Hành trình đức tin công giáo - Thánh thể , hy tế và bí tích - Trải nghiệm sức mạnh biến đổi của Thánh Lễ

HÀNH TRÌNH ĐỨC TIN CÔNG GIÁO

Tháng Sáu tạo cơ hội duy nhất để đi vào trái tim sống động của lòng sùng kính Công giáo, và theo nghĩa đen, đi đến Trái Tim thể lý của Chúa Giêsu, bắt đầu với Lễ Mình Máu Thánh Chúa.

Lễ Mình Máu Thánh Chúa (Corpus Christi) có nguồn gốc từ lòng sùng kính Thánh Thể nhiệt thành của một vị thánh người Bỉ thế kỷ 13 – Thánh Julianna Cornillon. Bà đã thị kiến Chúa Giêsu yêu cầu một bữa tiệc đặc biệt để gia tăng lòng sùng kính đối với sự hiện diện của Ngài trong bí tích Thánh Thể. Bà đã trình bày thị kiến của bà cho người tổng quản của GP Jacques Panteleon, tại Liège, Bỉ, và năm 1246, lễ Mình Máu Thánh Chúa được thiết lập cho giáo phận.

Mười bốn năm sau, một linh mục người Ý nghi ngờ về sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể khi cử hành thánh lễ. Lúc truyền phép, khi Bánh Thánh được nâng lên thì nó bắt đầu chảy máu. Nhiều người đã chứng kiến điều này. Linh mục này lấy khăn thánh quấn vào Bánh Thánh đang chảy máu và đem đến cho Đức giám mục tại Orvieto.

Theo ý Chúa quan phòng, giám mục này đã truyền bá vấn đề với ĐGH Urban IV, trước đây cũng đã là Tổng quản của GP Jacques Panteleon, người mà lúc đầu Thánh Julianna đã trình bày thị kiến của bà.

Phép lạ đã được xác thực, Bánh Thánh và khăn thánh vẫn ở Orvieto để tôn kính cho đến ngày nay. Năm 1264, ĐGH Urban IV đã thiết lập lễ kính Mình Máu Thánh Chúa cho Giáo Hội hoàn vũ.

Đáng buồn thay, một cuộc khảo sát của Trung tâm Nghiên cứu Pew năm 2019 cho thấy hầu hết những người Công giáo nói rằng họ không tin vào sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể.

– Gần 7/10 người Công giáo (69%) nói rằng bánh và rượu được dùng để rước lễ “là biểu tượng của Thịt và Máu Chúa Giêsu Kitô trong Thánh lễ Công giáo.”

– Chỉ 1/3 người Công giáo Hoa Kỳ (31%) nói rằng họ tin “bánh và rượu thực sự trở thành Thịt và Máu Chúa Giêsu khi được truyền phép trong Thánh lễ Công giáo.”

Có vẻ như một lần nữa, giống như thế kỷ 13, Thiên Đàng đang phản ứng với sự thiếu hiểu biết ngày càng tăng của người Công giáo. Từ năm 1992 đến 2013, một loạt phép lạ liên quan Bí tích Thánh Thể đã được báo cáo từ Buenos Aires đến Ba Lan. Trong mỗi trường hợp, các tấm bánh được thánh hiến đã biến thành chất thịt và máu.

KHOA HỌC HIỆN ĐẠI NGHIÊN CỨU HIỆN TƯỢNG

Những tấm bánh rước lễ được thánh hiến trước đây đã được nhiều bác sĩ và khoa học gia nghiên cứu. Trong một số trường hợp, các bác sĩ không được cho biết nguồn gốc của chất liệu để tăng thêm tính khách quan.

Đây là những gì người ta đã khám phá:

– Phần máu là máu người, nhóm máu AB; DNA của con người đã được tìm thấy… Trong một trường hợp, máu rõ ràng phát ra từ bên trong, bởi vì máu trên bề mặt đã bắt đầu đông lại nhưng máu bên trong vẫn còn tươi, như một vết thương đang rỉ máu.

