ĐGH Ban Cho ĐTP Chính Thống Giáo Bartholomew Một Cuộc Tiếp Kiến Thứ Hai
Đức Leo XIV Ban Cho Đức Thượng Phụ Chính Thống Giáo Bartholomew Một Cuộc Tiếp Kiến Thứ Hai Chỉ Trong Vòng 11 Ngày
Đức Giáo hoàng Leo XIV đã ưu tiên việc hàn gắn mối quan hệ đại kết ngay từ khi mới nhậm chức, nhấn mạnh mong muốn đạt được sự thống nhất giữa các giáo hội.
Đức Giáo hoàng Leo XIV một lần nữa đã tiếp kiến Đức Thượng phụ Đại kết Bartholomew I trong buổi tiếp kiến ngày hôm nay, vài ngày sau khi vị thượng phụ này nói với giới truyền thông rằng Đức Giáo hoàng sẽ đến thăm Nicaea vào cuối năm nay.
Sáng nay, Đức Leo XIV đã có cuộc gặp riêng lần thứ hai với Đức Thượng phụ Bartholomew I khi ngài còn là giáo hoàng trẻ tuổi.
Vatican chưa công bố bất kỳ thông tin chi tiết nào về cuộc họp tại thời điểm xuất bản bài viết này, điều thường xảy ra đối với các cuộc họp như vậy theo lịch trình của Giáo hoàng.
Nhưng thời điểm này đáng chú ý vì Leo mới nhậm chức chưa đầy một tháng và ông đã tiếp kiến Đức Thượng phụ Chính thống giáo Đông phương hai lần.
Sau cuộc gặp đầu tiên vào ngày 19 tháng 5, Đức Hồng y Bartholomew nói với giới truyền thông rằng Đức Giáo hoàng có thể sẽ đến Nicaea vào cuối năm nay:
Đức Thánh Cha và Đức Giáo hoàng mới cũng đã đồng ý sẽ gặp nhau tại Nicaea vào cuối tháng 11, gần Lễ Thánh Anrê, để cùng nhau kỷ niệm 1.700 năm Công đồng Chung đầu tiên diễn ra vào năm 325. Trong chuyến viếng thăm lịch sử này, Đức Giáo hoàng Leo cũng có thể đến thăm trụ sở của Tòa Thượng phụ Chung tại Phanar ở Constantinople.
Cho đến nay, Vatican vẫn chưa bình luận về phát biểu của Bartholomew về chuyến đi tiềm năng của Leo, và bất kỳ xác nhận nào về chuyến đi được đồn đoán vào tháng 11 có thể sẽ được đưa ra vào cuối mùa hè.
Đức Giáo hoàng Francis ban đầu dự định sẽ có chuyến thăm tới Nicaea vào tháng này để kỷ niệm 1.700 năm Công đồng Nicaea.
Chuyến đi của Giáo hoàng được dự đoán là một sự kiện quan trọng trong lịch trình đại kết vì có ý nghĩa đại kết sâu sắc, với nhiều người hy vọng sẽ có bước đột phá trong quan hệ.
Kể từ cuộc Đại ly giáo năm 1054, Chính thống giáo Đông phương đã phá vỡ sự hiệp thông với Tòa thánh Rome, và trong những thập kỷ gần đây, các nỗ lực đại kết đã được thực hiện để cố gắng hàn gắn rạn nứt. Mặc dù các bí tích của Chính thống giáo Đông phương là hợp lệ, nhưng nhà thờ không chấp nhận quyền tối thượng của giáo hoàng.
Một tuyên bố chung về sự tuyệt thông giữa Tòa thánh Rome và Constantinople đã được rút lại khi kết thúc Công đồng Vatican II bởi Đức Giáo hoàng Phaolô VI và Đức Thượng phụ Đại kết Athenagoras.
Trong khi Francis có mối quan hệ thân thiện với Thượng phụ Bartholomew, thì sự nồng nhiệt tương tự lại không được nhiều tín đồ Chính thống giáo Đông phương dành cho Giáo hoàng.
