Vai trò của Đức tin trong việc Chữa lành - Tháng Mười Một, tháng các thánh và các linh hồn

 Vai trò của Đức tin trong việc Chữa lành 

Tác giả: Mary Healy – Lại Thế Lãng chuyển ngữ

“Lòng tin của con đã cứu chữa con”. Không có lời phát biểu nào thường xuyên hơn về sự xuất hiện của Chúa Giêsu trong các sách Phúc âm. Không có câu nói nào là tiêu biểu hơn phép lạ chữa lành của Ngài. Ngài đã nói điều đó với người đàn bà bị xuất huyết (Mt 9:22), với người đàn bà tội lỗi đã khóc dưới chân Ngài (Lc 7:50), với một người đàn ông mắc bệnh phong đã trở lại để cảm tạ vì đã được Ngài chữa lành (17:19), và với Bartimaeus, người bị mù (Mc 10:52). Ngài nói điều gì đó tương tự như vậy với người phụ nữ Canaan có con gái gặp rắc rối bởi một con quỷ (Mt 15:28) và với viên đội trưởng có người hầu bị liệt (8:13).

Trong mỗi trường hợp này, Chúa Giêsu trực tiếp quy những sự chữa lành kỳ diệu của Ngài vào lòng tin. Nhưng Chúa Giêsu có ý gì? Sao Ngài có thể nói, “Lòng tin của con đã cứu chữa con”? Không phải từ ngữ đó đã nhấn mạnh quá nhiều vào tâm tính của cá nhân hơn là vào chính Chúa sao? 

Có lẽ một số người trong chúng ta, khi nghe Chúa Giêsu nói điều này, có thể bị lôi vào cách trả lời "Nhưng lạy Chúa, điều đó không thực sự chính xác. Không phải đức tin của con đã làm cho con khỏe mạnh; Ngài đã chữa lành cho con." Như trong nhiều trường hợp khác, để xem xét các sách Phúc âm một cách nghiêm túc là phải được thử thách trong cách suy nghĩ quen thuộc của chúng ta.

Đức tin vượt qua mọi trở ngại. Các đoạn Phúc âm được đề cập ở trên rất quan trọng để hiểu đức tin là gì và làm thế nào để phát triển trong đức tin. Người ta thường nghĩ về đức tin như một sự đồng ý với một đề xuất: Tôi tin rằng tuyên bố X là đúng. Ví dụ: "Tôi tin rằng Chúa Giêsu có thể chữa lành người bệnh." Đây là một loại đức tin chân chính nhưng khập khiễng. Ngay cả ma quỷ cũng tin vào Thiên Chúa ở mức độ đó (Gc 2:19).

Kinh thánh cho chúng ta thấy rằng trên thực tế, đức tin Kitô giáo có một phẩm chất năng động, sinh động. Đó là một mối quan hệ cá nhân với Chúa, trong đó chúng ta đang đến gần Ngài và phó thác bản thân mình cho Ngài. Do đó, đức tin chấp nhận rủi ro; nó tự đặt mình về phía trước; nó cố gắng chống lại những trở ngại. Trong các sách Phúc âm, những người cần chữa lành không ngồi ở nhà và chỉ đơn giản cho rằng Chúa Giêsu sẽ đến và chữa lành cho họ nếu anh ta muốn. Họ (hoặc những người thân yêu của họ) tích cực tìm kiếm Ngài. Trong thực tế, rất thường xuyên mọi người phải đấu tranh cho sự chữa lành của họ.

Ví dụ, người đàn ông mắc bệnh phong có câu chuyện được kể lại trong sách Máccô 1, đủ táo bạo để tiếp cận Chúa Giêsu trước công chúng, bất chấp nguy cơ gặp phải sự phản đối và khiển trách từ người khác. Bartimaeus, một người ăn xin mù gần Giêricô, thậm chí còn táo bạo hơn. Một ngày nọ, ngồi bên đường, anh ta nghe thấy tiếng ồn ào và được cho biết rằng Chúa Giêsu thành Nazareth đang đi ngang qua và bắt đầu hét lên, “Lạy ông Giê-su, Con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi!” (Mác 10:47). Anh ta không để sự phản đối của những người khác, những người bảo anh ta im lặng, ngăn cản anh ta khỏi cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu. Tiếng kêu của anh ta, giữa đám đông, cuối cùng cũng đến tai của Chúa Giêsu, Đấng gọi anh ta đến và sau đó chữa lành cho anh ta (10: 46-52).