– Phần thịt là mô cơ tim của người thuộc tâm thất trái của tim bị sưng; trong các phép lạ từ Argentina và Ba Lan, có bằng chứng về chấn thương do huyết khối, cho thấy tình trạng thiếu ôxy lặp đi lặp lại; các tổn thương cho thấy sự co thắt tim nhanh điển hình trong giai đoạn cuối của sự chết.

– Trong phép lạ ở Sokolka, Bánh Thánh còn lại liên kết chặt chẽ với các sợi mô của con người, xuyên qua nhau và không thể tách rời – như thể bánh đang biến thành thịt. Tiến sĩ Sobaniec-Lotowska, một trong những chuyên gia khảo sát đã xác định: “Ngay cả các khoa học gia NASA, những người có trong tay các kỹ thuật phân tích hiện đại nhất, cũng không thể tái tạo nhân tạo một thứ như vậy.”

Với sự hiểu biết về Bí tích Thánh Thể như là mô tim bị tổn thương của Chúa chịu đóng đinh, chúng ta càng cảm kích sâu sắc hơn đối với Lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu, được cử hành vào cuối tháng Sáu.

Việc tôn sùng Thánh Tâm Chúa thể hiện Trái Tim của Chúa Giêsu bị gai nhọn bao quanh, bên trên có Thánh Giá, và cháy lửa tình yêu đối với gia đình nhân loại. Sự sùng kính này có từ thế kỷ 11.

Thánh nữ Margaret Maria Alacoque đã nhiều lần được mặc khải về Chúa Giêsu và Thánh Tâm trong những năm 1673-1675. Chúa Giêsu đã chia sẻ 12 lời hứa với Thánh Margaret cho những ai tôn kính Thánh Tâm. Một vài trong số những lời hứa này rất thích hợp với thời đại của chúng ta: Đặc ân để gia đình bình an và chữa lành; niềm an ủi trong những lúc thử thách, và quan trọng nhất là Chúa Giêsu hứa: “Các tội nhân sẽ tìm thấy trong Thánh Tâm Ta một đại dương vô tận của lòng thương xót.”

TRÁI TIM CHỮA LÀNH – KHÔI PHỤC NIỀM TIN

Việc nghiên cứu khoa học với các phép lạ Thánh Thể cho thấy mối liên hệ mạnh mẽ giữa lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu và sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể.

Theo nghĩa đen, Chúa Giêsu muốn chia sẻ tấm lòng của Ngài với chúng ta trong sự hiệp thông mật thiết. Nhưng những người đã từng phá thai và bị lạm dụng khác có thể phải vật lộn để xử lý kinh nghiệm của mình, đau buồn hoặc tin tưởng người khác. Điều này có thể ảnh hưởng đến mối quan hệ của họ với Thiên Chúa, và khả năng lãnh nhận tình yêu, lòng thương xót và sự chữa lành phát xuất từ Thánh Tâm Chúa Giêsu.

Rất may là các chương trình chữa bệnh có sẵn kết hợp các phương pháp điều trị tâm lý với các bài suy niệm đặc biệt về Kinh thánh và các bí tích của Giáo Hội. Quá trình chữa lành cảm xúc và tâm linh giúp trái tim và tâm hồn mở ra một cách an toàn để những người tham gia có thể vượt qua những nỗi đau đớn đó và nhận thấy mình không đơn độc. Ánh sáng bắt đầu chiếu sáng nơi có bóng tối. Khi tiến trình chữa lành phát triển, trái tim lắng dịu và mở ra để tiếp nhận ơn tha thứ, sự chữa lành và tình thương xót của Thiên Chúa.

Ước gì những ngày lễ trọng đại và những việc sùng kính trong tháng Sáu thánh đức này kéo bạn đến gần Thánh Tâm nhân lành của Chúa Giêsu Kitô.

