tinh thần này được ngài mang trọn vào triều đại Giáo hoàng, lấy cảm hứng từ Thánh Phanxicô thành Assisi – người đã từ bỏ giàu sang để sống nghèo khó và phục vụ người cùng khổ.

Chiếc giường tại Nhà  Trọ Thánh Mátta không chỉ là nơi ngài nghỉ ngơi mà còn là biểu tượng cho cam kết sống theo “tinh thần nghèo khó”. Trong một lần chia sẻ, ngài từng nói: “Tôi muốn một Giáo hội nghèo vì người nghèo.” Chiếc giường đơn sơ ấy phản ánh lời dạy của ngài về việc Giáo hội cần “bị thương tích, nhơ bẩn và tơi tả vì ra ngoài đường phố” thay vì khép kín trong sự thoải mái. Ngài thường xuyên nhắc nhở các tín hữu rằng lòng thương xót và sự gần gũi với người nghèo là trung tâm của Tin Mừng, và chiếc giường này chính là một lời nhắc nhở thầm lặng về điều đó.

Sự giản dị của Đức Thánh Cha Phanxicô không chỉ thể hiện qua chiếc giường mà còn ở nhiều khía cạnh khác trong cuộc sống hàng ngày. Ngài từ chối mặc áo choàng đỏ sặc sỡ truyền thống ngay sau khi đắc cử, giữ lại cây thánh giá sắt từ thời làm Tổng Giám mục, và chọn chiếc nhẫn Ngư Phủ bằng bạc mạ vàng thay vì vàng ròng. Ngài thường xuyên dùng chiếc xe Fiat khiêm tốn để di chuyển, tự trả hóa đơn khách sạn sau khi được bầu, và thậm chí đích thân mang hành lý của mình.

Tại Nhà Trọ Thánh Mátta, ngài dùng bữa chung với các nhân viên và khách lưu trú, thay vì ăn riêng trong phòng. Ngài thường xuyên trò chuyện với các lao công, bảo vệ, và những người làm việc tại Vatican, thể hiện sự gần gũi và tôn trọng mọi tầng lớp. Chiếc giường đơn sơ trong căn phòng 201 là một phần của bức tranh lớn hơn về một vị Giáo hoàng sống đúng với khẩu hiệu “Miserando atque eligendo” (Xót thương và Tuyển chọn), được ngài chọn từ khi còn là giám mục, dựa trên câu chuyện Chúa Giêsu gọi Thánh Mátthêu: “Chúa thấy người thu thuế, và vì có lòng thương xót đã chọn ông.”

Trong suốt 12 năm triều đại, Đức Thánh Cha Phanxicô đã để lại di sản sâu sắc không chỉ qua các thông điệp về lòng thương xót, hòa bình, và bảo vệ môi trường (như Tông huấn Laudato Si’), mà còn qua cách ngài sống. Chiếc giường tại Nhà Thánh Mátta đã trở thành một hình ảnh được nhắc đến trong nhiều bài viết và bài giảng, như một lời mời gọi các tín hữu sống đơn giản, tập trung vào những giá trị cốt lõi của đức tin thay vì chạy theo vật chất.

Ngài từng chia sẻ trong Tông sắc Misericordiae Vultus (2015): “Chúng ta cần không ngừng chiêm ngắm mầu nhiệm của lòng thương xót. Đó là suối nguồn của niềm vui, sự thanh thản và bình an.” Chiếc giường đơn sơ không chỉ là nơi ngài nghỉ ngơi sau những ngày dài phục vụ, mà còn là nơi ngài cầu nguyện, suy tư, và chuẩn bị cho các chuyến tông du đến 68 quốc gia, nơi ngài ôm lấy người nghèo, lau nước mắt cho người di cư, và rửa chân cho các tù nhân.

Sau khi Đức Thánh Cha Phanxicô qua đời, chiếc giường tại Nhà Thánh Mátta được dự kiến sẽ được bảo tồn như một kỷ vật thiêng liêng, giống như những vật dụng của các vị thánh trong lịch sử Giáo hội. Nhiều tín hữu tin rằng nó sẽ trở thành một điểm hành hương, nhắc nhở về một vị Giáo hoàng đã sống đúng với tinh thần của Thánh Phanxicô thành Assisi. Ngài chọn Vương cung thánh đường Santa Maria Maggiore làm nơi an nghỉ cuối cùng, một địa điểm ngài thường xuyên đến cầu nguyện, càng củng cố hình ảnh một vị mục tử gắn bó với sự đơn sơ và đức tin.

Đức Thánh Cha Phanxicô từng nói: “Lòng thương xót là sự tái khám phá khuôn mặt của Thiên Chúa Cha – Đấng luôn kiên nhẫn, đầy tình yêu và luôn tha thứ.” Chiếc giường ngủ của ngài, dù nhỏ bé và giản dị, đã trở thành một biểu tượng mạnh mẽ về cách ngài mang khuôn mặt thương xót ấy đến với thế giới. Trong một thời đại đầy bất an, hình ảnh chiếc giường tại Nhà Thánh Mátta sẽ tiếp tục truyền cảm hứng cho các thế hệ, nhắc nhở rằng sự vĩ đại không nằm ở quyền lực hay xa hoa, mà ở lòng khiêm nhường và tình yêu dành cho tha nhân.

Lm. Anmai, CSsR tổng hơp

MỘT SỐ CÂU NÓI RẤT Ý NGHĨA CỦA ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ

    1. Về Giáo hội:

- “Tôi muốn một Giáo hội nghèo, vì người nghèo”.

- “Giáo hội không phải là một tổ chức để thống trị, mà là một cộng đoàn để lắng nghe và phục vụ”.

