Mang Lời Chúa đến với cuộc sống

Mang Lời Chúa đến với cuộc sống

The Word Among Us – Lại Thế Lãng chuyển ngữ

Những câu chuyện cổ tích thường bắt đầu bằng "Ngày xửa ngày xưa. . ."

Nhiều cuốn tiểu thuyết tuyệt vời bắt đầu bằng một hoặc hai câu khác thường và hấp dẫn: "Đó là thời điểm tuyệt vời nhất, đó là thời điểm tồi tệ nhất"; hoặc "Trong một cái hố trên mặt đất có một người ăn hang ở lỗ." Những dòng mở đầu như vậy mời chúng ta vào một thế giới mới của tưởng tượng ngay cả khi chúng cung cấp cho chúng ta những hiểu biết sâu sắc về cuộc sống của chính chúng ta và thế giới xung quanh chúng ta.

Ngược lại, Tân Ước mở ra một cách khá rõ ràng: "Một câu chuyện về gia phả của Chúa Giêsu, Đấng Thiên sai, con cháu vua Đa-vít, con cháu Abraham" (Mt 1:1). Đặc biệt là đối với đôi tai hiện đại của chúng ta, một lời giới thiệu như thế này nghe có vẻ không giống như một lời mời gọi để làm ngạc nhiên, phiêu lưu hay hiểu biết sâu sắc. Nghe có vẻ giống như một câu chuyện thực tế về nền tảng của một nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái với một cây gia phả ấn tượng. Tuy nhiên, Tân Ước là cuốn sách được đọc rộng rãi nhất trong tất cả các cuốn sách trên toàn thế giới.

Kinh thánh mà mọi người bị thu hút bởi điều gì? Điều gì về một cuốn sách mở ra một cách bất thường nhưng mọi người dường như không thể đặt nó xuống? Chúng tôi muốn xem các sách Kinh Thánh - đặc biệt là các sách Phúc Âm - đã được viết như thế nào và tại sao chúng có sức mạnh như vậy không chỉ để làm phải suy nghĩ và soi sáng mà còn để biến đổi chúng ta và nâng cao tâm hồn chúng ta.

Hạt giống Phúc Âm. Trong vài thế kỷ qua, nhiều học giả đã đi sâu vào câu hỏi các sách Phúc Âm được viết như thế nào và tại sao chúng lại đến với chúng ta theo cách chúng đã đến. Một số khía cạnh của câu hỏi này vẫn chưa được trả lời, nhưng nhiều khía cạnh đã trở nên khá rõ ràng. Một khía cạnh mà mọi người đều đồng ý là từ thế hệ đầu tiên, Giáo Hội tiên khởi đã có một nhóm giảng dậy được công nhận và có thẩm quyền. Ví dụ, Thánh Phaolô đã cẩn thận kiểm tra những điều mặc khải của chính mình trong lời cầu nguyện với các tông đồ như Phêrô và những trưởng lão như Giacôbê (Gl 1:12, 18-19). Các vị lãnh đạo này được công nhận là những người bảo vệ những lời giảng dạy của Chúa Giêsu và là những người được kêu gọi để hướng dẫn Giáo Hội khi Giáo Hội rao giảng Phúc Âm cho thế gian.

Sứ điệp nào mà các tông đồ và các trưởng lão này được giao nhiệm vụ phải bảo vệ và rao giảng? Những điều kỳ diệu mà Thiên Chúa đã hoàn thành qua sự chết và sự sống lại của Con Ngài, Chúa Giêsu Kitô. Từ những ngày đầu tiên, nhiều câu chuyện khác nhau về cuộc khổ nạn và sự phục sinh của Chúa Giêsu đã được các tín đồ đánh giá cao và được các tông đồ rao truyền từ giáo đoàn này sang giáo đoàn khác. Tương tự như vậy, những câu chuyện về sứ vụ công khai và những lời giảng dậy của Chúa Giêsu đã được các nhân chứng kể lại và tìm đường đến tất cả các giáo đoàn mà các tông đồ đã thành lập. Ngay cả khi tất cả những câu chuyện và lời giảng dạy này được truyền miệng, chúng cũng được viết ra dưới nhiều hình thức khác nhau và bắt đầu lưu hành từ giáo đoàn này sang giáo đoàn khác.

