Kết hợp với Chúa Kitô, chúng ta có thể vượt qua bất cứ điều gì

Kết hợp với Chúa Kitô, chúng ta có thể vượt qua bất cứ điều gì

Lại Thế Lãng dịch

Trong thánh lễ các ngày Chúa nhật mỗi khi chúng ta đọc kinh Tin kính, chúng ta cùng tuyên xưng một tiếng nói chung rằng chúng ta “tuyên xưng một phép Rửa để tha tội”. Rồi trong mùa Phục sinh chúng ta tuyên xưng phép Rửa này trong một cách thế đặc biệt sống động: chúng ta được rảy nước thánh.

Mỗi tuần lễ trong mùa này, chúng ta được nhắc nhờ về ngày đó, ngày lần đầu tiên chúng ta được che chở trong nước thánh. Chúng ta được nhắc nhờ về ngày chúng ta lần đầu tiên tuyên xưng niềm tin vào Chúa Giêsu – hoặc cha mẹ đỡ đầu tuyên xưng thay chúng ta. Đó là ngày tội lỗi của chúng ta được rửa sạch và chúng ta được đưa vào vương quốc của Thiên Chúa.

Tại sao Giáo hội tạo ra một mối liên hệ mạnh mẽ giữa Bí tích Thanh tẩy và mùa Phục sinh? Điều gì khiến chúng ta nghĩ về sự phục sinh của Chúa Giêsu và việc chúng ta gia nhập Giáo hội. Đó là vấn đề chúng ta muốn xem xét trong bài viết này. Chúng ta muốn nhìn vào giao ước mà phép Rửa đã cam kết giữa Chúa Giêsu với chúng ta – đặc biệt là giao ước giữa cuộc sống hàng ngày của chúng ta với cái chết và phục sinh của Chúa Giêsu.

Chúng ta cùng chết với chúa Kitô

Hãy bắt đầu với Phúc âm. Trong thư gửi cho tín hữu Rôma, thánh Phaolô nói với chúng ta rằng khi chúng ta được rửa tội, chúng ta được kết hiệp với Chúa Giêsu trong cái chết của Ngài trên thập giá (6: 3). Khi Chúa Giêsu chết, Phaolô nói. Ngài “chết đối với tội lỗi, và một lần là đủ” (6: 10). Và bởi vì chúng ta được kết hợp với Chúa Kitô, tội lỗi của chúng ta cũng chết theo Ngài. Những hình phạt phát sinh từ tội lỗi cũng không còn. Khi Ngài kêu lên từ trên thập giá “Thế là đã hoàn tất!” Chúa Giêsu không chỉ nói lên điều xúc động gây ấn tượng (Gioan 9: 30). Ngài đang công bố một sự thật làm thay đổi cuộc sống của hàng tỉ con người. Tội lỗi đã bị tiêu diệt, loài người đã được tha thứ và cửa thiên đàng đã được mở ra.

Có một sự hoàn chỉnh cả hai vừa với thập giá của Chúa Kitô vừa với phép Rửa của chúng ta trong thập giá của Ngài. Không phải chỉ có tội lỗi của chúng ta được tha thứ, ngay cả tì vết của nguyên tội (tội tổ tông) cũng được rửa sạch. Nguyên tổ chúng ta thiếu niềm tin vào Thiên Chúa cũng như những ước muốn ban sơ muốn tự đặt mình trước Chúa Giêsu và ý định của Ngài dành cho chúng ta, cũng được rửa sạch trong nước của phép Rửa (Giáo lý Giáo hội Công giáo 397-398).  Bây giờ chúng ta không còn bị lên án do tội nguyên tổ mang đến nữa. (Rôma 8: 1)

Là người Công giáo chúng ta tin rằng bí tích là những dấu hiệu sống động có thể đưa chúng ta tiếp cận với cuộc sống của Chúa Giêsu cách thực sự. Chẳng hạn Thánh lễ đưa chúng ta trở lại với Bữa ăn cuối cùng, nơi chúng ta có thể nhận được Mình và Máu Chúa Kitô. Phép Rửa đưa chúng ta trở về với thập giá và cho chúng ta được dự phần vào sự cứu độ của Chúa Giêsu đã chiến thắng cho chúng ta. Giống như là bí tích “lồng” chúng ta vào Chúa Kitô khi Ngài hy sinh mạng sống cho chúng ta. Hoặc để mượn một hình ảnh từ kinh Ớ linh hồn Chúa Kitô, lời cầu nguyện phổ biến từ thế kỷ mười bốn, chúng ta được ẩn trong thương tích của Ngài và máu không vết nhơ, vô tội của Ngài đã rửa sạch chúng ta và tẩy sạch mọi tội lỗi và điều ác.

