Lời Chúa Giêsu dậy về sự hòa giải

Lời Chúa Giêsu dậy về sự hòa giải

Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Nếu người anh em của anh trót phạm tội [lỗi phạm đến anh], thì anh hãy đi sửa lỗi nó, một mình anh với nó mà thôi; nếu nó chịu nghe anh, thì anh đã chinh phục được người anh em” (Mt 18:15); câu này đã có hai ý nghĩa tùy theo những văn bản cổ truyền -- phần được đóng trong ngoặc [lỗi phạm đến anh], và phần trước đó -- nói lên hai hoàn cảnh: (1) biết người anh em là người có tội; hay là (2) người anh em đó xúc phạm đến ta.  Cả hai trường hợp này đều cần phải được suy nghĩ thêm:

Trường hợp (1) nói lên sự xét đoán kẻ khác dựa vào quan điểm cá nhân (hay của một người khác, và thêm cả một nhóm người khác) - Chúa Giêsu đã nói rằng: “Anh em đừng xét đoán để khỏi bị Thiên Chúa xét đoán…” (Mt 7:1-5; Lc 6:37-38, 41-42); trong khi đó Chúa lại nói thêm rằng: “Còn nếu nó không chịu nghe, thì hãy đem theo một hay hai người nữa, để mọi công việc được giải quyết, căn cứ vào lời hai hoặc ba chứng nhân” (Mt 18:16), lời này cũng có gốc tích từ Kinh Thánh Cựu Ước (DS 35:30; NL 17:16, 19:15) - vậy lời dậy này rất phù hợp với Luật Chúa.   

Trường hợp (2) nói về sự xúc phạm đến cá nhân của mỗi người – và – việc này cần phải được giải quyết một cách kín đáo chứ đừng rao rêu chuyện đó cho một ai khác để kéo họ theo về phe mình vì Chúa đã nói “… anh hãy đi sửa lỗi nó…”.  Chữ “sửa lỗi” (eleyko) này chỉ được dùng một lần duy nhất trong Phúc Âm theo thánh Mátthêu và Tân Ước.  Lời dậy này, tuy dù đúng tâm lý vì nếu ta biết “nói nhỏ và dịu êm với người khác” thì ta cũng có thể cảnh tỉnh họ -- nhưng tiếc thay, có nhiều người - có thể vì cứng đầu hay cố chấp - nên đã không muốn cảnh tỉnh hay giác ngộ.  Vì lý do đó Chúa Giêsu đã nói thêm: “Nếu nó không nghe những chứng nhân đó, thì hãy đi thưa Hội Thánh…” (Mt 18:17a).

Chữ “hội thánh” (ekklesia) ở đây có nghĩa là cộng đồng dân Chúa theo ý nghĩa nguyên thủy của nó - vì trước khi Chúa Giêsu nói lên lới này Ngài đã nói về Con Chiên Lạc (Mt 18:12-14) vì Chúa Cha ở trên trời không muốn cho một ai trong những kẻ bé mọn này phải hư mất.  Cộng đồng dân Chúa có thể là một gia đình, giáo đoàn, giáo xứ, giáo phận, và Giáo Hội… và mọi người chúng ta là một phần tử trong Nhiệm Thể của Chúa Giêsu - lời dậy này cũng nhấn mạnh hình ảnh của sự duy nhất của Chúa Ba Ngôi…  

Tuy dù ở Caesarea Philippi Chúa Giêsu đã trao Chìa Khóa Nước Trời cho Phêrô để những gì ông cầm buộc dưới đất cũng sẽ được cầm buộc ở trên trời… nhưng trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu đã dùng chữ “anh em” theo số nhiều: “Thầy bảo thật anh em: dưới đất, anh em cầm buộc những điều gì, trên trời cũng cầm buộc như vậy; dưới đất, anh em tháo cởi những điều gì, trên trời cũng tháo cởi như vậy” (Mt 18:18).  Lời dậy này có thể nói lên rằng Chúa Giêsu muốn tất cả các môn đệ của Ngài phải luôn sống trong tình bác ái yêu thương và đùm bọc nhau trong mọi trạng huống của cuộc đời vì theo như thánh Phaolô nói trong bài đọc thứ hai: “Anh em chớ mắc nợ ai ngoài việc phải yêu mến nhau; vì ai yêu người, thì đã giữ trọn lề luật” (Rm 13:8).  

LM JP Vũ Minh

**************************

The teaching of Our Lord Jesus on reconciliation

Our Lord Jesus said to His disciples: “If your brother* sins [against you], go and tell him his fault between you and him alone. If he listens to you, you have won over your brother…” (Mt 18:15).  This statement had two situations depending on the differences in the original manuscripts - the one in parentheses [against you], and the previous statement emphasized two scenarios: (1) the brother was a sinner; or (2) that brother sinned against you.  These two scenarios deserved our further reflection.

The first scenario connoted a judgment based on an individual (or one of another person or community) - The Lord had said: “Do not judge and you will not be judged by God” (Mt 7:1-5; Lk 6:37-38, 41-42).  And He also said: “If he does not listen, take one or two others along with you, so that ‘every fact may be established on the testimony of two or three witnesses” (Mt 18:16).  This statement had been noted in the Old Testament (Num 35:30; Deut 17:16, 19:15) – therefore, this teaching was very congruent with God’s Law.

The second scenario connoted the offense against an individual - and - this situation must be resolved privately instead of making it known to others in order to influence them to stand in one’s side because the Lord had said: “… go and point out their fault …” The word “point out or show” (eleyko) was used only one time in Matthew’s gospel and in the whole New Testament.  This teaching was psychologically effective - however - people often were stubborn and they did not want to change.  For this reason, Our Lord added: “If they still refuse to listen, tell it to the church…” (Mt 18:17a).

The word “church” (ekklesia) originally meant the community because, before Our Lord Jesus made this statement, He spoke about the Lost Sheep (Mt 18:12-14) for the Father in heaven did not want that any of these little ones should perish.  God’s community could be a family, a small church community, a parish, a diocese or the universal church… and all were a member of the mystical Body of Christ.  This teaching also reaffirmed the unity in the Holy Trinity…

At Caesarea Philippi, Our Lord Jesus gave the Key of the Kingdom to Peter so that all that he held bound on earth shall be held bound in heaven… however, in today’s gospel, Our Lord used the word you in plural: “Truly I tell you, whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven” (Mt 18:18).  This teaching reiterated the point that all of His disciples must live in love, mutual support and charity in all circumstances, as Saint Paul mentioned in today’s second reading: “Let no debt remain outstanding, except the continuing debt to love one another, for whoever loves others has fulfilled the law” (Rom 13:8).

Rev. JP Minh Vũ