Leo đã đưa việc chữa lành các mối quan hệ đại kết lên hàng đầu trong triều đại giáo hoàng mới của mình. Phát biểu trước các đại biểu đại kết tại Vatican vào ngày 19 tháng 5, một ngày sau Thánh lễ nhậm chức, Leo nhấn mạnh mong muốn đạt được sự thống nhất giữa các giáo hội:
Cuộc bầu cử của tôi diễn ra vào năm kỷ niệm 1.700 năm Công đồng chung đầu tiên của Nicaea. Công đồng đó đại diện cho một cột mốc trong việc xây dựng Kinh Tin Kính chung của tất cả các Giáo hội và Cộng đồng Giáo hội. Trong khi chúng ta đang trên hành trình tái lập sự hiệp thông trọn vẹn giữa tất cả các Kitô hữu, chúng ta nhận ra rằng sự hiệp nhất này chỉ có thể là sự hiệp nhất trong đức tin.
Với tư cách là Giám mục Rôma, tôi coi một trong những ưu tiên của mình là tìm cách tái lập sự hiệp thông trọn vẹn và hữu hình giữa tất cả những người tuyên xưng cùng một đức tin vào Thiên Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.
Trong tiến trình đối thoại đại kết thông thường giữa các Tòa thánh Rome và Constantinople, các phái đoàn sẽ đến thăm các tòa thánh tương ứng để dự lễ bổn mạng của Thánh Peter và Thánh Phaolô vào ngày 29 tháng 6 tại Rome, và lễ bổn mạng của Thánh Andrew vào ngày 30 tháng 11 tại Istanbul.
Trong khuôn khổ việc thống nhất ngày lễ Phục sinh hiếm hoi cho tất cả những người theo đạo Thiên chúa trong năm nay, Vatican đã ủng hộ lời kêu gọi trước đó của Đức Thượng phụ Bartholomew về việc quyết định một ngày lễ Phục sinh chung cho tất cả những người theo đạo Thiên chúa – mặc dù không có dấu hiệu nào cho biết lịch của ai sẽ được ưu tiên trong nỗ lực này.
Những tranh cãi và tranh luận về ngày lễ Phục sinh đã có từ những thế kỷ đầu của Giáo hội và đã tạo nên sự chia rẽ giữa phương Đông và phương Tây.
Trước Công đồng Nicaea, Lễ Phục sinh được tổ chức vào những ngày khác nhau, và do đó, công đồng quy định rằng từ nay trở đi, lễ này sẽ được tổ chức vào Chủ Nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn của xuân phân. Tuy nhiên, kể từ đó, đã xuất hiện sự khác biệt giữa hai loại lịch: lịch Julian, được sử dụng vào thời điểm diễn ra Công đồng Nicaea, và lịch Gregorian, thay thế lịch Julian ở châu Âu vào năm 1582 theo lệnh của Giáo hoàng Gregory XII do lịch Julian không đồng bộ với các mùa.
Tòa thánh Rome xác định ngày lễ Phục sinh theo lịch Gregory và tổ chức lễ Phục sinh vào Chủ Nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn của ngày xuân phân là ngày 21 tháng 3.
Ngược lại, Chính thống giáo tuân theo lịch Julian và cũng sử dụng một bộ quy tắc chính xác để tìm ngày lễ Phục sinh. Do lịch Julian kém chính xác hơn nên ngày mà lịch này sử dụng không phải lúc nào cũng trùng với ngày xuân phân, dẫn đến các ngày lễ Phục sinh khác nhau.
Mặc dù lịch Gregory đồng bộ hơn với các mùa trong năm, nhưng Vatican vẫn để ngỏ khả năng lựa chọn lịch nào để xác định ngày chung cho lễ Phục sinh.
Tuy nhiên, mặc dù ngày lễ Phục sinh khác nhau đáng kể, nhưng vấn đề về quyền tối thượng của Giáo hoàng có thể sẽ là vấn đề lớn nhất cần giải quyết trong mối quan hệ đại kết giữa các tòa thánh Rome và Constantinople.
Lm. Anmai, CSsR tổng hợp