KEVIN & THERESA BURKE

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ )

************

THÁNH THỂ – HY TẾ VÀ BÍ TÍCH

Bí tích Thánh Thể vừa là hy tế vừa là bí tích. Bởi vì sự sống sinh học không là gì khác ngoài sự phản chiếu, tiếng vang và bóng dáng của sự sống thần thánh, người ta có thể tìm thấy những điều tương tự trong trật tự tự nhiên đối với những vẻ đẹp thần thánh. Chẳng phải tự nhiên có phương diện kép là hy sinh và vật thiêng đó sao? Thực vật được phục vụ tại bàn ăn, thịt được đặt trên đĩa, đó là các bí tích tự nhiên của cơ thể con người. Nhờ chúng mà người ta sống. Nếu có thể nói thì chúng sẽ nói: “Nếu bạn không hiệp thông với tôi, bạn sẽ không thể sống.”

Nhưng nếu người ta hỏi làm thế nào mà việc tạo ra hóa chất, thực vật hoặc thịt lại trở thành lời thề hay sự hiệp thông của con người, và ngay lập tức người ta biết đến ý tưởng về sự hy sinh. Chẳng phải các loại rau đậu phải được nhổ bật rễ lên từ đất, chịu quy luật sự chết, rồi trải qua thử thách của lửa trước khi có thể trở thành vật nuôi sống thể xác, hoặc hiệp thông với thể xác đó sao? Chẳng phải thịt trên đĩa từng là sinh vật sống, nó chịu khuất phục trước  con dao, máu nó đổ trên đất Ghếtsimani và Canvê trước khi thích hợp để giới thiệu cho con người đó sao?

Do đó, vấn đề tự nhiên là lễ hy sinh phải có trước một bí tích, cái chết là khúc dạo đầu cho sự hiệp thông. Theo một cách nào đó, nếu nó không chết đi thì nó sẽ không bắt đầu sống ở một vương quốc cao hơn. Ví dụ, để có thể hiệp lễ mà không có của lễ, theo thứ tự tự nhiên, giống như ăn rau sống và thịt sống. Khi đối diện với thực tế cuộc sống, chúng ta thấy rằng chúng ta đang sống bằng những gì chúng ta đã giết. Nâng tầm điều này lên trật tự siêu nhiên, chúng ta vẫn sống bằng những gì chúng ta đã giết.

Chính tội lỗi của chúng ta đã giết Chúa Giêsu Kitô trên đồi Canvê, nhưng nhờ quyền năng của Thiên Chúa đã sống lại từ cõi chết và ngự trị vinh hiển trên Thiên Đàng, giờ đây Ngài trở thành sự sống của chúng ta, hiệp thông với chúng ta, và chúng ta hiệp thông với Ngài. Theo trật tự tâm linh, phải có Hy Tế hoặc Truyền Phép trước khi có thể có bí tích hoặc sự hiệp thông giữa linh hồn và Thiên Chúa.

1. MỐI LIÊN HỆ GIỮA BÍ TÍCH THÁNH TẨY VÀ THÁNH THỂ

Phép Rửa là sự khởi đầu của đời sống Kitô hữu, tương ứng theo trật tự sinh học đối với sự khởi đầu của sự sống. Nhưng việc sinh ra sự sống thần thánh chỉ đến qua cái chết, nghĩa là sự dìm mình dưới nước tượng trưng một cách thần bí cho sự chết và được mai táng cùng với Đức Kitô. Bí tích Thánh Thể là hy lễ, cũng kết hợp chúng ta với cái chết của Đức Kitô. Tuy nhiên, Phép Rửa là sự thể hiện thụ động hơn về cái chết đó, đặc biệt là ở trẻ sơ sinh, nơi ý chí của trẻ sơ sinh không phục tùng, nếu không thông qua người bảo trợ. Bí tích Thánh Thể là sự đại diện tích cực hơn nhiều về cái chết của Chúa Kitô, bởi vì Thánh Lễ là cách trình bày rõ ràng về cái chết hy sinh của Chúa Kitô bên ngoài tường thành Giêrusalem.