Một bức tranh khảm phức tạp, đẹp mắt. Tại một thời điểm nhất định, những truyền thống bằng văn bản và truyền miệng này đã được tập hợp trong các giáo đoàn lớn như Antioch và Rôma và được đặt ra theo cách có trật tự hơn. Chính những tác phẩm này đã trở thành nền tảng cho bốn sách Phúc Âm như chúng ta có. Ba trong số các sách Phúc Âm đầu tiên này, bởi vì chúng có thể được nhìn thấy tóm tắt giống nhau, được gọi là Tin Mừng nhất lãm. Câu hỏi làm thế nào chúng giống nhau đến vậy và vẫn khác nhau ở nhiều khía cạnh quan trọng chưa bao giờ được trả lời đầy đủ, nhưng chúng ta có thể thực hiện một vài quan sát quan trọng.

Trước hết, liên quan đến những điểm tương đồng, người ta thường hiểu rằng từ rất sớm, Giáo Hội đã chấp nhận một số câu chuyện chính yếu về Chúa Giêsu là thiết yếu cho việc rao giảng Phúc Âm: các phép lạ như phép lạ hóa ra nhiều bánh và làm dịu cơn bão; những câu chuyện ngụ ngôn như con chiên thất lạc, người gieo giống và hạt giống. Cũng có một số cụm từ chính yếu từ Chúa Giêsu đã được truyền lại và Giáo Hội coi là thiết yếu trong việc mô tả Chúa và sứ mệnh của Ngài: Ví dụ: "Những người khỏe mạnh thì không cần thầy thuốc, nhưng những người bị bệnh,  thì cần" và "vương quốc của Thiên Chúa đã đến."

Thứ hai, rõ ràng là các tác giả của các sách Phúc Âm đều đang làm việc với các trình thuật được viết trước đó đã được đặt ra dưới một số hình thức tiêu chuẩn hóa. Mỗi nhà truyền giáo đã lấy tài liệu gốc này và, trong khi họ bảo tồn những câu chuyện cốt lõi giống nhau, mỗi nhà văn đã định hình những câu chuyện này để phản ánh những hiểu biết của riêng họ từ Chúa Thánh Thần và để đáp ứng nhu cầu của những người mà họ đang viết cho.

Ví dụ, khi Mátthêu, Máccô và Luca kể câu chuyện về việc Chúa Giêsu chịu phép rửa trên sông Giođan, chúng ta có thể nhận ra một số khác biệt (Mt 3: 13-17; Mc 1:9-11; Lc 3:21-22). Trong Phúc Âm Mátthêu, Gioan Tẩy giả lúc đầu do dự trong việc rửa tội cho người họ hàng của mình, trong khi trong lời tường thuật của Luca, Chúa Giêsu dường như chỉ đơn giản là một người khác mà Gioan Tẩy giả đã rửa tội. Trong cả lời tường thuật của Mátthêu và Máccô, có vẻ như chỉ có Chúa Giêsu mới nhìn thấy Chúa Thánh Thần ngự xuống trên mình Ngài - như thể để nhấn mạnh đây là một sự kiện sâu sắc bên trong và thậm chí là riêng tư trong cuộc đời của Chúa Giêsu. Bằng cách ngược lại, Luca mô tả điều này như một điều gì đó có thể nhìn thấy được cho mọi người - một tuyên bố công khai hơn về vai trò đặc biệt của Chúa Giêsu.

Nếu chúng ta thấy những khác biệt này đáng ngạc nhiên, hoặc thậm chí hơi đáng lo ngại, có lẽ sẽ hữu ích khi biết rằng các tác giả cổ đại đã không coi là điều quan trọng khi tường thuật cùng một sự kiện với cùng một từ chính xác mỗi khi họ kể nó. Không có máy ảnh hoặc máy ghi âm ở Israel trong thế kỷ thứ nhất, và mọi người không quan tâm đến độ chính xác thực tế chi tiết theo cách mà chúng ta có xu hướng ngày nay. Thay vào đó, họ chấp nhận mọi báo cáo về một sự kiện như một "cách giải thích" về hình thức này hay hình thức khác. Đối với các tác giả Phúc Âm, truyền thống kể lại một sự kiện theo những cách khác nhau đã trở thành một phương tiện nhấn mạnh các khía cạnh khác nhau về Chúa Giêsu là ai và Ngài đến để làm gì. Và kết quả là một bức tranh khảm tuyệt đẹp, chi tiết của Con Thiên Chúa được trình bày trong bốn cuốn sách khác nhau được gọi là Sách Phúc Âm.

