Nghèo khó: Con đường của Chúa Giêsu - Ân sủng của đau khổ

Nghèo khó: Con đường của Chúa Giêsu

Tác giả: LM Jacques Philippe – Lại Thế Lãng chuyển ngữ

Tôi muốn cung cấp cho bạn một suy ngẫm về các mối Phúc trong Phúc âm thánh Mátthêu. Trong lời dạy của Chúa Giêsu trước đám đông ở đầu Bài giảng trên núi, Ngài nói với tư cách là Môsê mới, Ngài công bố luật mới của vương quốc Thiên Chúa.

Chúng ta hãy cùng nhau đọc đoạn văn này:

Thấy đám đông, Đức Giêsu lên núi. Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần bên. Người mở miệng dạy họ rằng:

 “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.

 “Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp.

 “Phúc thay ai sầu khổ, vì họ sẽ được Thiên Chúa ủi an.

 “Phúc thay ai khát khao nên người công chính, vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thỏa lòng.

 “Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương.

 “Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa.

 “Phúc thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.

 “Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ.

 “Phúc thay anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều xấu xa.

 “Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao.

Quả vậy, các ngôn sứ là những người đi trước anh em cũng bị người ta bách hại như thế”.

(Mt 5: 1-12)

Đoạn văn này rất đẹp vì nó chứa đựng một lời hứa lớn lao về ơn lành, hạnh phúc. Nhưng nó không dễ hiểu lắm, bởi vì nó mô tả một hạnh phúc không hoàn toàn tương ứng với hình ảnh mà chúng ta thường có về một cuộc sống hạnh phúc. 

Lời giảng dạy này về hạnh phúc đích thực và ơn lành nằm ở trọng tâm của phúc âm, và tôi tin rằng điều thiết yếu là chúng ta ngày nay phải hiểu và sống theo sứ điệp này. Thế giới của chúng ta bệnh hoạn bởi vì nó thường bị chi phối bởi việc tìm kiếm quyền lực, sự thống trị, sự giàu có và niềm vui trước mắt. Ngược lại, những lời này của Chúa Giêsu mang đến cho chúng ta một cách chữa lành, hạnh phúc, bình an và tự do.

Nghèo khó: Con đường của Chúa Giêsu. Các mối Phúc, trước hết, là một bức chân dung của chính Chúa Giêsu, đặc biệt là trong cuộc khổ nạn của Ngài. Khi Chúa Giêsu ở trên thập giá, Ngài nghèo, hoàn toàn nghèo nàn và đau khổ. Ngài hiền lành và khiêm nhường, khao khát công lý, thương xót và tha thứ, thanh khiết trong tình yêu thương dành cho Thiên Chúa và dân Ngài. Ngài là một người hòa giải, hòa giải chúng ta với Thiên Chúa, và Ngài đã bị bức hại vì công lý. Và khi Ngài sống lại từ cõi chết, Ngài đã mở cửa thiên đàng và cho chúng ta tiếp cận đầy đủ với Cha Ngài.

Nhưng các mối Phúc cũng cho chúng ta một bức chân dung của người Kitô hữu trưởng thành, người cho phép mình được Chúa Thánh Thần làm cho nên giống Chúa Kitô. Đây là một người không còn sống theo sự khôn ngoan của thế gian nhưng sống theo phúc âm, người đã đạt được sự trưởng thành thực sự của con người và về tâm linh. 

Tôi tin rằng mối Phúc đầu tiên là quan trọng nhất, vì nó chứa đựng trong chính nó tất cả các mối Phúc khác. Đó là lý do tại sao tôi muốn tập trung vào điều này trước tiên: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. " (Mt 5:3). 

Vương quốc thiên đàng là gì? Vương quốc là sự phong phú vô hạn của cuộc sống với Thiên Chúa. Đó là sự dồi dào của tình yêu, lòng thương xót, ánh sáng, sự khôn ngoan, vinh quang của Ngài. Nhưng cách duy nhất để đến gần sự giàu có này là thông qua con đường nghèo khó của tâm hồn. 

Làm thế nào chúng ta có thể hiểu được điều này? Làm thế nào để nghèo khó có thể trở thành một sự giàu có? Đây là những gì chúng ta sẽ cố gắng hiểu.