Vay mượn đức tin. Bốn người bạn của một người đàn ông bại liệt quyết tâm đưa bạn của họ đến với người rao giảng làm phép lạ đến từ Nazareth. Khi họ không thể vượt qua đám đông, họ nâng người bạn bất lực của mình lên mái nhà và gỡ những viên ngói vả thả xuống. Các sách Phúc âm cho chúng ta biết rằng khi Chúa Giêsu nhìn thấy đức tin của họ, Ngài đã tha thứ tội lỗi của người đàn ông và sau đó chữa lành cho anh ta.

Đức tin là cộng đồng. Nó không phải là một vấn đề hoàn toàn cá nhân mà là một cái gì đó thuộc về thân thể Chúa Kitô. Nếu tôi thiếu đức tin để chữa lành, tôi có thể mượn nó từ những người khác xung quanh tôi, yêu cầu họ cầu nguyện cho tôi với đức tin. Bất cứ khi nào những người có đức tin được quy tụ lại với nhau nhân danh Chúa Giêsu, đức tin của họ không chỉ được thêm vào mà còn được nhân lên; đức tin của mỗi người khuấy động đức tin của những người khác.

Đức tin bền bỉ. Khi người phụ nữ có con gái bị quỷ ám cầu xin Chúa Giêsu giúp đỡ, bà đã gặp một thử thách còn lớn hơn: Chúa Giêsu phớt lờ bà (Mt 15:21-28). Có bao nhiêu người trong chúng ta cầu nguyện để được chữa lành đôi khi cũng cảm thấy như vậy, như thể những lời cầu nguyện của chúng ta đang đụng vào một bức tường gạch? Nhưng người phụ nữ này đã không bỏ cuộc. Bà liên tục kêu lên dai dẳng đến nỗi các môn đệ đã chán ngấy và xin Chúa Giêsu đuổi bà ấy đi. Cuối cùng Ngài đã đáp lời bà, nhưng chỉ bằng một lời từ chối.

Bà vẫn kiên trì, nhưng Chúa Giêsu một lần nữa từ chối bà. Vào thời điểm đó, người phụ nữ sẽ dễ dàng chán nản sâu thẳm, kết luận rằng Chúa không muốn giải thoát đứa con gái yêu dấu của mình khỏi sự áp bức của ma quỷ. Nhưng người phụ nữ này đã không bỏ cuộc. Bà cả gan! Bà cũng có sự khiêm tốn. Bà không đặt địa vị vào giá trị của chính mình, nói rằng, "Lũ chó con cũng được ăn những mảnh vụn trên bàn chủ rơi xuống" (Mt 15:27). Bà chỉ trông cậy vào lòng nhân từ và quyền năng của Chúa Giêsu để giải thoát cho con gái bà. Chúa Giêsu thấy mình không thể cưỡng lại đức tin như vậy!

Khi lời cầu nguyện không được đáp ứng. Nếu chúng ta cầu nguyện với đức tin tin tưởng, thì chúng ta se phản ứng thế nào khi những lời cầu nguyện của chúng ta xin được chữa lành, cho bản thân hoặc cho người khác, dường như không có tác dụng? Các sách Phúc Âm dạy chúng ta câu trả lời thích hợp. Câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giêsu về vị thẩm phán bất công không đưa ra bất kỳ ý tưởng nào rằng chúng ta nên từ bỏ việc cầu xin nếu những lời cầu nguyện của chúng ta không được đáp ứng (Lu-ca 18: 1-8).

Chúa Giêsu khó có thể sử dụng một ví dụ gây ấn tượng hơn: Thiên Chúa so với một thẩm phán bất công! Nếu ngay cả quan chức tham nhũng này, người không quan tâm đến công lý cũng như đau khổ của con người, cũng không thể cưỡng lại sự quấy rầy liên tục, thì Thiên Chúa, Đấng là Công chính và đầy lòng trắc ẩn, sẽ đáp lại lời cầu xin của những người liên tục kêu cầu với Ngài đến mức nào nữa?