Từ ngữ cho ngày hôm nay. Trong toàn bộ quá trình thu thập tài liệu, cầu nguyện về ý nghĩa của nó và viết mỗi sách Phúc Âm theo cách riêng của nó, chúng ta không thể không ngạc nhiên về mức độ hiểu biết sâu sắc mà các tác giả này có, cũng như chiều sâu kiến thức của họ về Thiên Chúa và đường lối của Ngài. Rõ ràng, các tác giả Phúc Âm không chỉ đơn giản là kể lại những câu chuyện về Chúa Giêsu đã được truyền lại cho họ. Họ đã không chỉ cho chúng ta những sự kiện. Họ cũng đang sử dụng những câu chuyện này về Chúa Giêsu để truyền đạt những chân lý thiêng liệng, vĩnh cửu. Được truyền cảm hứng từ Chúa Thánh Thần và tác động bởi kinh nghiệm của chính họ về Chúa Giêssu trong lời cầu nguyện và trong giáo đoàn của họ, những nhà truyền giáo này đã nói với chúng ta không chỉ những gì Chúa Giêsu đã nói và làm vào năm 30 sau Công nguyên, mà còn cả những gì Ngài muốn nói và làm ngày hôm nay.

Đây là ơn lành độc đáo của các sách Phúc Âm - trên thực tế, trong tất cả Kinh Thánh. Đúng là Chúa Thánh Thần đã làm việc ở một nơi cụ thể tại một thời điểm cụ thể với một nhóm các tác giả cụ thể. Tuy nhiên, khi họ hợp tác với Thần Khí, những tác giả này đã tạo ra một điều gì đó vượt qua các rào cản về thời gian, địa điểm, văn hóa và ngôn ngữ và hít thở chính cuộc sống của Thiên Chúa cho bất cứ ai đọc hoặc nghe nó.

Điều này có nghĩa là quyền năng chữa lành của Chúa Giêsu có thể vươn tới chúng ta khi chúng ta đọc về những sự chữa lành mà Ngài đã thực hiện hai ngàn năm trước. Điều đó có nghĩa là những câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giêsu về sự hối cải và hòa giải có thể thúc đẩy chúng ta thực hiện những thay đổi sâu sắc trong cuộc sống của mình. Và trên hết, điều đó có nghĩa là tất cả chúng ta đều có thể trực tiếp trải nghiệm tình yêu của Ngài khi chúng ta đọc về cách Ngài từ bỏ cuộc sống của mình vì lợi ích của chúng ta và vươn lên một lần nữa để mở ra một cuộc sống mới cho tất cả chúng ta.

Trong nhiều thế kỷ ngay sau khi viết Tân Ước, Giáo Hội bắt đầu tập hợp bốn câu chuyện về Chúa Giêsu (bây giờ được gọi là Sách Phúc âm), các bức thư của thánh Phaolô, thánh Gioan và những người khác, và Sách Khải Huyền và coi chúng như là biểu hiện xác thực của những gì Chúa Thánh Thần đã dạy. Do đó, danh sách cuối cùng của những cuốn sách được công nhận về mặt kinh điển này là kết quả của bản năng tiên tri của các tín hữu và sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần cho các chủ chăn và thầy dậy trong nhà thờ.

Lời của sự sống. Cách các sách Phúc Âm được viết có vẻ khá kỹ thuật và không hấp dẫn. Nhưng bất cứ điều gì các học giả Kinh Thánh có thể khám phá ra, một điều vẫn đúng: Chúa Thánh Thần đã đứng sau toàn bộ công trình. Ngài là người đã thúc đẩy các tín hữu đầu tiên bắt đầu thu thập hồi ức của họ về Chúa Giêsu. Ngài là người đã tác động Giáo Hội đầu tiên để thu thập những câu chuyện này và bảo tồn chúng. Ngài là người đã truyền cảm hứng cho các nhà truyền giáo kể những câu chuyện này theo cách cụ thể mà mỗi người trong số họ đã làm.

Tại sao Thần khí đã chọn những câu chuyện này mà không phải một số câu chuyện khác? Tại sao Ngài lại cung cấp cho các tác giả Phúc Âm những hiểu biết sâu sắc mà họ có và thúc đẩy họ viết bốn câu chuyện khác nhau về Chúa Giêsu? Có lẽ Phúc Âm của Gioan là tóm tắt tốt nhất:

Đức Giêsu đã làm nhiều dấu lạ khác nữa trước mặt các môn đệ; nhưng những dấu lạ đó không được ghi chép trong sách này. Còn những điều đã được chép ở đây là để anh em tin rằng Đức Giê-su là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa, và để anh em tin mà được sự sống nhờ danh Người. (Ga 20: 30- 31)

Cầu xin cho tất cả chúng ta tin vào Chúa Giêsu sâu sắc hơn và tìm thấy sự sống nhân danh Ngài đầy đủ hơn khi chúng ta gặp Chúa trong Kinh Thánh.