Người nghèo trong Cựu Ước. Để hiểu những lời của Chúa Giêsu, chúng ta cần phải đến với Cựu Ước. Chúa Giêsu sử dụng một từ vựng mà Ngài không phát minh ra, nhưng là một từ vựng mà Ngài nhận được từ truyền thống của Ítraen, từ kinh nghiệm tâm linh của dân Thiên Chúa trong Cựu Ước.

Tất nhiên, Kinh thánh chứa đựng nhiều cách tiếp cận khác nhau đối với chủ đề nghèo khó. Có một quan điểm tiêu cực về nghèo khó bởi vì nó thường là kết quả của sự bất công, mà chúng ta phải chiến đấu. Chúng ta có thể thấy điều này trong những lời rất độc hại của các vị tiên tri về đề tài này. Ví dụ, Thiên Chúa lên án dân Ítraen vì đã đàn áp người nghèo khó và túng thiếu thay vì chăm sóc họ (Am 5:11-12; 8:4-6). 

Nhưng thật thú vị khi lưu ý rằng có một số đoạn, đặc biệt là sau khi Jerusalem bị phá hủy và sau cuộc lưu đày, trong đó một khái niệm tích cực nhất định về nghèo khó được phát triển. Loại nghèo khó này không chỉ là một tình huống thực tế, mà nó còn trở thành một thái độ và khuynh hướng bên trong làm hài lòng Thiên Chúa - một thái độ mà chúng ta có thể chọn bất kể tình huống khách quan của chúng ta là gì. 

Chúng ta thấy điều này đặc biệt là trong các thánh vịnh, phản ánh kinh nghiệm tâm linh của Ítraen. Ở đó, chúng ta tìm thấy một vốn từ vựng rộng rãi về nghèo khó và những người trải nghiệm nó: người nghèo, người khiêm tốn, người nhỏ bé, người yếu đuối, người túng thiếu, người cô đơn, người ưu phiền, người đau khổ. 

Kêu cầu Thiên Chúa. Người tội nghiệp mà các thánh vịnh đang nói đến là ai? Chúng ta có thể đưa ra định nghĩa sau: anh ấy hoặc cô ấy là một con người, vì nhiều lý do khác nhau, đang trải qua một thời gian khó khăn và vì điều này, chỉ có thể dựa vào Chúa. Anh ấy cô đơn và mong manh. Anh ấy đã mất hết tài sản và không biết làm thế nào để thoát khỏi tình huống của mình; anh ấy không còn kiểm soát được nó nữa. Cuối cùng, chỉ còn một điều duy nhất để làm: kêu cầu Chúa, dựa vào Chúa.  Điều này có thể xảy ra với những người nghèo theo nghĩa thông thường của từ này, nhưng nó cũng có thể xảy ra với những người giàu có về vật chất.

Chúng ta thấy sự nghèo khó này ở Vua Đavít sau những tội lỗi ngoại tình và giết người của ông (2 Sm 12:13). Chúng ta thấy điều đó ở Nữ hoàng Esther, khi bà liều mạng để cầu cứu Vua Ahasuerus cho những người bị ngược đãi (Et 11–16). Những người này giàu có nhưng lại thấy mình cần được giúp đỡ. Trên thực tế, họ đang ở trong những tình huống nguy cấp đến mức họ có nghĩa vụ phải cầu xin Chúa giúp đỡ họ, thương xót họ. Chúng ta có thể nói rằng người nghèo là người chỉ có thể tin tưởng vào Chúa. Từ quan điểm của con người, nghèo như thế này không phải là một tình huống rất mong muốn, nhưng nó có thể trở thành một ân sủng to lớn!