Các giáo phụ luôn ấn tượng bởi mối liên hệ giữa Bí tích Rửa Tội và Bí tích Thánh Thể. Máu và Nước chảy ra từ cạnh sườn của Đức Kitô trên Thập Giá có ý nghĩa sâu sắc. Nước là biểu tượng cho sự tái sinh của chúng ta, và đó là dấu chỉ của Phép Rửa; Máu là giá của Sự Cứu Chuộc, và đó là dấu chỉ của Thánh Thể.

Điều này đặt ra câu hỏi, nếu có mối liên hệ với cái chết của Chúa Giêsu Kitô trong cả hai bí tích thì có khác biệt gì? Một trong những điểm khác biệt là trong Bí tích Rửa Tội và các bí tích khác, ngoại trừ Bí tích Thánh Thể, chúng ta được kết hợp với Chúa Kitô đơn giản nhờ tham dự vào ân sủng của Ngài, nhưng trong Bí tích Thánh Thể, Chúa Kitô hiện hữu thực sự – Mình, Máu, Linh Hồn và Thần Tính. Trong Bí tích Thánh Thể, con người nhận ra sự kết hợp trọn vẹn của mình với Sự Chết và Phục Sinh của Chúa Kitô hơn là trong Bí tích Rửa Tội. Theo trật tự vật chất, sinh ra luôn giống cha mẹ, nhưng khi một người mẹ nuôi dưỡng con mình, có sợi dây liên kết mới được thiết lập giữa đứa trẻ và người mẹ.

Vì vậy, trong Phép Rửa có sự tương đồng với bản chất thiêng liêng được tạo ra, mặc dù chúng ta được tạo thành “những Kitô khác,” nhưng trong Bí tích Thánh Thể chúng ta nhận được chính bản thể của Chúa Kitô. Vì mối quan hệ chặt chẽ giữa hai bí tích, Công Nghị Mayence năm 1549 đã hướng dẫn các mục tử thực hiện Phép Rửa vào buổi sáng trong thời gian diễn ra Thánh Lễ, hoặc ít nhất là ngay sau Thánh Lễ.

Giữa Bí tích Rửa Tội và Bí tích Thánh Thể có một mối tương quan nào đó giống như giữa đức tin và đức ái hoặc tình yêu trọn vẹn. Bí tích Rửa Tội là bí tích của đức tin, vì đó là nền tảng của đời sống thiêng liêng. Bí tích Thánh Thể là bí tích của bác ái hay tình yêu, vì đó là sự tái hiện hành động yêu thương hoàn hảo của Chúa Kitô, nghĩa là cái chết của Ngài trên Thập Giá và sự tự hiến chính Ngài khi chúng ta rước lễ.

2. CỰU ƯỚC VÀ THÁNH THỂ

Sẽ mất nhiều trang để hình dung trước về Bí tích Thánh Thể trong Cựu Ước. Menkixêđê dâng bánh và rượu là hình ảnh chính Chúa Giêsu Kitô, Ngài đã chọn bánh và rượu trong Bữa Tiệc Ly làm yếu tố cho cả hy tế và bí tích. Manna trong sa mạc cũng là biểu tượng của Bí tích Thánh Thể, chính Chúa đã tuyên bố: “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống.” (Ga 6:51) Thánh Phaolô nói rằng những gì người Do Thái ăn trong sa mạc là hình ảnh thức ăn tinh thần của chúng ta: “Tất cả cùng ăn một thức ăn linh thiêng... Những sự việc ấy xảy ra để làm bài học, răn dạy chúng ta đừng chiều theo những dục vọng xấu xa như cha ông chúng ta.” (1 Cr 10:3, 6)

Máu của Chiên Vượt Qua được phết trên các ngưỡng cửa để bảo vệ người Do Thái khỏi bị hủy diệt, đó là dấu hiệu chưa hiện thực, nhưng là hình ảnh của Máu Đức Kitô đổ trên linh hồn chúng ta và cứu chúng ta khỏi sự dữ. Vì Chiên Vượt Qua là hình bóng Chúa Kitô, nên chính vào ngày lễ Vượt Qua mà Chúa đã ban cho Giáo Hội Bí tích Thánh Thể mà Ngài đã hứa hơn một năm trước tại Capharnaum.