- “Giáo hội không phải là pháo đài, nhưng là một bệnh viện dã chiến giữa chiến trường”.

    2. Về lòng trắc ẩn:

- “Thiên Chúa không bao giờ mệt mỏi trong việc tha thứ, chính chúng ta mới mệt mỏi trong việc xin Ngài tha thứ”.

    3. Về tình yêu và gia đình:

- “Gia đình là nơi chúng ta học cách yêu thương, tha thứ và đồng hành cùng nhau”.

    4. Về môi trường:

- “Chúng ta cần chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta, vì nếu chúng ta phá hủy nó, chúng ta không có nơi nào khác để đi”.

- “Chúng ta không thể đòi hỏi một hành tinh lành mạnh, nếu các con tim còn bị huỷ hoại”.

    5. Về niềm vui của Tin mừng:

- “Người Kitô hữu không bao giờ được trông như thể vừa mới từ một đám tang trở về”.

    6. Về Kitô hữu đích thực:

- “Kitô hữu không được sống như băng giá. Họ phải là ánh lửa bừng cháy của lòng yêu mến và niềm vui”.

    7. Về tu sĩ:

- “Ở đâu có tu sĩ, ở đó có niềm vui”.

    8. Về hôn nhân gia đình:

- “Không có gia đình nào là hoàn hảo, nhưng tình yêu giúp họ chấp nhận nhau”.

    9. Về sự phục vụ:

- “Người lãnh đạo đích thực là người biết phục vụ người khác”.

    10. Về lòng hy vọng:

- “Không ai bị loại trừ khỏi niềm hy vọng của Thiên Chúa”.

    11. Về người trẻ:

- “Người trẻ không phải là tương lai của Giáo hội - họ là hiện tại của Giáo hội”.

- “Hãy làm ồn lên! Tôi muốn thấy các con trên đường phố. Hãy tạo ra một cuộc cách mạng đức tin”.

    12. Về lòng bao dung và tha thứ:

- “Ai không biết tha thứ, thì chưa từng cảm nhận được sự tha thứ của Thiên Chúa”.

    13. Về cầu nguyện:

- “Cầu nguyện không phải đề thay đổi Thiên Chúa, nhưng là để cho Thiên Chúa thay đổi chúng ta”.

    14. Về hòa bình:

“Hòa bình không chỉ là sự vắng bóng của chiến tranh, mà là sự hiện diện của tình yêu và công lý trong trái tim con người.”

“Chúng ta xây dựng hòa bình bằng những cử chỉ nhỏ của lòng tốt, lan tỏa như những gợn sóng trên mặt hồ.”

    15. Về sự khiêm nhường:

“Khiêm nhường là cánh cửa dẫn chúng ta đến gần Thiên Chúa, vì chỉ khi cúi xuống, chúng ta mới thấy được Ngài.”

“Người khiêm nhường không tìm cách đứng trên người khác, mà tìm cách nâng người khác lên cùng mình.”

    16. Về sự đoàn kết:

“Không ai được cứu một mình; chúng ta chỉ có thể tiến về Thiên Chúa khi nắm tay nhau.”

“Đoàn kết là chia sẻ chiếc bánh của mình, ngay cả khi nó chỉ là một mẩu nhỏ.”

    17. Về niềm tin trong khó khăn:

“Niềm tin là ánh sáng dẫn lối khi mọi con đường dường như dẫn đến ngõ cụt.”

“Giữa cơn bão, niềm tin dạy chúng ta tin tưởng rằng Thiên Chúa đang cầm lái con thuyền đời ta.”

    18. Về vẻ đẹp của sự đơn sơ:

“Cuộc sống đơn sơ là bài ca ngợi khen Thiên Chúa, vì nó giúp chúng ta thấy Ngài trong những điều nhỏ bé.”

“Hạnh phúc thật không nằm trong việc sở hữu nhiều, mà trong việc sống trọn vẹn với những gì chúng ta có.”

Lm. Anmai, CSsR

HIỂU VỀ LỄ AN TÁNG GIÁO HOÀNG: SUY TƯ HƯỚNG DẪN CHO NGƯỜI CÔNG GIÁO VÀ NHỮNG AI MUỐN TÌM HIỂU

Cái chết của một Đức Giáo Hoàng là giây phút không giống bất cứ khoảnh khắc nào khác trong đời sống Giáo Hội Công giáo. Đó là thời khắc đau buồn, suy gẫm và cử hành phụng vụ linh thiêng, phản chiếu ký ức dài lâu và đức tin sâu đậm của Giáo Hội. Tuy nhiên, ngay cả với nhiều tín hữu, ý nghĩa và cấu trúc của một lễ an táng giáo hoàng vẫn là điều bí nhiệm. Những hình ảnh như mũ trùm đen, thánh giá ngược, tiếng gà gáy… có thể gây bối rối hay dẫn đến hiểu lầm, nhất là nơi người ngoài Công giáo. Bài viết này mời gọi độc giả kiên nhẫn bước theo từng nghi thức khi một vị giáo hoàng qua đời, tìm hiểu vì sao chúng tồn tại và học cách đáp lại với lòng bác ái cùng niềm hy vọng – bất kể chúng ta nghĩ gì về vị giáo hoàng ấy lúc sinh thời.