Chúa yêu thương người nghèo khó. Thông điệp tuyệt vời của Kinh thánh là Thiên Chúa thương xót người nghèo khó. Ngài nghe thấy tiếng khóc của họ, và Ngài đến để giúp đỡ và an ủi họ. Chúng ta có thể trích dẫn nhiều câu khác nhau từ các thánh vịnh diễn tả điều này; đây chỉ là một vài ví dụ:

• Người túng thiếu không mãi bị bỏ quên, kẻ nghèo khổ chẳng tuyệt vọng bao giờ. (Tv 9:18)
• Kẻ nghèo này kêu lên và CHÚA đã nhận lời, cứu cho khỏi mọi cơn nguy khốn.. (Tv 34: 7)
• CHÚA gần gũi những tấm lòng tan vỡ, cứu những tâm thần thất vọng ê chề. (Tv 34: 19)
• Thân phận con khốn khổ nghèo hèn, nhưng Chúa hằng nghĩ tới (Tv 40: 18)
• Kẻ mọn hèn, Chúa kéo ra khỏi nơi cát bụi, ai nghèo túng, Người cất nhắc từ đống phân tro, (Tv 113:7)

Chúng ta có thể đưa ra nhiều ví dụ khác. Đây là thông điệp cơ bản: Thiên Chúa thành tín và thương xót; Ngài nghe lời cầu nguyện của người nghèo và đến để cứu người nghèo. Theo cách này, sự nghèo khó dưới bất kỳ hình thức nào dẫn chúng ta đến một kinh nghiệm tuyệt vời về sự cứu rỗi của Thiên Chúa. 

Chờ đợi Chúa. Tuy nhiên, cũng đúng là giữa thời điểm người nghèo kêu cầu và Chúa đến giúp đỡ họ, thường có một sự chờ đợi lâu dài. Có một thời gian của câu hỏi "tại sao", một thời gian chờ đợi, một thời gian kiên nhẫn và cầu nguyện. Đây là một hình thức nghèo đói khác, cũng được thể hiện trong các thánh vịnh:

Lạy CHÚA, Ngài quên con mãi tới bao giờ? Tới bao giờ còn ngoảnh mặt làm ngơ? Tới bao giờ hồn con vẫn còn lo lắng và lòng con ủ rũ đêm ngày? Tới bao giờ kẻ thù con thắng mãi? (Tv 13: 2- 3)

Thiên Chúa tốt lành và thành tín, và việc Ngài đến là chắc chắn, nhưng nó không thể được lên kế hoạch. Có một thời gian đau đớn và bí ẩn này của sự chờ đợi, kiên nhẫn, cầu nguyện, hy vọng—đôi khi bất chấp sự im lặng rõ ràng của Thiên Chúa.

Thiên Chúa muốn chúng ta hiểu rằng sự chờ đợi này không phải là thời điểm tiêu cực vì nó thanh lọc những kỳ vọng của chúng ta, làm sâu sắc thêm ước muốn của chúng ta và làm sâu sắc thêm lời cầu nguyện của chúng ta. Thiên Chúa chắc chắn sẽ trả lời chúng ta, không phải theo kỳ vọng của con người chúng ta, mà theo sự khôn ngoan của Ngài. Điều này thật khó hiểu, nhưng cuối cùng, trí tuệ của Ngài phong phú và nhân từ hơn những kế hoạch của con người chúng ta, mà chúng ta phải học cách bỏ qua một bên. 

Mất và tìm thấy. Chúa tỏ lộ với chúng ta rằng một cuộc sống hạnh phúc, một cuộc sống được phước, không được đo lường bằng những gì một người sở hữu hoặc ảnh hưởng hoặc thành công của anh ta. Ngược lại, các phước lành của vương quốc của Thiên Chúa thuộc về người nghèo. Cho dù chúng ta giàu hay nghèo về mặt tiền bạc, chúng ta đều trải qua cảnh nghèo khó khi chúng ta thấy mình ở trong một tình huống mà chúng ta chỉ có thể dựa vào Thiên Chúa. Đó là khi chúng ta khám phá ra sự giàu có thực sự trong sự tốt lành và cứu rỗi của Thiên Chúa. Đó là khi chúng ta khám phá ra phước lành của vương quốc thiên đàng.

*************

Ân sủng của đau khổ

Tác giả: Patty Whelpley – Lại Thế Lãng chuyển ngữ

"Làm sao để con có thể tiếp tục, Chúa ơi?" Đó là những gì bạn tôi Michelle đang hỏi. Cách đây không lâu, cô ấy đi ngủ với cảm giác khỏe mạnh—và thức dậy hầu như bị liệt, thậm chí không thể kêu cứu.