TGM FULTON J. SHEEN

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ)

**************

TRẢI NGHIỆM SỨC MẠNH BIẾN ĐỔI CỦA THÁNH LỄ

Tôi được đặc ân lớn là dâng lễ nhiều lần trong nhiều tu viện của dòng nữ Thừa Sai Bác Ái. Vì vậy, tôi đã quen nhìn thấy những dòng chữ này ở một nơi nổi bật trong phòng thánh, nơi các linh mục chuẩn bị cho Thánh Lễ: “Hỡi linh mục của Chúa Giêsu Kitô, hãy cử hành Thánh Lễ này như thể là Thánh Lễ đầu tiên, Thánh Lễ cuối cùng, và Thánh Lễ duy nhất.”

Trong những lời này có một lời mời gọi gấp đôi đối với tất cả các tín hữu, đặc biệt là đối với linh mục, nếu chúng ta cảm nghiệm được sức mạnh biến đổi mạnh mẽ của Thánh Lễ. Trước hết, chúng ta phải chuẩn bị Thánh Lễ cho tốt. Không chuẩn bị đúng đắn thì chỉ là xuất hiện trong Thánh Lễ. Thứ hai, chúng ta phải để hy tế Thánh Thể biến đổi chúng ta từ trong ra ngoài. Nếu Thánh Lễ biến đổi chúng ta thì chúng ta không thể giữ lối suy nghĩ và hành động ích kỷ.

Bây giờ chúng ta hãy suy ngẫm về cách chúng ta đáp lại lời mời gấp đôi này để chúng ta cảm nghiệm được sức mạnh của Thánh Lễ trong cuộc sống hằng ngày của mình.

Trước hết, chúng ta chuẩn bị Thánh Lễ bằng lời cầu nguyện cá nhân sâu sắc, nhờ đó chúng ta lắng nghe Chúa Kitô và sau đó nói với Ngài từ đáy lòng chúng ta. Chúng ta phải cầu nguyện theo cách để cho Đức Kitô có thể biến đổi trí nhớ, trí tuệ, trí tưởng tượng và ý chí của chúng ta. Lời cầu nguyện như vậy đòi hỏi chúng ta không chọn lọc lời Ngài nói với chúng ta và chúng ta không cố gắng che giấu bất cứ điều gì với Ngài.

Lời cầu nguyện như vậy chắc chắn sẽ đào sâu đức tin và lòng khao khát Chúa Thánh Thể của chúng ta. Cuộc trò chuyện kéo dài nhưng đầy tính sáng tạo của Chúa Giêsu với đám đông tại Caphácnaum khiến họ khao khát tấm bánh mầu nhiệm mà Ngài đang ban cho họ: “Thưa Ngài, xin cho chúng tôi được ăn mãi thứ bánh ấy.” (Ga 6:34) Bí tích Thánh Thể có thể biến đổi chúng ta như thế nào khi chúng ta đón nhận Chúa Giêsu như một người hoàn toàn xa lạ và ít hoặc không ước muốn hiệp thông với Ngài sâu xa hơn? Qua lời cầu nguyện chân thành, chúng ta cho phép Chúa Giêsu đốt cháy tâm hồn chúng ta bằng tình yêu đối với Bí tích Thánh Thể như Ngài đã làm cho hai môn đệ trên đường Emmau: “Dọc đường, khi Người nói chuyện và giải thích Kinh Thánh cho chúng ta, lòng chúng ta đã chẳng bừng cháy lên sao?” (Lc 24:32)

