PVLC Chúa Nhật XIII - C

Chúa Nhật 13 Quanh Năm Năm C

Bài Ðọc I: 1 V 19, 16b. 19-21

"Êlisê đi theo Êlia".

Trích sách Các Vua quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, Chúa phán cùng Êlia rằng: "Êlisê, con ông Saphát, người Abel-Mêhula, ngươi hãy xức dầu phong y làm tiên tri thế ngươi".

Êlia ra đi tìm gặp Êlisê con ông Saphát, đang cày ruộng với mười hai cặp bò, chính ông đang dẫn cày cặp thứ mười hai. Khi Êlia đến trước ông, thì đặt áo choàng mình trên ông. Lập tức ông bỏ bò lại và chạy theo Êlia mà nói rằng: "Tôi xin đi hôn cha mẹ tôi, rồi tôi theo ngài". Êlia nói với ông: "Ngươi đi đi, rồi trở lại, ta có làm gì ngươi đâu?" Êlisê rời Êlia, rồi bắt một đôi bò làm thịt, lấy cày làm củi đốt quay thịt cho dân ăn. Ðoạn ông đi theo làm đầy tớ Êlia.

Ðó là lời Chúa.

Ðáp Ca: Tv 15, 1-2a và 5. 7-8. 9-10. 11

Ðáp: Lạy Chúa, Chúa là phần gia nghiệp của con (c. 5a).

Xướng: 1) Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa. Con thưa cùng Chúa: Ngài là Chúa tể con; Chúa là phần gia nghiệp và phần chén của con, chính Ngài nắm giữ vận mạng của con. - Ðáp.

2) Con chúc tụng Chúa vì đã ban cho con lời khuyên bảo, đó là điều lòng con tự nhủ, cả những lúc đêm khuya. Con luôn luôn đặt Chúa ở trước mặt con, vì Chúa ngự bên hữu con, con sẽ không nao núng. - Ðáp.

3) Bởi thế lòng con vui mừng và linh hồn con hoan hỉ, ngay cả đến xác thịt của con cũng nằm nghỉ an toàn, vì Chúa chẳng bỏ rơi linh hồn con trong Âm phủ, cũng không để thánh nhân của Ngài thấy điều hư nát. - Ðáp.

4) Chúa sẽ chỉ cho con biết đường lối trường sinh, sự no đầy hoan hỉ ở trước thiên nhan, sự khoái lạc bên tay hữu Chúa tới muôn đời. - Ðáp.

Bài Ðọc II: Gl 4, 31b - 5, 1. 13-18

"Anh em được kêu gọi để được tự do".

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata.

Anh em thân mến, chính để chúng ta được tự do mà Ðức Kitô đã giải thoát chúng ta. Anh em hãy đứng vững, đừng để bị đặt dưới ách nô lệ một lần nữa.

Hỡi anh em, anh em được tự do, nhưng đừng lấy nê tự do mà sống theo xác thịt; trái lại, anh em hãy lấy bác ái của Thánh Thần mà phục vụ lẫn nhau. Vì chưng, tất cả lề luật tóm lại trong lời này: "Ngươi hãy yêu mến tha nhân như chính mình ngươi". Nhưng nếu anh em cắn xé và phân thây nhau, anh em hãy coi chừng kẻo huỷ diệt nhau. Tôi nói điều này là: Anh em hãy sống theo thần trí, và đừng tìm thoả mãn theo đam mê xác thịt nữa. Vì đam mê xác thịt thì chống thần trí, và thần trí thì chống lại xác thịt; giữa đôi bên có sự chống đối nhau, khiến anh em không thi hành được những điều anh em mong muốn. Nhưng nếu anh em được thần trí hướng dẫn, anh em không còn sống dưới lề luật nữa.

Ðó là lời Chúa.

Alleluia: 1 Sm 3, 9

Alleluia, alleluia! - Lạy Chúa, xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa đang lắng tai nghe; Chúa có lời ban sự sống đời đời. - Alleluia.

Phúc Âm: Lc 9, 51-62

"Người cương quyết lên đường đi Giêrusalem. Dù Thầy đi đâu, tôi cũng sẽ theo Thầy".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Vì gần tới thời gian Chúa Giêsu phải cất khỏi đời này, Người cương quyết lên đường đi Giêrusalem, và sai những người đưa tin đi trước Người. Những người này lên đường vào một làng Samaria để chuẩn bị mọi sự cho Người. Nhưng ở đó người ta không đón tiếp Người, bởi Người đi lên Giêrusalem. Thấy vậy, hai môn đệ Giacôbê và Gioan thưa Người rằng: "Lạy Thầy, Thầy muốn chúng con khiến lửa bởi trời xuống thiêu huỷ chúng không?" Nhưng Người quay lại, quở trách các ông rằng: "Các con không biết thần trí nào xúi giục mình. Con Người đến, không phải để giết, nhưng để cứu chữa người ta". Và các Ngài đi tới một làng khác.