Mặc dù đã một lần đi khám ở bệnh viện và một loạt các xét nghiệm, cô vẫn không có chẩn đoán. Các hóa đơn chồng chất, việc chăm sóc đang ăn mòn thời gian làm việc của chồng cô, và những đứa con của cô không còn kiên nhẫn để người mẹ tràn đầy năng lượng của chúng quay trở lại. Có những căng thẳng mới với người thân. Và bây giờ khối u não của người mẹ góa của cô gần đây đã tái phát.

Đau khổ là một phần không thể tránh khỏi của cuộc sống. Tuy nhiên, đôi khi, khi một loại đau khổ đổ xuống một loạt các nghịch cảnh khác, ngay cả những Kitô hữu có đức tin mạnh mẽ như Michelle cũng có thể cảm thấy lo lắng và bối rối. Tác giả Woodeene Koenig-Bricker đã trải nghiệm điều này hơn một lần trong đời mình. Nhưng trong quá trình đó, bà đã tìm thấy lời khuyên và sự khích lệ mà bà truyền đi trong cuốn Đối mặt với nghịch cảnh với ân sủng: Bài học từ các vị thánh.  

Không có truyện cổ tích trung thực. Điều tôi đánh giá cao nhất về cuốn sách này là sự đa dạng của các chủ đề và ví dụ. Nó giải quyết mười bốn loại đau khổ khác nhau, làm nổi bật kinh nghiệm của các vị thánh cụ thể, những người đã đối mặt và đối phó với mỗi sự việc. Ví dụ, một số nghịch cảnh này—nỗi đau đớn về thể xác, nỗi đau buồn và đau khổ về tinh thần—là những chủ đề phổ biến trong tiểu sử của các vị thánh; những sự việc khác, như các vấn đề về kiểm soát sự lên cân, ly hôn và nghiện ngập, thì bất ngờ hơn.

Cuộc sống của những người đàn ông và phụ nữ này thật hấp dẫn, và Koenig-Bricker cố gắng trình bày chúng một cách chính xác, mà không rơi vào những câu chuyện không trung thực phủ bóng lên những thất bại của họ. Tôi đánh giá cao hình ảnh "truyền hình thực tế" của bản chất con người nảy sinh. Đây là những người đã đấu tranh, như chúng ta làm, nhưng những người đã đáp lại ân sủng và lớn lên thánh thiện trong tiến trình này.

Tôi đã rất xúc động trước sự thừa nhận thẳng thắn của Padre Pio về những gì ông phải trả để chịu đựng những thương tích, dấu ấn của cuộc khổ nạn của Chúa Kitô. "Tôi sắp chết vì đau đớn bởi những vết thương và kết quả là sự bối rối mà tôi cảm thấy sâu thẳm trong tâm hồn mình," ông viết trong bản xưng tội của mình. Và điều này, từ Mẹ Têrêsa đến người linh mục giải tội của bà, trong chương về nỗi đau khổ tinh thần: "Khi tôi cố gắng nâng những suy nghĩ của mình lên Thiên đàng — có sự trống rỗng thuyết phục đến nỗi chính những suy nghĩ đó trở lại như những con dao sắc bén và làm tổn thương chính tâm hồn tôi."

Thật là truyền cảm khi biết rằng Thánh Pio đã tìm thấy sự bình yên khi thấy rằng nỗi đau khổ của mình có mục đích. Và để khám phá cách Mẹ Têrêsa tiếp tục yêu thương và tin cậy Thiên Chúa trong gần năm mươi năm đen tối. Bằng cách chọn làm "điều đúng đắn tiếp theo", Mẹ đã đóng cánh cửa vào "đêm tối" có thể đã chiếm lấy cuộc sống của Mẹ và cướp đi sứ mệnh mà Chúa đã ban cho Mẹ. 

Trợ giúp thực hành. Đối mặt với nghịch cảnh cung cấp nhiều hơn những câu chuyện thú vị và những suy nghĩ đầy cảm hứng. Độc giả cũng sẽ tìm thấy "các biện pháp thực sự, thiết thực" để giúp họ vượt lên trên nghịch cảnh và bước đầy đủ hơn vào sự bình an và niềm vui mà Chúa Giêsu đã đến để mang lại cho chúng ta.