TỪ “TRỐNG TÒA” ĐẾN LỄ AN TÁNG

Khi giáo hoàng tạ thế, Giáo Hội lập tức bước vào giai đoạn sede vacante (trống tòa). Dấu hiệu đầu tiên là nghi thức kín, trong đó Hồng y Chưởng ấn (Camerlengo) xác nhận sự ra đi của Đức Thánh Cha – xưa kia gồm việc gọi tên rửa tội của ngài ba lần. Sau đó, nhẫn Ngư phủ – ấn tín dùng để đóng ấn các văn kiện chính thức – được đập vỡ, tượng trưng cho việc chấm dứt quyền bính giáo hoàng. Căn hộ giáo hoàng bị niêm phong và Giáo Hội bắt đầu chuẩn bị cho một trong những biến cố trọng thể nhất đời sống Công giáo: lễ an táng Giám mục Rôma.

Thi hài vị giáo hoàng được quàn tại Đền thờ Thánh Phêrô để tín hữu đến kính viếng. Các vệ binh Thuỵ Sĩ và nghi trượng mặc mũ trùm đen – dấu chỉ tang tóc, đồng thời nhắc đến vai trò kép của giáo hoàng: mục tử thiêng liêng và nguyên thủ. Nhiều người sẽ thấy một thánh giá ngược xuất hiện trên hoặc gần quan tài. Trái với những huyền thoại tiêu cực, đây không phải biểu tượng gian tà; đó là Thánh giá Thánh Phêrô, vị tông đồ – theo truyền thống – chịu đóng đinh ngược vì cho mình không xứng để chết như Đức Kitô. Hình ảnh mạnh mẽ ấy khẳng định giáo hoàng là Đấng kế vị Phêrô, người lãnh đạo phục vụ trong khiêm hạ.

Một biểu tượng phong phú khác ít người hiểu là con gà trống trong huy hiệu hay cờ phướn giáo hoàng: nhắc đến việc Phêrô chối Chúa, rồi sám hối và được phục hồi. Gà trống kêu gọi người tín hữu tỉnh thức, ngay cả giữa tang thương; nó báo hiệu không chỉ vấp ngã mà còn khai mở ơn cứu độ bình minh Phục Sinh.

Phân biệt Thánh giá Thánh Phêrô và thánh giá bị lạm dụng
Trong Satan giáo, thánh giá đảo ngược bị cố ý dùng như dấu hiệu chống đối hay nhạo báng Kitô giáo. Ngược lại, trong Công giáo, biểu tượng này có trước và gắn liền với tử đạo của Thánh Phêrô. Đồng nhất hai biểu tượng ấy là hiểu sai lịch sử lẫn thần học; dẫu ký hiệu có thể bị chiếm dụng, ý nghĩa đích thực vẫn thuộc về đức tin khai sinh ra nó.

NGHI THỨC TANG LỄ VÀ NHỮNG NGÀY NOVEMDIALES

Tang lễ diễn ra qua nhiều giai đoạn. Trong chín ngày sau khi giáo hoàng qua đời, Giáo Hội cử hành Thánh Lễ hằng ngày gọi là Novemdiales – chín ngày khóc than, cầu nguyện và chuyển cầu cho linh hồn vị Mục tử. Thi hài vị giáo hoàng được phó thác cho đoàn tín hữu đến viếng chào lần cuối.

Thánh Lễ an táng – thường được cử hành tại Quảng trường Thánh Phêrô trước hàng ngàn tín hữu và hàng triệu người theo dõi – không do một giáo hoàng khác chủ sự, vì ngôi Tòa Phêrô đang trống. Thay vào đó, Niên trưởng Hồng y Đoàn chủ tế, không phải như thẩm quyền tối cao, nhưng như “anh em giữa anh em”, dẫn Giáo Hội bước qua tang chế hướng tới hy vọng.

Việc Niên trưởng đảm nhận do quy định của Ordo Exsequiarum Romani Pontificis và các văn bản Tòa Thánh: ngài lo công bố mật nghị (conclave) và chủ trì phụng vụ chuyển tiếp, không thay thế giáo hoàng, chỉ gìn giữ sự liên tục cho đến khi chọn được vị tân Giáo Hoàng.

CẢI CÁCH CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG PHANXICÔ

Đức Phanxicô đã thực hiện các thay đổi quan trọng nhằm nhấn mạnh sự khiêm tốn và đơn giản. Theo truyền thống, các giáo hoàng được an táng trong ba quan tài lồng nhau: quan gỗ tùng (khiêm nhường), quan chì (bảo quản) và quan gỗ sồi hoặc du (phẩm giá). Năm 2024, ngài phê chuẩn sửa đổi Ordo Exsequiarum Romani Pontificis, bỏ quan tài ba lớp, chỉ dùng một quan gỗ lót kẽm. Đức ông Diego Ravelli – Chánh nghi Tòa Thánh – cho biết mục tiêu là “làm nổi bật lễ tang của một vị mục tử – môn đệ Đức Kitô, chứ không phải của một nhân vật quyền lực trần thế”.

Đức Phanxicô cũng xin được chôn tại Vương cung Thánh đường Đức Bà Cả (Santa Maria Maggiore), thay vì trong hầm mộ Thánh Phêrô, thể hiện lòng sùng kính Đức Maria và ước muốn hình ảnh mục tử đơn sơ. Nghi thức mới lược bỏ bệ cao để quàn thi hài; xác ngài đặt thẳng trong quan, quay mặt về phía cộng đoàn, bên cạnh Nến Phục Sinh.

Những cử chỉ ấy nhất quán với thông điệp khiêm nhường và cái nhìn về chức vụ giáo hoàng như một vai trò phục vụ.