Tôi thường nghe người ta nói: "Tôi không muốn làm phiền Thiên Chúa. Tôi biết Ngài có nhiều việc quan trọng hơn cần phải chăm sóc". Nhưng nếu các đoạn Phúc âm ở trên làm cho rõ ràng không thể chối cãi, đó là Thiên Chúa muốn được làm phiền. Chúa Giêsu mời gọi chúng ta kiên trì và không ngừng trong lời cầu nguyện. Thiên Chúa là vô hạn; Không có giới hạn cho tình yêu và ân sủng mà Ngài khao khát để hậu hĩ ban cho con cái của mình, nếu chúng ta cầu xin. “Đến như chính Con Một, Thiên Chúa cũng chẳng tha [tiếc], nhưng đã trao nộp vì hết thảy chúng ta. Một khi đã ban Người Con đó, lẽ nào Thiên Chúa lại chẳng rộng ban tất cả cho chúng ta?”(Rm 8: 32)

Tuy nhiên, cũng đúng là khi chúng ta kiên trì cầu nguyện, Chúa sẽ dần dần bắt đầu đánh động trong lòng chúng ta. Đôi khi Ngài thay đổi ước muốn của chúng ta để trở nên liên kết chặt chẽ hơn với Ngài. Theo thời gian, Ngài thậm chí có thể dẫn dắt chúng ta cầu nguyện theo một cách khác.

Ví dụ, khi tôi cầu nguyện để được chữa lành chứng mỏi mắt và đau nửa đầu nghiêm trọng của mình, Chúa đã dẫn dắt tôi thấy những tầng lớp chữa lành sâu hơn là cần thiết. Tôi đã được dẫn dắt để thực hiện những thay đổi trong lối sống và cách suy nghĩ của mình: ít căng thẳng hơn, thư giãn hơn, tin tưởng hơn. Tôi cũng đã bắt đầu nhận ra rằng tôi cần được mở con mắt nội tâm để "thấy Đức Chúa Cha đang làm gì" (Ga 5:19)—để phân biệt Thiên Chúa đang tác động như thế nào và hành động phù hợp với điều đó. Tất cả những điều này là một phần của sự đáp ứng cho lời cầu nguyện của tôi để được chữa lành thể xác. Mặc dù thỉnh thoảng tôi vẫn bị đau nửa đầu, nhưng những lần chữa bệnh mà tôi nhận được vượt xa những gì tôi mong đợi ban đầu.

Ngay cả khi dường như không có điều gì đang xảy ra để đáp lại lời cầu nguyện của chúng ta, thì Chúa vẫn có thể đang hoàn thành những thay đổi to lớn, mặc dù không thấy được. Thường có những ngọn núi tâm linh hoặc tâm lý ẩn giấu cần phải được loại bỏ. Khi chúng ta kiên trì cầu nguyện, Chúa có thể loại bỏ những trở ngại này từng chút một. Chúng ta đừng bao giờ nhượng bộ tinh thần tuyệt vọng, mà đúng hơn, như Phaolô đã dạy: "Hãy cầu nguyện không ngừng. Hãy tạ ơn trong mọi hoàn cảnh” (1 Tx 5:17-18).

Đức tin như một cách nhận biết. Vậy làm thế nào chúng ta có thể cầu nguyện để được chữa lành với đức tin lớn lao? Một sai lầm phổ biến là cố gắng "tập luyện chăm chỉ" đức tin, tập thể dục dụng cụ tinh thần để ép buộc bản thân tin rằng một sự chữa lành sẽ xảy ra. Nhưng điều này biến niềm tin thành một công việc của con người. Những người nghĩ theo cách này đôi khi bị sốc và vỡ mộng khi sự chữa lành mà họ cầu nguyện không xảy ra. Trong thực tế, đức tin là một món quà từ Tiên Chúa mà chúng ta có được. Đó là một mối quan hệ tin cậy và đầu phục Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần. Nó không thể được tạo ra trong tâm trí. Thay vì thế, đức tin tăng trưởng khi chúng ta tiến đến việc hiểu sâu sắc hơn Thiên Chúa là ai và chúng ta là ai trong Ngài.