Chúng ta cùng sống lại với Chúa Kitô

Đây là những sự thật tuyệt vời phải không? Ai dám nghĩ rằng Thiên Chúa toàn năng đã đến chỉ để giải phóng chúng ta? Bí tích này còn nhiều hơn là sự rửa sạch tội lỗi. Chúng ta không chỉ kết hợp với cái chết của Chúa Giêsu, chúng ta cũng kết hợp với sự phục sinh của Ngài. Thánh Phaolô nói với tín hữu Côlôxê “Anh em đã cùng được mai táng với Đức Ki-tô khi chịu phép rửa, lại cùng được trỗi dậy với Người, vì tin vào quyền năng của Thiên Chúa, Đấng làm cho Người trỗi dậy từ cõi chết”(2: 12).

Phép rửa không chỉ tẩy sạch chúng ta, nó còn nâng chúng ta lên một cuộc sống mới. Nó đã cho chúng ta được dự phần vào quyền năng thiêng liêng của Thiên Chúa nhờ đó chúng ta có thể thoát khỏi tội lỗi. Chúa Thánh Thần đã được đổ vào tâm hồn chúng ta làm cho chúng ta trở nên tạo vật mới và cho chúng ta khả năng nói vâng với con đường của Thiên Chúa. Con đường của bình an và thuần khiết, không còn là con đường của tội lỗi, ích kỷ và kiêu căng.

Tuy nhiên kinh nghiệm cho chúng ta biết rằng không phải lúc nào chúng ta cũng thành công trong trận chiến chống lại tội lỗi. Chúng ta có thể đã khắc phục được nguyên tội qua phép Rửa, nhưng bản chất của con người vốn dễ bị tổn thương. Chúng ta còn có một khuynh hướng tội lỗi gọi là “sự ham muốn thú vui trần tục” và chúng ta phải đối phó với chúng trong suốt cuộc đời. Nhưng chúng ta không phải đối mặt với sự cám dỗ một mình. Bởi vì từ phép Rửa, Chúa Kitô đang sống trong chúng ta và Ngài là niềm hy vọng của chúng ta về tự do và vinh quang – chỉ cần chúng ta quay về với Ngài và xin Ngài đổ đầy ân sủng cho chúng ta (Côlôxê 1: 27).

“Hạt giống” của Bí tích Rửa tội

Thiên Chúa đã ban cho chúng ta quá nhiều. Ngài đã dìm chúng ta trong cái chết và phục sinh của Con Ngài. Ngài đã rửa sạch chúng ta khỏi nguyên tội và ban cho chúng ta Chúa Thánh Thần để chúng ta có thêm sức mạnh mà sống thánh thiện. Và Ngài đã làm tất cả những điều này trong bí phép Rửa của chúng ta. Tuy nhiên cuộc sống mới này chúng ta nhận được từ phép Rửa mới chỉ là một “hạt giống”. Nó sống trong chúng ta nhưng mới chỉ là tiềm năng phát triển cho đến khi chúng ta nắm giữ nó và trồng nó trong mảnh đất của đức tin. Cho đến lúc đó nó sẽ mọc rễ và mang lại hoa quả kỳ diệu.

Thánh Phaolô nói với tín hữu Côlôxê rằng vì họ được trỗi dậy với Chúa Kitô, họ “nên hãy tìm kiếm những gì thuộc thượng giới, nơi Đức Ki-tô đang ngự bên hữu Thiên Chúa” (3: 2). Ông nói với họ rằng trong phép Rửa, họ được “tiềm tàng với Đức Ki-tô nơi Thiên Chúa”(3: 3). Phaolô cũng nói với họ rằng khi họ tìm kiếm những gì thuộc về thượng giới, họ sẽ thấy được những thay đổi sâu xa và lâu dài trong cuộc sống của họ.

Điều này cũng đúng với chúng ta. Trên thực tế, tìm kiếm những gì ở thượng giới có nghĩa là tìm kiếm Chúa Giêsu mỗi ngày trong cầu nguyện. Có nghĩa là đi lễ các ngày Chúa nhật với một tâm hồn rộng mở và trông đợi, là sẵn sàng nghe tiếng nói của Thiên Chúa và dâng đời sống của chúng ta cho Ngài. Có nghĩa là suy gẫm lời Chúa trong Kinh Thánh, là để cho Chúa Thánh Thần tràn ngập tâm trí chúng ta với chân lý và với lời hứa của Ngài. Có nghĩa là thú nhận mọi tội lỗi đã ngăn chặn con đường chúng ta đến với Chúa và cuộc sống phục sinh của Ngài.