GIÁO HỘI TRONG THỜI GIAN “TRỐNG TÒA”

Trong Thánh Lễ, Kinh Tạ ơn lược bỏ tên giáo hoàng, biểu lộ thực tại Tòa Phêrô khuyết vị. Đây là dấu lặng mạnh mẽ: Giáo Hội vẫn bền vững nhờ Đức Kitô chứ không lệ thuộc một con người. Không văn kiện quan trọng nào được ban hành, không giám mục nào được bổ nhiệm; Hồng y Đoàn chỉ điều hành sự vụ hằng ngày và chuẩn bị cho mật nghị hồng y.

Theo tông hiến Universi Dominici Gregis của Thánh Gioan Phaolô II, mật nghị bắt đầu không sớm hơn 15 và không muộn hơn 20 ngày sau khi giáo hoàng qua đời, bảo đảm đủ thời gian cho tang lễ và cho các hồng y dưới 80 tuổi di chuyển về Vatican. Tại Nhà nguyện Sixtine, đằng sau cánh cửa khóa kín, thế giới dõi chờ làn khói trắng và lời loan báo Habemus Papam – “Chúng ta đã có Giáo Hoàng”.

NHỮNG HIỂU LẦM VÀ LỜI MỜI GỌI CẦU NGUYỆN

Trong bối cảnh một vị giáo hoàng như Đức Phanxicô qua đời, nhiều tiếng nói bên ngoài xuất hiện. Cựu tín hữu hay một số người Tin Lành có thể chê trách “nghi thức ngoại giáo” hay hình thức “rườm rà”. Thực tế, hầu hết người Công giáo hôm nay chỉ chứng kiến nhiều nhất một đôi lần lễ an táng giáo hoàng; người ngoài lại càng ít cơ hội hiểu chiều sâu nghi lễ. Lệch lạc thường nảy sinh từ thiếu trải nghiệm.

Điều cần nhớ: phụng vụ không phải trình diễn mà là lời cầu nguyện. Vẻ đẹp phong phú của một lễ tang giáo hoàng không phải sự phô trương vô ích, nhưng là cách Giáo Hội luôn làm: kính nhớ người đã khuất, dâng lời cầu và khẳng định niềm hy vọng Phục Sinh. Kết án Giáo Hội “ngoại giáo” vì những biểu tượng được thánh hoá qua nhiều thế kỷ vừa sai sử, vừa thiếu bác ái.

Dù ai đó bất đồng với triều đại Đức Phanxicô hay bất cứ giáo hoàng nào, giờ đây là lúc dành cho lòng thương xót. Sách Giáo Lý Hội Thánh Công giáo dạy: ơn cứu độ linh hồn thuộc về Thiên Chúa, Đấng muốn mọi người được cứu. Tang lễ giáo hoàng không phải tán dương quyền lực, nhưng là hành trình người tôi tớ trở về với Chủ. Những dấu chỉ, giai đoạn, thinh lặng – tất cả hướng tới vinh quang Thiên Chúa chứ không phải vinh quang con người.

TRÁI TIM CỦA MỌI LỄ TANG GIÁO HOÀNG

Xin đừng quên sự thật giản dị nằm sâu trong mỗi lễ an táng: Chúng ta đã yêu mến ngài khi còn sống. Xin đừng quên ngài khi đã qua đời.
Lạy Chúa, xin cho linh hồn tôi tớ Chúa được nghỉ yên muôn đời, và cho ánh sáng ngàn thu chiếu soi trên người.

Lm. Anmai, CSsR

CỘNG ĐỒNG HỌC VIỆN ALPHONSIAN CÙNG GIÁO HỘI HOÀN VŨ CẦU NGUYỆN CHO ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ

Hôm nay, ngày 21 tháng 4 năm 2025, toàn thể cộng đồng của Học viện Giáo hoàng về Thần học Luân lý Alphonsian – bao gồm các giáo viên, sinh viên, nhà chức trách và cộng tác viên – hiệp lòng cùng Giáo hội Hoàn vũ để cầu nguyện cho Đức Thánh Cha Phanxicô, người đã qua đời. Cuộc hành hương trần thế của ngài khép lại trong Năm Thánh Hy Vọng – năm thánh mà chính ngài đã khao khát và khởi xướng – để lại cho tất cả chúng ta một dấu ấn sâu đậm: một chứng tá sống động và cụ thể về đời sống tinh thần và luân lý. Hơn thế nữa, hành trình của ngài là một lời mời gọi tha thiết, như chính ngài đã nhiều lần nhắc nhở, rằng chúng ta hãy “suy tư” về thần học luân lý như một sự phục vụ tận tụy cho Dân Chúa. Đó là một tri thức không ngại “lấm bẩn tay mình”, một bài giảng hòa quyện giữa sự nghiêm cẩn của khoa học và cam kết không ngừng để giúp mỗi người gặp gỡ và chào đón Chúa Kitô trong sự cụ thể của đời sống thường nhật.

Cộng đồng học thuật của Học viện Alphonsian đã vinh dự được diện kiến Đức Thánh Cha Phanxicô hai lần trong triều đại giáo hoàng của ngài. Lần đầu tiên là vào ngày 9 tháng 2 năm 2019, nhân dịp tiếp kiến đặc biệt mà ngài ban tặng để kỷ niệm 70 năm thành lập Học viện Alphonsian (1949-2019). Lần thứ hai là vào ngày 23 tháng 3 năm 2023, nhân buổi tiếp kiến đánh dấu sự kết thúc của Hội nghị mang tên “Thánh Alphonsô, mục tử của những người bé mọn nhất và tiến sĩ của Giáo hội: Sự liên quan của đề xuất đạo đức Alphonsian giữa những thách thức và hy vọng” do Học viện tổ chức. Trong cả hai dịp này, cũng như nhiều lần khác, Đức Thánh Cha Phanxicô luôn nhắn nhủ Học viện Alphonsian không được lơ là sứ mệnh đào tạo của mình. Ngài khuyến khích chúng ta dấn thân trong việc nghiên cứu, để hiện thực hóa và lắng nghe thực tại nhiệm vụ mục vụ, đồng hành cùng lương tâm con người trong hành trình phân định đầy thách thức.

