Chứng bệnh phong hủi đương thời - Bệnh phong thời đại

CHỨNG BỆNH PHONG HỦI ĐƯƠNG THỜI

Nhân gian ta có câu “nhà cháy mới ra mặt chuột”. Những lúc bình an, vui sướng thì ai cũng là bạn là bè, nhưng khi túng quẫn, muộn phiền mới biết ai là bè là bạn. Thế giới chúng ta vẫn đang đối mặt với dịch bệnh hoành hành; tuy một số nước đã tiêm chủng ngừa, nhưng biến thể ngày càng trầm trọng. Trong lúc ấy, các nước nghèo từ trước tới giờ vẫn còn loay hoay, vật lộn với tai ương, đại dịch và nay với vác-xin.

Như chúng ta biết: trước kia, chứng bệnh phong hủi là căn bệnh không có thuốc chữa trị. Ai mà mắc phải, thì rời khỏi gia đình, sống tách biệt một mình như sách Lê-vi quy định: “Vậy ai mắc bệnh phong cùi, và tư tế ra lệnh phải ở riêng, thì phải mặc áo rách, để đầu trần, lấy áo che miệng và la to rằng mình mắc bệnh truyền nhiễm và ô uế. Bao lâu người đó còn mắc bệnh phong cùi và ô uế, họ phải ở riêng một mình ngoài trại” (Lv 13, 44-46). Như vậy, xem ra họ bị cô lập, bị mọi người xa lánh, và hơn hết, họ buộc cắt đứt mối liên hệ với cộng đồng.Thật đáng thương biết bao!

Tuy nhiên trong Tin Mừng, Đức Giê-su vẫn để người bệnh phong cùi tiến lại gần tiếp xúc với Người, và van xin “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể khiến tôi nên sạch” (Mc 1, 40). Vì Đức Giê-su đến không phải để lên án, mà là để giải thoát và chữa lành, nên Ngài chẳng ngần ngại trực tiếp, đứng bên người phong cùi, mặc dù lề luật không cho phép. Hơn nữa, do lòng bao dung, nhân từ và thương xót sâu thẳm, Ngài đã chữa lành cho người ấy khỏi căn bệnh hiểm ác này, “Người chạnh lòng thương giơ tay đụng vào anh và bảo: “Tôi muốn, anh sạch đi! Tức thì bệnh cùi biến mất và người ấy được sạch”” (Mc 1, 41-42). Dĩ nhiên, sau khi trình diện tư tế rằng mình đã lành bệnh, thì người ấy được trở lại đời sống cộng đồng, được trở lại với gia đình, với bạn bè, được kết nối tình thân với hết mọi người trên phương diện thể lý cũng như tâm linh, tôn giáo.

Ngày nay, căn bệnh phong hủi không còn bất khả trị, mà đã được điều trị tốt trong các trung tâm, làng cùi. Tuy họ sống tập trung một nơi, có thể cách xa, nhưng chúng ta vẫn được tiếp xúc, chuyện trò, thăm hỏi thoải mái, không quá khắt khe như xưa. Như vậy, tuy sống xa, nhưng không bị tách rời khỏi cộng đồng. Tuy nhiên,  điều đáng buồn thay, chứng phong hủi đương đại vượt lên trên khía cạnh thể lý hay tinh thần này. Mặc dù sống trong gia đình, trong cộng đoàn, trong giáo xứ, họ vẫn bị cô lập, họ bị bỏ mặc, chẳng được yêu mến, quan tâm! Vốn là thành viên trong giáo xứ, cộng đoàn, và gia đình, nhưng họ bị loại ra như kẻ phong hủi. Hơn nữa, thái độ xa rời, biệt lập, chẳng muốn chung đụng hay không muốn chịu trách nhiệm, cộng tác. v.v…sớm muộn gì cũng dẫn chúng ta đến chứng bệnh hủi ghê gớm này.

Ngược lại, những ai mắc phải chứng hủi đương đại lại chẳng buồn quay về kết nối với gia đình, với cộng đoàn, với giáo xứ, mà họ vẫn muốn ở mãi trong tình trạng khốn đốn ấy. Họ thà chịu ô uế, nhơ nhớp, dơ bẩn, xiềng xích nơi tối tăm của tội lỗi, đam mê, kết bè phái, nhóm tư lợi, âm mưu dè bỉu, “ném đá giấu tay”, “gắp lửa bỏ tay người”, phao tin đồn thổi, thay vì đơn thuần truyền tải nội dung trên mạng xã hội, thì nay đóng vai trò “xuất bản” và tự quy định ngăn chặn tự do truyền thông đích thật, hơn là “quay vào bờ”, mong được giải thoát, được rời xa tình trạng “phong cùi đương thời” này. Trong đời sống đạo, tuy lành lặn về thể chất, nhưng tâm hồn chúng ta có lẽ đang mắc chứng bệnh hủi biến chứng, nào là sống xa cách, từ chối mở lòng đón nhận anh chị em, khư khư não trạng, thói quen vô lối của bản thân, tự cao tự đại, phô trương, đạo đức giả, “ngôn hành bất nhất”, sống bằng câu cửa miệng, nhưng không thật sự thực hành giới răn bác ái, tha thứ, yêu thương anh chị em, v.v…