Kitô hữu có nghĩa là bước đi với quyền lực tự tin. Chúng ta là những người thừa kế của vương quốc. Chúa đã ban cho chúng ta một phần trong sự cai trị của Vương đế (GLCG, 1546). Mỗi người chúng ta đều có một phần trong sứ mệnh của Chúa Kitô để cởi bỏ vương quốc bóng tối và làm cho vương quốc của Thiên Chúa hiện diện bất cứ nơi nào chúng ta đang ở. Chúng ta làm điều đó theo nhiều cách: bằng cách phục vụ khiêm nhường, bằng cách hy sinh mạng sống của mình vì người khác, bằng cách chia sẻ lời Chúa trong mọi cơ hội, bằng cách sống một cuộc sống thánh thiện trong sự hiệp thông chặt chẽ với Chúa để chúng ta tỏa ra hương thơm của Chúa Kitô, và bằng cách chiến đấu chống lại bệnh tật và mọi hình thức áp bức qua đức tin và lời cầu nguyện.

Đức tin là một cách nhận biết. Chúng ta càng biết Chúa Kitô là ai - quyền chúa tể tuyệt đối của Ngài trên toàn vũ trụ, sự chiến thắng tội lỗi và sự chết của Ngài trên thập giá, tình yêu vô điều kiện của Ngài dành cho mỗi con người - thì chúng ta càng có đức tin. Đức tin đó là điều cho phép chúng ta cầu nguyện chống lại bệnh tật và sự yếu đuối với quyền lực tự tin. Đây là quyền lực mà Chúa muốn chúng ta có—và chúng ta có thể có—mỗi khi chúng ta cầu nguyện để được chữa lành.

************

 Tháng Mười Một, tháng các thánh và các linh hồn 

Tác giả: Ruadhán Jones – Lại Thế Lãng chuyển ngữ

Vào đầu tháng Mười Một, lịch phụng vụ hướng tâm trí của chúng ta lên thiên đàng với lễ các thánh và các linh hồn. Như nhiều tổ tiên ngoại giáo của chúng ta đã làm, chúng ta dành thời gian để tưởng nhớ, cầu nguyện và giao tiếp với người chết. Đó là thời gian để kỷ niệm một sự gần gũi đặc biệt với tất cả các anh chị em của chúng ta trong Mầu nhiệm Thân thể Chúa Kitô.

Đối với những người trong thế giới thế tục, điều này có vẻ mê tín và bất hợp lý. Hai người cải đạo gần đây đã ghi lại điều này một cách hoàn hảo trong cuốn tự truyện của họ. Nhà thơ người Anh đương đại cũng là người cải đạo sang Công giáo Sally Read mô tả một cách gợi lên sự hiểu biết của một người vô thần về cái chết của cha cô.

Ông đã thuyết giảng cho cô ngay trước khi qua đời, về cách thức tổ chức đám tang của ông: "Không có cha xứ hay tôn giáo, không có nghi lễ nào dưới bất kỳ hình thức nào. Đi lên lò hỏa táng và nhấn nút. Vậy là xong. Không có bài thơ hay bản nhạc nào, chắc chắn không có lời cầu nguyện. Chủ nghĩa vô thần của ông là rõ ràng; một khi đã chết, người ta sẽ bị dập tắt hoàn toàn. Phần còn lại là tình cảm xa hoa".

Vậy có thắc mắc nào khi đại dịch đã gây ra nỗi sợ hãi và lo lắng, tuyệt vọng trong một số trường hợp - khi cuộc sống kết thúc, thế là xong. Chúng ta đang phải đối mặt với sự hủy diệt của cái chết. Quan điểm của Công giáo đối lập với điều này - chúng ta tin vào một thế giới bên kia, nơi người chết có thể sống tốt hơn khi họ còn sống trên Trái đất.