Giờ đây, chúng ta cùng dâng lên Chúa Cha giàu lòng thương xót những lời cầu nguyện chân thành, với lòng biết ơn sâu sắc vì món quà quý giá là triều đại giáo hoàng của Đức Thánh Cha Phanxicô. Di sản của ngài không chỉ là những lời dạy, mà còn là ngọn lửa soi đường, dẫn lối chúng ta tiếp tục sứ mệnh thần học luân lý với tinh thần phục vụ, yêu thương và dấn thân.

(Nguồn: alfonsiana.org)

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

ĐỨC GIÁO HOÀNG PHANXICÔ VÀ HÀNH TRÌNH SỐNG CỦA CHÚNG TA VỚI TƯ CÁCH LÀ NHỮNG NHÀ TRUYỀN GIÁO DÒNG CHÚA CỨU THẾ

Trong bầu khí linh thiêng của Năm Truyền Giáo, chủ đề “Chúa sai chúng ta như những nhà truyền giáo và những người hành hương hy vọng trong một thế giới đầy thương tích” đã trở thành kim chỉ nam để Hội Dòng Chúa Cứu Thế suy ngẫm về sứ mệnh của mình. Chủ đề này không chỉ khơi dậy lòng biết ơn mà còn là dịp để chúng ta tri ân những anh em Truyền giáo lưu động và các Nữ tu đã tận hiến đời mình cho các hoạt động truyền giáo bình dân, mang Tin Mừng đến với những mảnh đời cần ánh sáng Chúa nhất.

Đây là những tâm tình được Cha Tổng Quyền Rogério Gomes chia sẻ trong thông điệp ngày 19 tháng 3 năm 2025, khi ngài nhấn mạnh ý nghĩa cốt lõi của sứ mệnh Dòng Chúa Cứu Thế. Như ngài đã viết trong đoạn số 5 của thông điệp: “Sứ mệnh của Dòng Chúa Cứu Thế không thể bỏ qua hai văn bản nền tảng: Luca 4:16-18 và Thánh Vịnh 130 (129): 7-8. Những đoạn Thánh Kinh này là cột trụ cho sứ mệnh của chúng ta, bởi chúng thể hiện rõ nét đặc sủng cốt lõi của Dòng: công bố ơn cứu chuộc dồi dào trong Chúa Kitô. Chúng đặt trọng tâm vào lòng thương xót của Thiên Chúa và cam kết giải phóng những người cùng khốn nhất – những yếu tố không thể thiếu trong đặc sủng truyền giáo của Dòng Chúa Cứu Thế. Chúng ta được mời gọi để trở thành hiện thân sống động của tình yêu Thiên Chúa, loan báo Tin Mừng cứu độ cho mọi người, đặc biệt là những người nghèo khó và bị bỏ rơi. Chúng ta tin rằng Thiên Chúa không bao giờ bỏ rơi dân Người, và lòng thương xót của Người là vô biên. Thành ngữ Copiosa Redemptio – ‘Ơn Cứu Chuộc Dồi Dào’ – mà Thánh Alphonsus Liguori yêu quý, khẳng định niềm xác tín rằng ân sủng của Thiên Chúa luôn dư tràn và sẵn sàng cho những ai cần đến. Đây chính là nền tảng của sứ mệnh Dòng Chúa Cứu Thế: loan báo rằng Thiên Chúa là Người Cha đầy yêu thương, luôn sẵn lòng chào đón, tha thứ và biến đổi cuộc đời.”

Những lời này dường như vang vọng tiếng nói của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, người đã không ngừng nhấn mạnh về “trọng tâm của lòng thương xót Chúa và cam kết giải phóng những người cần nhất.” Vào ngày thứ Tư, 18 tháng 3 năm 2020, trong một buổi tiếp kiến chung, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã chia sẻ: “Lòng thương xót của Chúa là sự giải thoát và niềm hạnh phúc của chúng ta. Chúng ta sống nhờ lòng thương xót, và chúng ta không thể sống thiếu lòng thương xót: đó là bầu không khí mà chúng ta hít thở. Chúng ta quá nghèo để đặt ra những điều kiện; chúng ta cần tha thứ, bởi vì chúng ta cần được tha thứ.” Lời dạy của ngài như một ánh sáng soi đường, nhắc nhở chúng ta về cội nguồn của sứ mệnh truyền giáo: sống và lan tỏa lòng thương xót của Thiên Chúa.

Sứ vụ bình dân: Ánh sáng hy vọng giữa đời thường

Cha Rogério, trong đoạn số 6 của thông điệp, đã khẳng định: “Sứ vụ bình dân là một biểu hiện sâu sắc của sự hiện diện sống động của Chúa Kitô qua một Giáo hội lưu động, gần gũi với mọi người, đặc biệt là những người cần nhất: người nghèo, người bị thiệt thòi và những người bị xã hội lãng quên. Qua việc công bố Lời Chúa – như hoa trái của cuộc gặp gỡ của anh chị em với Đấng Cứu Chuộc – qua chứng tá đời sống và sự phục vụ huynh đệ, anh chị em trở thành những dấu chỉ cụ thể của ơn cứu chuộc dồi dào. Theo nghĩa này, sứ vụ bình dân tỏa sáng như một ngọn hải đăng hy vọng cho những người đang chán nản và những ai đã đánh mất tầm nhìn về tương lai. Lời kêu gọi của Tổng Hội 26, trở thành những nhà truyền giáo của hy vọng theo bước chân của Đấng Cứu Chuộc, thật sự mạnh mẽ và đầy ý nghĩa.”