Chúng ta cũng chuẩn bị Thánh Lễ bằng đời sống hoán cải liên tục. Ngoài việc từ chối tội lỗi, sự hoán cải như vậy còn đòi hỏi sự phát triển tâm linh không ngừng từ tốt đến tốt hơn. Các tội lỗi chưa sám hối và sự thờ ơ của chúng ta đối với sự tiến bộ tâm linh ngăn cản chúng ta nhận sự tác động đầy đủ của ân sủng bí tích từ Thánh Thể. Đó là lý do việc lãnh nhận Thánh Thể đòi hỏi sự xưng tội thường xuyên qua bí tích Hòa Giải. Đồng thời cũng đòi hỏi chúng ta phải tự hỏi khi tham dự Thánh Lễ: “Làm sao tôi có thể trở nên giống Chúa Giêsu Kitô hơn và ít là chính mình hơn qua Thánh Lễ này?”

Việc chúng ta chuẩn bị Thánh Lễ cũng nên bao gồm đời sống dấn thân phục vụ người khác và làm chứng cho Chúa Giêsu Kitô. Bí tích Thánh Thể sẽ tác động đến chúng ta tới mức chúng ta cũng nhận ra Chúa Kitô nơi anh chị em của mình và cung kính phụng sự Ngài trong họ theo cách phản ánh tình yêu thương, sự tha thứ và tình yêu vị tha của Chúa Kitô. Chúng ta không thể mong đợi bất kỳ sự biến đổi nào của Thánh Thể trong cuộc sống khi chúng ta lợi dụng người khác và trở nên vô cảm với nhu cầu của người khác, nhất là những thai nhi dễ tổn thương nhất. Làm sao chúng ta có thể biến đổi qua Thánh Lễ khi cuộc sống của chúng ta là phản chứng hoàn toàn với tình yêu vị tha và hiến mạng của Chúa Giêsu?

Ngoài việc chu đáo chuẩn bị Thánh Lễ, chúng ta cũng phải để Chúa Thánh Thể biến đổi cách suy nghĩ và cách đánh giá của chúng ta. Bánh mới Thánh Thể đòi hỏi cách suy nghĩ và cách sống hoàn toàn mới: “Đây là điều tôi nói với anh em, và có Chúa chứng giám, tôi khuyên anh em: đừng ăn ở như dân ngoại nữa, vì họ sống theo những tư tưởng phù phiếm của họ.” (Ep 4:17)

Chúa Thánh Thể của chúng ta chiếu sáng tâm hồn chúng ta bằng ánh sáng của chính Ngài để chúng ta sẵn sàng “phải cởi bỏ con người cũ với nếp sống xưa, là con người phải hư nát vì bị những ham muốn lừa dối, và phải để Thần Khí đổi mới tâm trí.” (Ep 4:22-23) Chúng ta không thể cảm nghiệm được sự biến đổi của Thánh Thể khi chúng ta vẫn giữ những giá trị và lối suy nghĩ cũ của mình. Làm sao Đức Kitô có thể biến đổi chúng ta khi chúng ta chỉ muốn hòa nhập và nên giống người khác, thay vì cố gắng ngày càng nên giống Đức Kitô mà chúng ta có được sự sống của Ngài một cách nhưng không?

Hỡi anh chị em thân mến của tôi trong Đức Kitô, điều mạnh mẽ nhất trên thế giới này là sự sống mới của chúng ta trong Chúa Giêsu Kitô. Thánh Thể là bảo chứng thiêng liêng để chúng ta có được sự sống đó ngay cả trên thế gian này: “Các ông hãy ra công làm việc không phải vì lương thực mau hư nát, nhưng để có lương thực thường tồn đem lại phúc trường sinh, là thứ lương thực Con Người sẽ ban cho các ông, bởi vì chính Con Người là Đấng Thiên Chúa Cha đã ghi dấu xác nhận.” (Ga 6:27) Không gì có thể chấm dứt cuộc sống này của chúng ta trong Chúa Kitô, ngay cả cái chết và mồ mả.