Đối diện với cách sống, lối nghĩ suy theo thói đời do chứng bệnh phong hủi đương đại mang lại, chúng ta là con cái Chúa, là người Ki-tô hữu, cần chạy đến khẩn nài cùng Đức Giê-su như anh bị bệnh cùi năm xưa đã quỳ xuống van xin Người: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể khiến tôi nên sạch” (Mc 1, 40), và học đòi noi gương thánh Phao-lô đã một lòng sống theo hình mẫu tối ưu nơi Đức Ki-tô Giê-su: “Anh em hãy noi gương tôi, như tôi đã noi gương Đức Ki-tô” (1Cr 11, 1). Cụ thể, sống chính trực, công bình, tha thứ, yêu mến hết thảy mọi người, trong mọi hoàn cảnh cuộc sống, nơi mọi lãnh vực, công việc, ngay cả khi sinh hoạt thường nhật, và nhất là đừng làm cớ vấp phạm cho anh chị em khác, đừng làm gương xấu trong đời sống gia đình, cộng đoàn, giáo xứ, hội dòng, “…dầu anh em làm việc gì, cũng hãy làm mọi sự cho sáng danh Chúa…, đừng nên cớ vấp phạm…không tìm điều gì lợi ích cho mình, nhưng tìm điều lợi ích cho nhiều người, để họ được cứu rỗi” (x. 1Cr 10, 31-33).

Lạy Chúa, xin đoái thương đến con

Sống trong tối tăm còn vương vấn

Phong hủi chứng bệnh bất cần

Giày xéo tâm hồn vạn lần ngày qua.

Con kêu cầu thiết tha nài van

Chữa lành con nồng nàn chan chứa

“Hủi đương thời” sáng chiều trưa

Tẩy sạch trong trắng, dẫn đưa con về… Amen! 

Lm. Xuân Hy Vọng

BỆNH PHONG THỜI ĐẠI

Trong thời đại ngày nay, chúng ta ít nhiều đã có đôi lần được tiếp xúc với những bệnh nhân bệnh phong hủi, thăm viếng ngôi làng dành cho người cùi, v.v…cho nên nỗi sợ hãi ấy có lẽ không ghê gớm như thời Chúa Giê-su; có chăng cảm giác rùng mình khi gặp trực tiếp, sờ đụng vào những nơi bị hủi, nhưng vẫn được cảm thông hơn những người mắc bệnh phong thời Chúa Giê-su: họ buộc phải ‘ở ngoài trại’, ở biệt lập, tách rời khỏi cộng đoàn, mặc áo rách rưới, đi đâu cũng la to cho người khác biết mình bị mắc bệnh truyền nhiễm và ô uế (x. Lv 13, 44 – 46).

Các bài đọc hôm nay, thoạt tiên chúng ta không thấy điều gì liên quan đến chúng ta vì chúng ta lành lặn, khoẻ mạnh ít ra về mặt thể lý, không mắc bệnh phong hủi. Nhưng nếu cùng nhau suy gẫm thật cặn kẽ, chúng ta sẽ thấy Lời Chúa đánh động, thúc giục mình nhận ra bản than cũng đang mắc bệnh phong hủi trong một ý nghĩa nào đó trong đời sống luân lý, đời sống đức tin và đời sống cộng đoàn! Do đó, chúng ta cũng cần được Chúa chữa lành như người bị phong trong bài Tin Mừng hôm nay.

Trước hết, thời Chúa Giê-su, những ai mắc bệnh phong thì bị loại ra, phải ở biệt lập, không được xem là thành viên của gia đình hay của cộng đoàn! Nhưng thời nay thì ngược lại, những người mạnh khoẻ lại tự tách biệt khỏi cộng đoàn, sống cô độc, giam mình trong bốn bức tường, chôn mình bằng thái độ tự kiêu, tự mãn, tự tôn. Hơn thế nữa, thái độ ‘phong hủi’ này khiến họ trở nên thờ ơ, dửng dưng trước nhu cầu, lợi ích của cộng đoàn. Nếu rơi vào hoàn cảnh này, chúng ta thường ngộ nhận: bản thân vẫn ổn, vẫn mạnh khoẻ về mặt thể lý với những lời trấn an hoặc lao vào những thứ khác để trốn tránh hay lãng quên thực tế ấy trong phút chốc. Có lẽ chúng ta vẫn cố sống tốt trong một thái độ bị ‘phong hủi’ và sống khoẻ trong mối tương quan bị ‘phong cùi’ này với bản thân, gia đình và cộng đoàn!!!