Sứ vụ bình dân không chỉ là một hoạt động truyền giáo, mà còn là cách để Giáo hội hiện diện giữa lòng đời, đồng hành với những mảnh đời bé nhỏ và bị lãng quên. Đó là lời mời gọi sống động để chúng ta, như những nhà truyền giáo Dòng Chúa Cứu Thế, trở thành ánh sáng hy vọng giữa một thế giới đầy thương tích.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô: Người truyền giáo của lòng thương xót

Triều đại của Đức Giáo Hoàng Phanxicô sẽ mãi được ghi nhớ qua những khái niệm sâu sắc, phản ánh những thực tại phức tạp của Giáo hội, chính trị và xã hội: “văn hóa vứt bỏ”, “toàn cầu hóa sự thờ ơ”, “Giáo hội nghèo vì người nghèo”, “Giáo hội hướng ngoại”, “những người chăn chiên mang mùi chiên”, và “đạo đức đoàn kết toàn cầu”. Những tư tưởng này không chỉ là lời mời gọi, mà còn là kim chỉ nam để chúng ta hiểu rõ hơn về sứ mệnh tiên tri của mình, đặc biệt là trong việc đồng hành với những người bé nhỏ và yếu thế nhất.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô, vị giáo hoàng đầu tiên đến từ Mỹ Latinh trong lịch sử Giáo hội, đã không ngừng nhắc nhở chúng ta về mối quan tâm dành cho người nghèo, tình huynh đệ giữa con người, và trách nhiệm chăm sóc Ngôi nhà chung của nhân loại. Tuy nhiên, trọng tâm trong thông điệp của ngài – điều đã chạm đến trái tim của gia đình Dòng Chúa Cứu Thế – chính là lời kêu gọi truyền giáo về lòng thương xót. Ngài đã đặt lòng thương xót vào trung tâm giáo huấn của mình, với một cách tiếp cận mới mẻ, nhấn mạnh sự gần gũi và dịu dàng của Thiên Chúa đối với những ai đang cần sự nâng đỡ nhất. Có thể nói, Đức Phanxicô đã thành công trong việc làm sống động thông điệp về lòng thương xót, biến nó thành ngọn lửa sưởi ấm đời sống của các tín hữu và truyền cảm hứng cho sứ mệnh của chúng ta.

Sứ mệnh của chúng ta: Sống và lan tỏa lòng thương xót

Là những nhà truyền giáo Dòng Chúa Cứu Thế, chúng ta được mời gọi để sống và lan tỏa lòng thương xót của Thiên Chúa, như Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã không ngừng nhắc nhở. Sứ mệnh của chúng ta không chỉ dừng lại ở việc công bố Lời Chúa, mà còn là sống chứng tá qua đời sống của mình, trở thành những dấu chỉ sống động của tình yêu cứu chuộc. Chúng ta được kêu gọi để đồng hành với người nghèo, nâng đỡ người bị thiệt thòi, và mang lại hy vọng cho những ai đang lạc lối trong bóng tối của cuộc đời.

Hành trình truyền giáo của chúng ta, dưới ánh sáng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, là một hành trình của sự gần gũi và yêu thương. Đó là hành trình của những người hành hương hy vọng, mang trong mình ngọn lửa của Đấng Cứu Chuộc, để sưởi ấm những tâm hồn lạnh giá và thắp sáng những con đường tăm tối. Cùng với Đức Phanxicô, chúng ta hãy tiếp tục sứ mệnh này, để lòng thương xót của Thiên Chúa mãi là nguồn mạch nuôi dưỡng đời sống và sứ vụ của chúng ta.

Carlos Espinoza – Tin tức Scala

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

300 NĂM MẶC KHẢI CỦA THIÊN CHÚA VỀ QUY LUẬT CỦA CÁC NỮ TU DÒNG CHÚA CỨU THẾ CHO CHÂN PHƯỚC MARIA CELESTE

Ngày 25 tháng 4 năm 2025 đánh dấu một kỷ niệm trọng đại – 300 năm kể từ khi Chân phước Maria Celeste Crostarosa nhận được cảm hứng thiêng liêng để khởi sự một dòng tu nữ mới trong Giáo hội. Vào ngày này năm 1725, sau khi rước lễ, Sơ Celeste đã trải qua một cuộc mặc khải tâm linh sâu sắc: Sơ được giao phó một Quy luật mới, được soi sáng bởi cảm hứng thiêng liêng, mà Sơ đã trung thành bắt đầu ghi chép trong suốt một tháng.

Quy luật này không chỉ là một văn bản – mà là một bản thiết kế tinh thần cho một gia đình tôn giáo mới trong Giáo hội, một gia đình sẽ sống và làm chứng cho mầu nhiệm của Chúa Kitô theo một cách độc đáo và mạnh mẽ. Được Thánh Thần thúc đẩy và với đức tin kiên định, Sơ Celeste đã biên soạn Quy luật một cách rõ ràng và đầy tầm nhìn, đặt nền tảng cho nó trong lời cầu nguyện, sự phân định và lòng vâng phục tiếng gọi của Thiên Chúa.

Sau nhiều năm phân định, giữa những thử thách và sự kiên trì, Quy luật chính thức được ban hành vào ngày 13 tháng 5 năm 1731. Tu viện Thăm Viếng, một tu viện ở Scala gần Amalfi, từ lâu vốn là nơi tĩnh lặng và chiêm niệm, đã được chuyển đổi thành ngôi nhà của gia đình Chúa Cứu Thế, với nền tảng là những gì chúng ta biết đến ngày nay dưới tên gọi Dòng Nữ tu Chúa Cứu Thế (OSSR).