Ðang khi đi đường có kẻ thưa Người rằng: "Dù Thầy đi đâu tôi cũng sẽ theo Thầy". Chúa Giêsu bảo người ấy rằng: "Con chồn có hang, chim trời có tổ, Con Người không có chỗ gối đầu". Người bảo một kẻ khác rằng: "Hãy theo Ta". Người ấy thưa: "Xin cho phép tôi đi chôn cha tôi trước đã". Nhưng Người đáp: "Hãy để kẻ chết chôn kẻ chết; phần con, hãy đi rao giảng Nước Thiên Chúa". Một người khác thưa Người rằng: "Lạy Thầy, tôi sẽ theo Thầy, nhưng cho phép tôi về từ giã gia đình trước đã". Nhưng Chúa Giêsu đáp: "Ai đã tra tay vào cày mà còn ngó lại sau lưng, thì không xứng đáng với Nước Thiên Chúa".

Ðó là lời Chúa.

"Ngay cả đến xác thịt của con cũng nằm nghỉ an toàn"

Phụng Vụ Lời Chúa cho Chúa Nhật XIII Thường Niên Năm C này, căn cứ vào bài Phúc Âm cùng với hai Bài Đọc I và II, có thể được tóm gọn trong câu họa của Bài Đáp Ca cùng với câu xướng trước Phúc Âm Alleluia hôm nay: "Lạy Chúa, Chúa là phần gia nghiệp của con" bằng cách "Lạy Chúa, xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa đang lắng tai nghe; Chúa có lời ban sự sống đời đời".
 

Nếu để ý chúng ta sẽ thấy 2 phần rõ ràng của Bài Phúc Âm, mỗi phần đều hợp với từng Bài Đọc I hay II: phần đầu về thái độ của tông đồ Giacôbê và Gioan cần phải như thế nào hợp với những gì Thánh Phaolô khuyên dạy Kitô hữu Giáo đoàn Galata ở Bài Đọc II, và phần sau của Bài Phúc Âm về 3 trường hợp muốn theo Chúa hay được Người kêu gọi cần phải có thái độ như thế nào hợp với Bài Đọc I về trường hợp của Êlisê được chọn làm môn đệ của tiên tri Elia.

Thế nhưng, trong cả 2 phần của Bài Phúc Âm hôm nay, dù về thái độ phải có của hai môn đệ tông đồ Giacôbê và Gioan đã theo Chúa, hay về thái độ cần có của 3 trường hợp ngỏ ý muốn hay được kêu gọi theo Chúa, đều được căn cứ vào sự kiện tối quan trọng và bất khả thiếu liên quan đến Hành Trình Jerusalem của Chúa Giêsu: "Vì gần tới thời gian Chúa Giêsu phải cất khỏi đời này, Người cương quyết lên đường đi Giêrusalem". 

Thật vậy, đích điểm của sứ vụ thiên sai cứu thế của Chúa Giêsu, Đấngthiên sai đối với dân Do Thái nói riêng, và đồng thời cũng là Đấng cứu thếđối với nhân loại nói chung, chính là Jerusalem, giáo đô của Do Thái giáo cũng là thủ phủ của dân Do Thái, nơi dân Do Thái tin là Thiên Chúa ngự giữa dân của Ngài, nơi linh thiêng nhất miền đất được Thiên Chúa đã hứa ban cho họ và đã qua Moisen dẫn họ vào chiếm ngụ, và vì thế là trung tâm đức tin của họ đối với Vị Thiên Chúa chân thật duy nhất đã tỏ mình ra cho họ trong suốt giòng lịch sử cứu độ của họ.

Chỉ ở Giêrusalem này, nơi chẳng những Thiên Chúa ẩn ngự đối với dân Do Thái, mà còn là nơi Thiên Chúa đã chọn để tỏ hết mình ra cho chung loài người là toàn thể dân ngoại nữa. Chính vì thế mà: nếu là Giêrusalem đích điểm của Hành Trình Thiên Sai Cứu Thế của Chúa Kitô thì sau Cuộc Vượt Qua và Thăng Thiên của Người, Giêrusalem lại trở thành khởi điểm chứng từ truyền giáo của các tông đồ, theo lệnh truyền của Chúa Kitô áp dụng ngay sau biến cố Hiện Xuống: "Các con sẽ nhận đường quyền lực khi Thánh Thần hiện xuống trên các con; để rồi các con sẽ là thành phần chứng nhân của Thày ở Giêrusalem, khắp Giuđêa và Samaria, thậm chí cho đến tận cùng trái đất" (Tông Vụ 1:8).