Hiệp thông

Nhưng điều này có thể theo một cách mơ hồ nào đó được chấp nhận bởi một người vô thần, rằng có một thế giới vượt ra ngoài thế giới này hay thế giới khác ngoài nó. Tuy nhiên, người Công giáo còn đi xa hơn nữa. Để giải thích, tôi tìm đến người cải đạo thứ hai, diễn viên hài người Mỹ Jennifer Fulwiler.

Trong cuốn tự truyện của mình, cô viết: "Trong bài đọc gần đây của tôi, tôi đã học được rằng người Công giáo tin rằng các lực lượng siêu nhiên hành động theo cách có thật trong thế giới của chúng ta và Giáo hội chưa bao giờ dao động về những niềm tin thần bí cổ xưa mà điều đó chắc chắn sẽ khiến bạn bật cười trong các mạng xã hội được khai sáng ngày nay

"Người Công giáo tin rằng mọi người trên thiên đàng nhận thức được những gì diễn ra ở đây trên trái đất, và họ cầu nguyện cho chúng ta... Một cảm giác ngứa ran gợn sóng dưới da tôi. Tôi đột nhiên tự hỏi liệu người ông quá cố của tôi có thể còn sống hay không, thậm chí có mặt theo một nghĩa nào đó... Tôi tự hỏi liệu ông tôi có cầu nguyện cho tôi suốt thời gian qua không - nếu có thì có lẽ ông tôi đang cầu nguyện cho tôi ngay lúc này.”

Giáo hội không chỉ dạy rằng có sự sống sau khi chết - những người chết tiếp tục hoạt động trong cuộc sống của chúng ta.

Các Linh Hồn

Hãy xem xét tháng Mười Một hiện nay trong ánh sáng này. Giáo hội dành cả tháng cho các Linh hồn trong Luyện ngục. Chúng ta đặc biệt được nhắc nhở để cầu nguyện cho người chết - gia đình, bạn bè, người quen, kẻ thù, nhà lãnh đạo, v.v. Khi làm như vậy, điều này nhắc nhở chúng ta về sự hiện diện của họ và mối liên hệ của họ với chúng ta. Họ không bị tiêu diệt, nhưng hoạt động trong cuộc sống của chúng ta và chúng ta trong cuộc sống của họ.

Vì vậy trong tháng Mười Một, cả tạo hóa và Giáo Hội đều kêu gọi chúng ta suy ngẫm về mối liên hệ mật thiết của chúng ta với người chết.

Khi nghĩ về năm phụng vụ, ta có thể nghĩ về nó như là đang chết hoặc không có sinh khí. Chúng ta có thể quên rằng, theo một nghĩa nào đó, nó còn sống, một chu kỳ giống như các mùa và cũng quan trọng không kém. Tháng Mười Một là mùa 'chết dần' cả về mặt phụng vụ và thiên nhiên - lá đang rụng, động vật đang ngủ đông, cuộc sống đang thư giãn.

Tương tự như vậy, phụng vụ kêu gọi chúng ta tập trung vào Bốn điều cuối cùng là sự chết, thiên đàng, địa ngục và sự phán xét. Nó làm sống động sự hiểu biết của chúng ta, gợi nhớ đến những người đã đi trước chúng ta và những người có thể cần chúng ta cầu nguyện như chúng ta cần lời cầu nguyện của họ.

Vì vậy trong tháng Mười Một, cả thiên nhiên lẫn Giáo Hội đều mời gọi chúng ta suy ngẫm về mối liên hệ mật thiết của chúng ta với người chết. Vậy làm thế nào chúng ta có thể làm điều này?

Viếng nghĩa địa

Được biết trong đợt phong tỏa trước đây, thật may mắn khi Chính phủ cho phép chúng ta đến thăm các nghĩa trang, ngay cả trong những hạn chế này. Cho rằng chúng ta thường sợ hãi cái chết, sẽ có ý nghĩa hơn nếu che giấu nó đi - thay vào đó, chúng ta bỏ thời gian để tưởng nhớ đến cuộc sống của những người đã khuất. Nếu các nghĩa địa thường có ý nghĩa tiêu cực, thì đại dịch này đã đóng vai trò như một lời nhắc nhở về giá trị của chúng như là nơi để thương tiếc, tưởng nhớ và hiệp thông.

Đến thăm các nghĩa địa là một cách có ý nghĩa mà chúng ta có thể cống hiến cho các Linh hồn vào tháng Mười Một này. Bắt đầu với các thành viên gia đình và bạn bè đã qua đời, thăm mộ của họ là một cơ hội để suy tư và suy gẫm. Có thể đem theo những thứ như nến và hoa khi đi thăm nghĩa địa.

Mặc dù nó có thể không phải là một suy nghĩ trước mắt, nhưng tôi sẽ khuyến khích nếu có thể làm cho điều này trở thành một sự kiện gia đình. Rõ ràng là có những giới hạn nghiêm ngặt đối với các cuộc tụ họp và gặp gỡ giữa các hộ gia đình, vì vậy điều này có thể không thực hiện được. Nhưng khi chúng ta đi lang thang, cầu nguyện cho người chết, những bia đá của người già và người trẻ tiết lộ những câu chuyện về cuộc sống, tình yêu, nỗi đau buồn và sự mất mát. Đi qua các ngôi mộ dạy chúng ta về sự đồng cảm.

Jennifer Gregory Miller, một nhà báo Công giáo và chuyên gia về năm phụng vụ viết: "Bên cạnh việc là cơ hội để chiêm ngưỡng và cầu nguyện, chúng ta còn tạo cơ hội để cảm thấy thoải mái và quen thuộc với nghĩa trang. Chúng ta không cần phải sợ chết, nhưng hãy hiểu rằng chúng ta vẫn có mối liên hệ sâu sắc với những người đã chết ".

Cô ấy tiếp tục: "Có được sự quen thuộc với các nghĩa trang giữ cho các anh chị em đã ra đi trong Chúa Kitô ở vị trí hàng đầu trong tâm trí của chúng ta. Các chuyến thăm viếng của chúng ta mang lại những hoài niệm hữu hình. Tất cả những điều này giúp chúng ta nhớ cầu nguyện cho những linh hồn tội nghiệp vào tháng Mười Một ".

Vị thánh trong ngày

Một cách khác để tưởng nhớ cộng đồng các tín hữu là suy ngẫm về các vị thánh, những người đang ở trên Thiên đàng. Ở đây, chúng ta nhận thức rõ hơn về sự tham gia tích cực của người chết vào cuộc sống của chúng ta. Như Thánh Thérèse của Lisieux đã nói, "Tôi sẽ dành thời gian của mình ở Thiên đàng để làm điều tốt trên Trái đất."

Các vị thánh làm gương cho sự noi theo và cũng là một lời nhắc nhở về số phận ở trên thiên đàng của chúng ta. Cuộc sống của họ thường anh hùng và gây ấn tượng sâu sắc, làm cho họ trở thành một phương tiện lý tưởng để truyền đạt lời kêu gọi phổ quát đến sự thánh thiện. Đối với trẻ em, đặc biệt cuộc sống của các vị thánh là một giới thiệu tốt về Đức tin trong hành động.

Một thực hành đã trở thành hàng ngày trong gia đình tôi là ai đó sẽ tra cứu vị thánh trong ngày - thường thì nhiệm vụ này rơi vào cha tôi. Sau đó, chúng tôi thảo luận về cuộc sống của họ, thường là vào bữa trưa hoặc bữa tối. Đây là một nhiệm vụ khá đơn giản, nhưng là một nhiệm vụ thú vị và dễ dàng hòa nhập vào cuộc sống hàng ngày của chúng tôi. Chúng tôi cũng hòa nhập vị thánh vào lời cầu nguyện gia đình, xin vị thánh trong ngày cầu nguyện cho chúng tôi.

Tất cả những dấu hiệu và hoạt động nhỏ này là một phương tiện dành cho các Linh hồn. Trong thời điểm đau khổ như thế này, biết rằng những người thân yêu đã chết vẫn còn hoạt động trong cuộc sống của chúng ta có thể là một niềm an ủi lớn. Những lời cầu nguyện và hành động của chúng ta trong tháng Mười Một cho các Linh hồn là cơ hội để chúng ta tạo mối liên kết tâm linh và sâu sắc hơn với các thành viên của thành phần Các Thánh Thông Công.