Hành trình 300 năm này không chỉ là một lễ kỷ niệm về một khoảnh khắc lịch sử, mà còn là một lời nhắc nhở về cách mà sự cởi mở của một tâm hồn đơn sơ với ân sủng có thể lan tỏa qua nhiều thế kỷ. Hôm nay, chúng ta tạ ơn vì di sản của Chân phước Celeste – lòng dũng cảm, sự vâng phục và khát khao cháy bỏng của ngài để phản ánh tình yêu và lòng thương xót của Chúa Kitô.

Chúc mừng kỷ niệm đến toàn thể gia đình Dòng Chúa Cứu Thế và tất cả những ai bước đi theo tinh thần Quy luật của Sơ Celeste! Cầu mong di sản của ngài tiếp tục truyền cảm hứng cho chúng ta sống tình yêu cứu chuộc của Chúa Kitô trong thời đại của chúng ta.

Cha Sanjay Tirkey, CSsR.

Tin tức Scala

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
 

QUAN TÀI NHỎ – TÌNH YÊU LỚN

Giữa lòng Đền Thánh Phêrô uy nghi, nơi những bức bích họa và ánh vàng rực rỡ kể câu chuyện về đức tin qua hàng thế kỷ, một hình ảnh giản dị đến lạ lùng đã khiến cả thế giới lặng thinh: chiếc quan tài gỗ thông đơn sơ, chỉ khắc một dòng chữ “Francis”. Không hoa, không nến, không phô trương – chỉ là sự giản dị tuyệt đối, như chính cuộc đời của Đức Thánh Cha Phanxicô. Chiếc quan tài ấy không chỉ là nơi an nghỉ cuối cùng của ngài, mà còn là biểu tượng sống động của một lẽ sống cao cả: sống nghèo khó, khiêm hạ, và trọn vẹn cho Thiên Chúa cùng tha nhân.

Trong những ngày cuối cùng, khoảng 250.000 con người từ khắp nơi trên thế giới đã lặng lẽ đổ về Đền Thánh Phêrô. Họ không đến để chiêm ngưỡng một triều đại quyền lực hay một vương quốc tráng lệ. Họ đến để cúi đầu trước một con người đã sống một cuộc đời không dành cho chính mình, mà dành cho những người nghèo khổ, những kẻ bị lãng quên, và cho chính Thiên Chúa. Chiếc quan tài nhỏ bé ấy, giữa không gian rộng lớn của Đền Thánh, đã trở thành tâm điểm, như một lời nhắc nhở rằng ý nghĩa của đời sống không nằm ở danh vọng hay vật chất, mà ở tình yêu và sự hy sinh lặng lẽ mỗi ngày.

Đức Thánh Cha Phanxicô, từ khi còn là linh mục Jorge Mario Bergoglio tại Argentina, đã chọn con đường của sự nghèo khó. Ngài không chỉ giảng dạy về sự khiêm hạ, mà còn sống điều đó trong từng hơi thở. Từ việc từ chối những tiện nghi của một hồng y, chọn sống trong căn hộ giản dị, đến việc làm Giáo hoàng nhưng vẫn giữ thói quen mang đôi giày cũ mòn, ngài đã cho thấy rằng sự nghèo khó không phải là thiếu thốn, mà là tự do – tự do để yêu thương mà không bị ràng buộc bởi vật chất.

Chiếc quan tài gỗ thông đơn sơ chính là đỉnh cao của tinh thần ấy. Trong khi thế giới thường tôn vinh sự xa hoa, ngài chọn cách ra đi trong sự mộc mạc, như muốn nói rằng: “Tôi không mang theo gì, bởi tôi đã trao hết cho Chúa và tha nhân”. Chỉ một dòng chữ “Francis” được khắc trên quan tài – không tước hiệu, không danh xưng – như một lời tuyên bố rằng ngài không cần gì cho mình, ngoài tình yêu và lòng tín thác nơi Thiên Chúa.

Sự nghèo khó của Đức Thánh Cha không chỉ là vật chất, mà còn là sự nghèo khó trong tâm hồn. Ngài đã sống với trái tim trống rỗng khỏi cái tôi, để tràn đầy tình yêu thương. Ngài cúi xuống rửa chân cho những tù nhân, ôm lấy những người bệnh tật, và lắng nghe những kẻ bị xã hội ruồng bỏ. Qua từng hành động ấy, ngài nhắc nhở chúng ta rằng sự nghèo khó đích thực là biết mở lòng để cho đi, và biết hạ mình để nâng người khác lên.

Trong không gian rộng lớn của Đền Thánh Phêrô, chiếc quan tài nhỏ bé ấy dường như lạc lõng, nhưng lại là hình ảnh mạnh mẽ nhất. Nó không chỉ là nơi an nghỉ của một vị Giáo hoàng, mà còn là lời giảng dạy cuối cùng của ngài: hãy sống bé nhỏ trước Thiên Chúa, để lớn lên trong tình yêu với tha nhân. Chiếc quan tài ấy, với sự đơn sơ của nó, đã trở thành một bài học sống động về giá trị của sự khiêm hạ.