Tôi thấy chương về nghiện ngập đặc biệt thú vị về vấn đề này. Nó tập trung vào Đấng đáng kính Matt Talbot, một người nghiện rượu đã chiến đấu với thói quen của mình với nhiều kỷ luật thể chất và tinh thần. (Ông đã đi lễ hàng ngày trong hơn bốn mươi năm!) Tấm gương của ông mang tính chỉ dẫn cho bất cứ ai đang bị ràng buộc bởi một chứng nghiện ngập, cho dù đó là rượu, ma túy, cờ bạc, hình ảnh sách báo khiêu dâm, hoặc thậm chí là một hành vi được xã hội chấp nhận như tham công tiếc việc.

Tương tự như vậy, chúng ta có thể học được nhiều điều từ Rita thành Cascia và Catherine thành Genoa, hai vị thánh được giới thiệu trong phần "xung khắc hôn nhân". Một bài học là sự khác biệt giữa việc chấp nhận một nỗi đau khổ mà bạn không thể thoát khỏi so với việc chỉ giải quyết nó. 

Giải quyết có nghĩa là bạn trở thành nạn nhân. . Chấp nhận có nghĩa là bạn nhận ra — và hành động theo — những điều nằm trong khả năng của bạn và để phần còn lại trong tay Thiên Chúa. Trong một cuộc hôn nhân khó khăn, điều này có thể có nghĩa là bạn chấp nhận thực tế về tính khí của người phối ngẫu của bạn, nhưng bạn không giải quyết được việc bị hao mòn.

Mỗi chương kết thúc với những lời cầu nguyện có liên quan và một bộ câu hỏi "Để xem xét" nêu bật những điểm chính. Ngắn gọn nhưng dễ thương, phần này có thể giúp người đọc suy ngẫm về những khó khăn của họ, phát triển một kế hoạch hành động và đánh giá sự phát triển của họ. 

Bức tranh toàn cảnh. Đối mặt với nghịch cảnh tập trung vào các vị thánh và những đau khổ cụ thể, nhưng các chương mở đầu và kết thúc của nó giải quyết những câu hỏi lớn hơn. Tại sao Thiên Chúa cho phép đau khổ? Ngài có muốn mọi người đau khổ không? Đau khổ có thể có mục đích không? Sử dụng các ví dụ cá nhân, cùng với những hiểu biết sâu sắc từ các vị thánh và các tác giả tâm linh khác, Koenig-Bricker giải quyết những vấn đề phức tạp này một cách rõ ràng đến mức tôi có thể thấy mình lặp lại câu trả lời của bà cho con tôi. Dưới đây là một số quan sát khiến tôi ấn tượng:

Về việc liệu điều đó có làm Thiên Chúa hài lòng khi chúng ta mang lại đau khổ cho bản thân mình hay không: Tôi "hoàn toàn tin rằng Thiên Chúa không muốn chúng ta đau khổ nhưng muốn chúng ta sống một cuộc sống dồi dào. Trong khi tất cả chúng ta sẽ trải qua một số nỗi đau, . . . trở nên cố thủ trong đau khổ không phải là tôn vinh Thiên Chúa, cũng không phải là sống dồi dào.

Về một phản ứng lành mạnh đối với đau khổ: "Các vị thánh không xem nỗi đau khổ của họ như một cách để làm cho Thiên Chúa yêu thương họ mà là một trong những phương pháp mà Thiên Chúa cho phép để tinh luyện, định hình và hướng dẫn họ vào sự thánh thiện.

Và, trích dẫn lời của Đức Giáo hoàng Benedict XVI về mầu nhiện của sự đau khổ: ". . . một ngày nào đó, tôi sẽ hiểu rằng sự đau khổ này không trống rỗng, nó không phải là vô ích, nhưng đằng sau nó là một kế hoạch tốt, một kế hoạch của tình yêu. Đó không phải là ngẫu nhiên". 

Thiên Chúa là tốt lành. Nỗi đau khổ của chúng ta không phải là vô ích. Và chúng ta không bao giờ phải đối mặt với nó một mình. Với sự giúp đỡ của Thiên Chúa và tấm gương của nhiều vị thánh đã đi trước chúng ta, chúng ta cũng có thể tiếp tục theo đuổi và bước đi trên con đường dẫn đến sự thánh thiện.