Sự sống trong Chúa Kitô được ban cho chúng ta trong mỗi Thánh Lễ. Tại sao chúng ta không được biến đổi mạnh mẽ bởi các Thánh Lễ chúng ta dâng và tham dự? Tại sao chúng ta mất niềm tin vào sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu Kitô trong Bí tích Thánh Thể? Tại sao chúng ta lại quy phục tinh thần thế gian một cách vô vọng thay vì biến đổi thế giới bằng ánh sáng của Tin Mừng? Tại sao các giáo sĩ luôn bị lôi kéo vào các vụ bê bối? Tại sao chúng ta – linh mục, tu sĩ và giáo dân – lại vi phạm và từ bỏ các lời khấn, lời hứa và lời cam kết hôn nhân một cách dễ dàng như vậy? Tại sao chúng ta lại trở nên hư hỏng, lười biếng, vô đạo đức, không trung thực, tức giận, không vui vẻ, vô vọng,... như những người không tin vào Chúa Giêsu Thánh Thể, Thánh Lễ và không quan tâm việc rước lễ?

Câu trả lời rất đơn giản: Chúng ta chỉ hiện diện trong Thánh Lễ. Chúng ta không coi mỗi Thánh Lễ là Thánh Lễ đầu tiên, Thánh Lễ cuối cùng, hoặc Thánh Lễ duy nhất. Do đó, chúng ta không muốn tiếp nhận Chúa Giêsu, không sẵn sàng cho phép Ngài biến đổi chúng ta. Ngài luôn đến với mỗi người chúng ta trong mỗi Thánh Lễ hợp lệ, nhưng Ngài không thể áp đặt chính Ngài trên chúng ta để biến đổi chúng ta. Chính mỗi chúng ta phải cho phép Ngài làm như vậy.

Mẹ Thánh Teresa Calcutta nhắn nhủ: “Hỡi linh mục của Chúa Giêsu Kitô, hãy cử hành Thánh Lễ này như thể là Thánh Lễ đầu tiên, Thánh Lễ cuối cùng, và Thánh Lễ duy nhất.” Hãy tưởng tượng Giáo Hội của chúng ta sẽ như thế nào nếu tất cả các tín hữu Công giáo, đặc biệt là các linh mục, sẽ đến gần Hy Lễ Thánh của Thánh Lễ với những lời của Mẹ Teresa được gieo vào tâm trí và tâm hồn chúng ta một cách vững bền. Hãy tưởng tượng các phụng vụ và cuộc sống hằng ngày của chúng ta sẽ như thế nào nếu chúng ta coi mỗi Thánh Lễ là Thánh Lễ duy nhất của mình. Hãy tưởng tượng niềm tin vui và sự mong đợi mà chúng ta sẽ có trong mỗi Thánh Lễ nếu chúng ta tiếp cận nó như Thánh Lễ đầu tiên. Hãy tưởng tượng những tấm gương anh hùng thánh thiện tuyệt vời mà chúng ta sẽ trưng bày nếu chúng ta xem mỗi Thánh Lễ như “của ăn đàng” (viaticum) của mình, chính Bí tích Thánh Thể cuối cùng của chúng ta chuẩn bị cho chúng ta gặp trực diện Thiên Chúa.

Quyền năng biến đổi của mỗi Thánh Lễ vẫn còn bởi vì Chúa Kitô mãi mãi hiện diện thực sự trong mỗi người và mỗi tấm bánh được thánh hiến. Ngài nói với chúng ta: “Thầy đã đến ném lửa vào mặt đất, và Thầy những ước mong phải chi lửa ấy đã bùng lên!” (Lc 12:49) Chúa Giêsu Thánh Thể có quyền năng và ý chí để biến đổi chúng ta trước, và sau đó là thế giới, qua việc chúng ta tham dự mỗi Thánh Lễ. Điều Ngài yêu cầu chúng ta là chuẩn bị Thánh Lễ cho tốt và để cho Ngài biến đổi chúng ta qua Thánh Lễ, phần còn lại chắc chắn Ngài sẽ làm.

LM. NNAMDI MONEME, OMV

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ)