ĐGM Strickland kêu gọi những người Công Giáo tham gia vào hội tam điểm hãy 'trở về nhà' và đi xưng tội
ĐỨC GIÁM MỤC STRICKLAND KÊU GỌI NHỮNG NGƯỜI CÔNG GIÁO THAM GIA VÀO HỘI TAM ĐIỂM HÃY 'TRỞ VỀ NHÀ' VÀ ĐI XƯNG TỘI
Bất kỳ người Công giáo nào tham gia vào Hội Tam Điểm đều phải ăn năn, rời khỏi hội và xưng tội thành tâm, bám chặt vào Đức Mẹ Đồng Trinh Maria, người đã nghiền nát đầu con rắn và dẫn chúng ta đến với Con của Mẹ.
“Đừng mang ách chung với những kẻ chẳng tin. Vì sự công bình có liên hệ gì với sự bất công? Hay sự sáng có thông đồng gì với sự tối tăm?” (2 Cô-rinh-tô 6:14).
Trong thời buổi ngày càng hỗn loạn này, một người chăn chiên phải nói rõ ràng. Có sự gia tăng đáng chú ý trong các tiếng nói trực tuyến tuyên bố rằng Hội Tam Điểm tương thích với Công giáo hoặc ít nhất là vô hại đối với những người tìm cách sống chân thực Đức tin Duy nhất. Tuyên bố đó không mới, nhưng sai. Giáo hội Công giáo luôn luôn và nhất quán lên án Hội Tam Điểm, không phải vì ác ý, mà vì lo ngại cho sự toàn vẹn của Đức tin và sự cứu rỗi của các linh hồn.
Là một giám mục và người phục vụ Phúc âm, tôi muốn làm rõ rằng một người Công giáo không thể trở thành một thành viên Hội Tam Điểm. Các nguyên tắc của Hội Tam Điểm không thể hòa giải với giáo lý của Giáo hội. Việc trở thành thành viên của bất kỳ hiệp hội Tam Điểm nào là một tội nghiêm trọng và ngăn cản một người nhận được Bí tích Thánh Thể. Điều này đã được Giáo hội dạy trong gần ba thế kỷ và chưa bao giờ thay đổi.
Chúng ta hãy cùng xem qua tiếng nói kiên định của Giáo hội về vấn đề này:
Năm 1738, Giáo hoàng Clement XII, trong sắc lệnh In Eminenti, đã ban hành bản lên án chính thức đầu tiên đối với Hội Tam Điểm, cảnh báo về tính bí mật và sự chống đối của hội này đối với Giáo hội.
Năm 1884, Giáo hoàng Leo XIII, trong thông điệp vĩ đại Humanum Genus, đã giải thích sâu sắc về cách thế giới quan của Hội Tam Điểm tìm cách lật đổ trật tự Cơ đốc giáo và thay thế bằng chủ nghĩa duy vật thế tục.
Năm 1983, Bộ Giáo lý Đức tin, dưới thời Hồng y Joseph Ratzinger (sau này là Giáo hoàng Benedict XVI), đã ban hành một tuyên bố nhắc lại rằng: “Phán quyết tiêu cực của Giáo hội đối với các hiệp hội Tam điểm vẫn không thay đổi, vì các nguyên tắc của họ luôn được coi là không thể hòa giải với giáo lý của Giáo hội. Do đó, tư cách thành viên trong các hiệp hội này vẫn bị cấm. Những tín đồ gia nhập các hiệp hội Tam điểm đang ở trong tình trạng phạm tội trọng và không được Rước lễ.” Tuyên bố này đã được đích thân Giáo hoàng John Paul II chấp thuận và chưa bao giờ bị hủy bỏ.
Sự lên án này không chỉ dựa trên chính trị hay lịch sử, mà còn dựa trên những lý do sâu sắc về mặt tâm linh và giáo lý. Hội Tam Điểm coi mọi tôn giáo đều là những con đường hợp lệ như nhau dẫn đến chân lý. Hội dạy rằng niềm tin vào một “Kiến trúc sư vĩ đại” chung chung là đủ, bác bỏ sự mặc khải độc nhất của Chúa Jesus Christ. Tuy nhiên, Chúa chúng ta đã phán: “Ta là Đường đi, là Lẽ thật và là Sự sống. Không ai đến cùng Cha, nếu không bởi Ta” (Giăng 14:6). Tham gia một tổ chức phủ nhận tuyên bố độc quyền này là phủ nhận chính Chúa Jesus.
Hội Tam Điểm dựa trên chủ nghĩa tự nhiên – niềm tin rằng lý trí và nỗ lực đạo đức của con người là đủ. Nó phủ nhận nhu cầu về ân sủng và sự mặc khải của Chúa.
Đức Giáo Hoàng Leo XIII đã cảnh báo:
“Mục đích cuối cùng của họ buộc phải nhìn thấy – cụ thể là, lật đổ hoàn toàn toàn bộ trật tự tôn giáo và chính trị của thế giới mà giáo lý Kitô giáo đã tạo ra” ( Humanum Genus, 10).
Các nhà nghỉ Masonic thường yêu cầu lời thề và nghi lễ bí mật, không phù hợp với sự cởi mở và lòng trung thành của người theo đạo Thiên chúa đối với Giáo hội. Những lời thề này tạo ra một tình huynh đệ giả tạo thường đặt lòng trung thành của Masonic lên trên tất cả những người khác.
Hội Tam Điểm trong lịch sử đã ủng hộ các hệ tư tưởng và cuộc cách mạng thù địch với Giáo hội Công giáo, đặc biệt là ở Châu Âu và Châu Mỹ Latinh. Và trong khi một số nhà nghỉ ngày nay có vẻ từ thiện hoặc nhân từ hơn, thì các nguyên tắc cơ bản vẫn còn.
Đức Giáo hoàng Pius IX đã không ngần ngại nói rằng: “Giáo phái Freemasons là kẻ thù của Chúa và của Giáo hội. Họ muốn thay thế chủ nghĩa tự nhiên cho trật tự siêu nhiên do Chúa thiết lập.”
Ông tiếp tục lên án quan niệm sai lầm rằng quyền tự do tín ngưỡng và tôn giáo nên được tuyên bố là quyền trong mọi xã hội, lưu ý rằng những niềm tin như vậy bắt nguồn từ ảnh hưởng của Hội Tam Điểm.
Một trong những tiếng nói rõ ràng nhất của Giáo hội chống lại Hội Tam Điểm trong thời hiện đại là Thánh Maximilian Kolbe. Năm 1917, khi đang học ở Rome, ông đã chứng kiến một cuộc biểu tình của Hội Tam Điểm bên ngoài Vatican, trong đó người ta giương cao biểu ngữ chế giễu Đức Thánh Cha. Trải nghiệm này đã dẫn ông đến việc thành lập Militia Immaculata, một phong trào dành riêng cho cuộc chiến tâm linh chống lại Hội Tam Điểm thông qua việc tận hiến hoàn toàn cho Đức Trinh Nữ Maria. Từ hiến chương ban đầu của Militia Immaculata: “Thời hiện đại đang bị Satan thống trị và sẽ còn hơn thế nữa trong tương lai. Con người không thể tham gia vào cuộc xung đột với địa ngục, ngay cả những người thông minh nhất. Chỉ có Immaculata mới có lời hứa chiến thắng trước Satan từ Chúa.”
Sứ mệnh của ông rất rõ ràng: “Cải đạo những kẻ tội lỗi, kẻ dị giáo, kẻ ly giáo, người Do Thái, và đặc biệt là những người theo Hội Tam Điểm, và thánh hóa tất cả mọi người dưới sự bảo trợ và qua sự trung gian của Đức Trinh Nữ Vô Nhiễm.” Đây không phải là chiến dịch thù hận, mà là chiến dịch cải đạo và hy vọng.
Có những người nói rằng, “Nhưng ngày nay nó chỉ là một hội từ thiện.” Tuy nhiên, lòng bác ái tách biệt khỏi sự thật thì không phải là lòng bác ái thực sự. Bất kể bề ngoài tử tế đến đâu, các nguyên tắc cơ bản của Hội Tam Điểm – chủ nghĩa tự nhiên, chủ nghĩa thờ ơ và sự phản đối Giáo hội – vẫn không tương thích với đức tin Công giáo.
Cũng có một số người chỉ ra rằng Bộ Giáo luật năm 1983 không đề cập đến Hội Tam Điểm. Điều đó đúng – nhưng Bộ Giáo lý Đức tin đã nêu rõ ràng trong cùng năm đó: “Việc bỏ sót… phải được quy cho một tiêu chuẩn biên tập… và phải được diễn giải theo ánh sáng của giáo huấn của Giáo hội.”
Một số người sẽ hỏi, "Nếu một người Công giáo đã là một Mason thì sao?" Câu trả lời cho câu hỏi đó là họ phải ăn năn, rời khỏi nhà nghỉ và xưng tội tốt. Sự hòa giải luôn có thể thông qua lòng thương xót của Chúa Kitô. Nhưng việc vẫn ở lại trong Freemasonry không tương thích với cuộc sống trong ân sủng.
Tôi xin nhấn mạnh rằng đây không phải là vấn đề khắc nghiệt, mà là vấn đề sáng suốt và tình yêu. Chúa Kitô đến không phải để nịnh hót thế gian, mà là để cứu rỗi thế gian. Và Người đã ban cho chúng ta Giáo hội của Người để bảo vệ chân lý. Như Thánh Phaolô dạy:
“Chớ để ai lấy lời hư không mà lừa dối anh em; vì ấy là những điều đó mà cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời giáng trên con cái không tin” (Ê-phê-sô 5:6).
“Vì anh em thảy đều là con của sự sáng và con của ban ngày; chúng ta không thuộc về ban đêm, cũng không thuộc về sự tối tăm” (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:5).
Chúng ta đừng hướng đến các hội kín, nhưng hãy hướng đến những vết thương hở của Thánh Tâm Chúa Kitô. Chúng ta hãy từ bỏ mọi bóng tối và sự lừa dối và mạnh dạn bước đi trong ánh sáng của chân lý.
Hãy để tôi nói thẳng: Hội Tam Điểm là một mối nguy hiểm tinh thần nghiêm trọng, và Giáo hội đã lên án nó vì lý do chính đáng. Giáo lý không khắc nghiệt – mà là nhân từ. Đó là tiếng nói của một người mẹ cảnh báo con mình về chất độc. Đó là tiếng nói của một người chăn chiên bảo vệ đàn chiên khỏi con sói.
Là một giám mục, tôi kêu gọi các bạn: nếu các bạn đã từng tham gia vào Hội Tam Điểm, hãy trở về nhà. Hãy đến xưng tội. Hãy đến với ánh sáng của Chúa Kitô.
Và như thường lệ, hãy bám chặt vào Đức Trinh Nữ Maria, Đấng Vô Nhiễm đã đạp nát đầu con rắn và dẫn chúng ta đến với Con của Mẹ.
“Đấng đã giải cứu chúng ta khỏi quyền lực của sự tối tăm, và đem chúng ta vào vương quốc của Con rất yêu dấu Ngài” (Cô-lô-se 1:13).
Đừng có sự giao du với bóng tối. Đừng có sự thỏa hiệp với lỗi lầm. Hãy để chúng ta thuộc về Chúa Kitô, và chỉ thuộc về Chúa Kitô mà thôi.
Lm. Anmai, CSsR tổng hợp