Ngoài ra, ngày nay không những chúng ta mắc bệnh phong hủi về mặt thể lý, mà còn bị ‘lở loét, ô uế’ trong đời sống luân lý. Với thói đời, trào lưu chủ nghĩa tương đối kể cả trong đời sống đạo đức, xã hội thực dụng đưa đẩy chúng ta vào lối sống ‘phong hủi’ cụ thể như bốn vấn đề nổi trội sau: (1) chúng ta e ngại, xấu hổ mỗi khi lãnh nhận bí tích Hoà giải, nhưng chúng ta chẳng hề e ngại, xấu hổ khi phạm tội; (2) dẫu là việc xấu nhưng nhiều người làm, nên nó được cho là không sao; còn việc tốt tự bản chất chăng nữa cũng trở thành việc nhỏ, chẳng đáng nếu chỉ một người thực hành (hiện tượng này còn được gọi là tâm lý đám đông, hay tâm lý theo số đông); (3) dù đó là việc xấu, nhưng nếu không bị ai phát hiện hay bắt quả tang thì đó vẫn là điều bình thường hoặc được cho là việc không xấu! (4) một khi ‘chân đã lấm bùn’, ‘lao đã phóng’ vào những điều xấu, những thói đời vô luân, những thói quen không lành mạnh thì con người chúng ta thường có xu hướng ‘nhắm mắt đưa chân’, ‘phóng theo lao’, và tệ hại hơn chính là ‘cùi không sợ lở’. Đây là bệnh phong trong đời sống đạo đức, luân lý!

Sau cùng, chúng ta cũng có thể rơi vào trường hợp bị phong hủi trên bình diện đời sống đức tin, mặc dù chúng ta khoẻ mạnh, tráng kiện về mặt thể lý! Cụ thể khi chúng ta không sống đức tin, chưa sống đúng với tư cách của người được gọi là con cái Thiên Chúa! Chúng ta e ngại làm chứng đức tin trong gia đình, trước bạn bè, lối xóm, nơi học đường, công sở, ngoài xã hội đang trần tục hoá! Chúng ta chạy theo, tìm tòi, học hỏi biết bao nhiêu kiến thức xã hội, trí thức mà quên việc trau dồi học biết, cảm nghiệm đời sống đức tin, yêu mến Lời Chúa, tìm hiểu để sống theo giới răn của Chúa, giáo huấn của Giáo Hội, noi gương Chúa Giê-su, v.v…Chính vì không được cảm nghiệm một cách sâu sắc, nên ‘èo uột’ và chưa trưởng thành trong đức tin, thế nên dễ bị lung lạc và lung lay theo xu hướng, triết thuyết, trào lưu ‘phi Ki-tô giáo’ hoặc ‘chống lại’ cũng như ‘đi ngược lại với Ki-tô giáo’ xảy ra hàng ngày, nhanh như tia chớp trên vô vàn phương tiện internet, truyền thông đại chúng, trang mạng và các tiện ích xã hội.

Đứng trước căn bệnh phong hủi nơi đời sống cộng đoàn, đời sống luân lý và đời sống đức tin mà chúng ta có thể mắc phải, một lần nữa, Chúa mời gọi chúng ta qua lời nhắn gửi đơn sơ nhưng đầy chân thành của Thánh Phao-lô trong bài đọc II: “Anh (chị) em hãy noi gương tôi, như tôi đã noi gương Đức Ki-tô” (1Cr 11, 1). Noi gương Thánh Phao-lô Tông đồ, chúng ta biết chú tâm rèn luyện đời sống chung, đời sống đạo đức, đời sống đức tin như thể mỗi lần chúng ta bỏ ra công sức, thời gian, tiền bạc để tập luyện cho cơ thể được khoẻ mạnh. Noi gương Ngài, chúng ta chú tâm lo toan cho linh hồn, đời sống thiêng liêng như mỗi lần chúng ta sẵn sàng hy sinh mọi thứ để chăm lo cho thân xác ‘sẽ trở về cát bụi một mai kia’. Noi gương Ngài, chúng ta năn chạy đến với tình yêu, lòng thương xót bao dung vô bờ bến của Chúa, đặc biệt được bộc lộ cụ thể, rõ ràng nơi Thánh Lễ, bí tích Hoà giải và mỗi khi ta thực hành đức ái, tha thứ cho anh chị em. Chỉ như thế, chúng ta mới được tẩy rửa trinh trong và duy chỉ mình Chúa mới “có thể khiến tôi nên sạch” (x. Mc 1, 40).

Này con hèn yếu, này con tội lỗi

Vương vấn thói đời, vướng vào đam mê

Phong cùi ‘đạo đức’, phong hủi ‘tôi đòi’

Xin Ngài thanh tẩy, xin Ngài dủ thương…Amen! 

Lm. Xuân Hy Vọng