Đức Thánh Cha Phanxicô thường nói: “Hãy bước đi như những người hành hương, không phải như những kẻ lang thang.” Cuộc đời ngài là một hành trình hành hương, luôn hướng về Thiên Chúa và tha nhân. Ngài không tìm kiếm vinh quang cho mình, mà tìm cách mang ánh sáng của Chúa đến với thế giới. Từ những bài giảng giản dị nhưng sâu sắc, đến những hành động yêu thương không ngừng nghỉ, ngài đã cho thấy rằng một đời sống cao cả không cần đến sự phô trương, mà chỉ cần một trái tim biết yêu thương và hy sinh.

Chiếc quan tài gỗ thông, với dòng chữ “Francis” đơn sơ, là biểu tượng của sự bé nhỏ mà ngài chọn lựa. Nó nhắc nhở chúng ta rằng, trong thế giới đầy ồn ào và tranh đua, điều còn lại cuối cùng không phải là những gì ta sở hữu, mà là những gì ta đã trao đi. Ngài đã để lại một di sản không phải bằng vàng bạc hay quyền lực, mà bằng tình yêu – tình yêu lớn lao đến mức có thể làm lay động cả thế giới.

Khi đứng trước linh cữu của Đức Thánh Cha, hàng ngàn con người đã không khỏi tự hỏi: “Tôi đang sống vì điều gì? Và tôi sẽ để lại gì cho đời?” Chiếc quan tài nhỏ bé ấy, trong thinh lặng, đã đặt ra một câu hỏi lớn lao cho mỗi chúng ta. Trong cuộc sống, chúng ta thường bị cuốn vào những tham vọng, những lo toan, và những giá trị phù phiếm. Nhưng Đức Thánh Cha Phanxicô, qua chính cuộc đời và cái chết của ngài, đã chỉ cho chúng ta một con đường khác – con đường của sự giản dị, khiêm hạ, và yêu thương.

Ngài từng nói: “Một chút lòng thương xót có thể thay đổi cả thế giới.” Và ngài đã sống đúng với lời ấy. Từ việc cải tổ Giáo hội để trở nên gần gũi hơn với người nghèo, đến việc lên tiếng bảo vệ môi trường và những người yếu thế, ngài đã cho thấy rằng tình yêu không chỉ là những lời nói đẹp đẽ, mà là hành động cụ thể, là sự dấn thân không mệt mỏi. Chiếc quan tài mộc mạc ấy, vì thế, không chỉ là nơi an nghỉ, mà còn là lời mời gọi chúng ta tiếp tục sứ mạng của ngài: sống với lòng thương xót, sống vì tha nhân, và sống cho Thiên Chúa.

Cúi đầu trước linh cữu ngài, chúng ta nhận ra rằng đời sống không đo bằng những gì ta đạt được, mà bằng những gì ta trao tặng. Một nụ cười chân thành, một bàn tay chìa ra giúp đỡ, một trái tim biết lắng nghe – những điều nhỏ bé ấy, khi được làm với tình yêu, có thể trở thành vĩ đại. Đức Thánh Cha đã sống như thế, và ngài mời gọi chúng ta cũng sống như vậy.

Chiếc quan tài nhỏ bé của Đức Thánh Cha Phanxicô, dù đơn sơ, đã trở thành một ngọn lửa soi sáng cho thế giới. Nó nhắc nhở chúng ta rằng, trong một xã hội thường tôn vinh cái tôi và sự hào nhoáng, vẫn có những con người chọn sống khác đi – sống vì tình yêu, vì Thiên Chúa, và vì tha nhân. Di sản của ngài không nằm ở những công trình vĩ đại hay những danh hiệu lộng lẫy, mà ở những trái tim mà ngài đã chạm đến, những cuộc đời mà ngài đã nâng đỡ, và những giá trị mà ngài đã gieo mầm.

Hôm nay, khi nhìn vào chiếc quan tài ấy, chúng ta được mời gọi để suy ngẫm và hành động. Làm thế nào để chúng ta có thể sống đơn sơ hơn, yêu thương hơn, và khiêm hạ hơn? Làm thế nào để chúng ta có thể trở thành những ngọn nến nhỏ, thắp sáng thế giới bằng lòng thương xót và sự hy sinh? Đức Thánh Cha đã để lại cho chúng ta một tấm gương sáng ngời, nhưng ngài cũng trao cho chúng ta một trách nhiệm: hãy tiếp tục mang tình yêu của Chúa đến với thế giới, bằng những hành động nhỏ bé nhưng đầy ý nghĩa.

Chiếc quan tài gỗ thông với dòng chữ “Francis” sẽ mãi là một hình ảnh không thể quên trong lòng nhân loại. Nó không chỉ là nơi an nghỉ của một vị Giáo hoàng, mà còn là biểu tượng của một lẽ sống cao đẹp: sống nghèo khó để giàu có trong tình yêu, sống khiêm hạ để vươn tới Thiên Chúa, và sống hy sinh để mang lại ánh sáng cho tha nhân. Trong thinh lặng của Đền Thánh Phêrô, Đức Thánh Cha Phanxicô đã giảng dạy bài học cuối cùng: “Hãy sống nhỏ bé trước Thiên Chúa, và lớn lên trong tình yêu với tha nhân.”

Cúi đầu trước linh cữu ngài, chúng ta không chỉ bày tỏ lòng biết ơn, mà còn cam kết sống theo tinh thần ấy. Hãy để chiếc quan tài nhỏ bé ấy trở thành lời nhắc nhở mỗi ngày: đời sống chỉ thực sự ý nghĩa khi chúng ta biết yêu thương, biết cho đi, và biết sống vì những giá trị vĩnh cửu. Đức Thánh Cha đã ra đi, nhưng tình yêu lớn lao của ngài vẫn ở lại, như một ngọn lửa mãi cháy sáng, soi đường cho chúng ta trên hành trình cuộc đời.

Lm. Anmai, CSsR