Thiên Chúa hứa rằng nếu chúng ta thực hiện những bước thực tiễn này để tìm kiếm Ngài với tất cả tâm hồn, chúng ta sẽ tìm thấy Ngài (Giêrêmia 29: 13-14). Ngay cả khi chúng ta chỉ cần dành ra mười lăm phút mỗi ngày để cầu nguyện và đọc Kinh Thánh, chúng ta sẽ bắt đầu “tìm” Chúa Giêsu và trải nghiệm được ân sủng của Ngài đang hoạt động trong chúng ta. Ân sủng đó như thế nào? Có lẽ chúng ta sẽ dễ bỏ qua những hận thù hay tha thứ cho một ai đó đã gây cho chúng ta một nỗi đau trong qúa khứ. Chúng ta có thể thấy mình yêu thương nhiều hơn và ít xét đoán hơn. Chúng ta có thể tìm thấy một sức mạnh mới để khắc phục cám dỗ hoặc vượt qua một mô thức tội lỗi dai dẳng. Chúng ta có thể tham dự nhiệt tình hơn vào việc đem người ta đến với Chúa hay chăm sóc cho người nghèo.

Tất cả chúng ta, những người đã được rửa tội và thoát khỏi tội lỗi và được đầy dẫy cuộc sống thánh thiện. Nhưng nếu chúng ta không có quyết định hằng ngày để nắm giữ tất cả những gì đã nhận được trong phép Rửa, cuộc sống mới này sẽ vẫn chỉ là một hạt giống hay là một cây non yếu ớt. Chỉ bằng cách quyết định hàng ngày ở gần Chúa Giêsu, chúng ta mới trải nghiệm được ân sủng và sức mạnh Thiên Chúa đã hào phóng ban cho chúng ta.

Điều không thể đã trở thành có thể

Thánh Cyprian thành Carthage sống ở thế kỷ thứ ba, một luật sư thành công và giầu có trước khi chuyển sang theo Chúa Kitô. Trong một lá thư gửi cho người bạn Donatus, ông thú nhận rằng trước khi được rửa tội, ông thấy thật khó để tin rằng bất cứ ai – đặc biệt là bản thân ông – có thể cởi bỏ nếp sống cũ tội lỗi để cảm nghiệm được tự do thật sự và được giải thoát. Ông đã đơn giản cho rằng tội lỗi và “những thói xấu dai dẳng” của ông là một phần của cuộc sống mà ông phải sống với chúng. Nhưng tất cả đã thay đổi khi ông được rửa tội.

Những vết dơ của những năm trước đó đã được rửa sạch. Một ánh sáng từ trên cao, thanh bình và thanh khiết đã đổ tràn trong lòng tôi. Rồi, bởi Chúa Thánh Thần, tôi cảm nghiệm đã được sinh ra lần thứ hai và trở thành một con người mới. Tôi đã xác thực được những điều tôi đã từng nghi ngờ. Chân lý bị ẩn dấu đã được tiết lộ. Những điều trước đây tưởng như không thể đã trở thành có thể (thư gửi Donatus, 5).

Điều không thể trở thành có thể đối với chúng ta cũng giống như đã xẩy ra đối với thánh Cyprian. Đó là bởi vì, cũng giống như ông, chúng ta đã chết và sống lại với Chúa Kitô trong phép Rửa. Không có sự khác biệt nào. Thiên Chúa không thiên vị. Tất cả những ai được rửa tội đều được ban cho cùng một Chúa Thánh Thần, cùng một ân sủng và cùng những lời hứa.

Vậy hãy để ân sủng của bí tích tuyệt vời này nắm giữ chúng ta. Mỗi khi chúng ta được rảy nước thánh trong mùa Phúc sinh này, hãy tái cam kết sống cuộc sống mới chúng ta đã nhận. Mỗi khi chúng ta tuyên xưng một phép Rửa để tha tội, hãy xin Chúa Thánh Thần ban cho chúng ta ân sủng chúng ta cần để tiếp tục chiến đấu chống lại tội lỗi. Mỗi khi chúng ta đọc lớn tiếng “Amen” sau lời nguyện Thánh Thể, hãy đặt tất cả tâm hồn vào từ ngữ này. Chúng ta đã được kết hợp với Chúa Kitô trong phép Rửa và chúng ta không gì khác hơn là một tạo vật mới./.