Tuy nhiên, đối với chung dân Do Thái cũng như với riêng thành phần môn đệ thân tín của Chúa Kitô thì Người cần phải là một vị thiên sai giải phóng dân tộc của họ khỏi quyền lực đô hộ của đế quốc Roma thời bấy giờ, cũng như thời Các Quan Án họ đã từng được Ngài giải cứu rất nhiều lần. Và vì thế chúng ta mới thấy thái độ của 3 con người, 2 ngỏ ý muốn theo Chúa (người thứ 1 và 3) và 1 được Người kêu gọi (người thứ 2), đã được Người khuyên bảo theo chiều hướng Thiên Sai Cứu Thế của Người, Đấng sẽ Vượt Qua từ sự chết vào sự sống bằng bản tính của con người, để giải thoát con người, bao gồm cả dân Do Thái, "đang ngồi trong tối tăm và trong bóng tối sự chết" (Luca 1:79) bởi nguyên tội, chẳng những cho khỏi tội lỗi và sự chết, mà còn tái sinh chung nhân loại và riêng những ai "tin và chịu phép rửa" (Marco 16:16) vào sự sống thần linh nữa, chứ không phải khỏi quyền lực chính trị trần gian. 
 

Chính vì thế mà đối với người thứ nhất hăng say ngỏ ý muốn theo Người, có thể vì tưởng Người là một nhân vật giải phóng Israel: "'Dù Thầy đi đâu tôi cũng sẽ theo Thầy'. Chúa Giêsu bảo người ấy rằng: 'Con chồn có hang, chim trời có tổ, Con Người không có chỗ gối đầu'". Chứ không phải ở trong cung điện huy hoàng lộng lẫy và ngồi trên ngai vàng oai phong lẫm liệt.
 

Đối với người thứ hai được Người kêu gọi "'Hãy theo Tôi'. Người ấy thưa: 'Xin cho phép tôi đi chôn cha tôi trước đã'. Nhưng Người đáp: 'Hãy để kẻ chết chôn kẻ chết; phần con, hãy đi rao giảng Nước Thiên Chúa'", nhờ đó, người được Người kêu gọi này mới có thể mang lại sự sống chân thật cho thế gian "đang sống trong tăm tối ... ở trong chốn chết chóc bủa vây" (Mathêu 4:16). 
 

Đối với người thứ ba cũng ngỏ ý muốn theo Người: "'Lạy Thầy, tôi sẽ theo Thầy, nhưng cho phép tôi về từ giã gia đình trước đã'. Nhưng Chúa Giêsu đáp: 'Ai đã tra tay vào cày mà còn ngó lại sau lưng, thì không xứng đáng với Nước Thiên Chúa'", bằng không, không thể nào hoàn thành được sứ vụ loan truyền tin mừng về Nước Thiên Chúa, nếu còn luyến tiếc thế gian, trái lại phải làm sao "sống ở thế gian... không thuộc về thế gian" (Gioan 17:11:14,16), như gương của Elisê trong Bài Đọc 1 lúc nhận ra mình được chọn gọi làm môn đệ của Tiên Tri Elia khi "đang cầy với 12 cặp bò... Êlisê rời Êlia, rồi bắt một đôi bò làm thịt, lấy cày làm củi đốt quay thịt cho dân ăn. Ðoạn ông đi theo làm đầy tớ Êlia".

Còn đối với thành phần môn đệ đã theo mình, tiêu biểu nhất là cặp anh em tông đồ Giacôbê và Gioan trong bài Phúc Âm hôm nay, càng là 2 trong 3 môn đệ thân tín nhất của Người thì càng phải có tinh thần của Người và như Người, chứ không thể nào còn sống theo tinh thần thế gian, vốn xu hướng về tự nhiên và xác thịt, được tỏ hiện qua những phán đoán và ngôn từ của mình: "Hai môn đệ Giacôbê và Gioan thưa Người rằng: 'Lạy Thầy, Thầy muốn chúng con khiến lửa bởi trời xuống thiêu huỷ chúng không?', vì "ở đó người ta không đón tiếp Người, bởi Người đi lên Giêrusalem", "nhưng Người quay lại, quở trách các ông rằng: 'Các con không biết thần trí nào xúi giục mình. Con Người đến, không phải để giết, nhưng để cứu chữa người ta'".

Càng là hai môn đệ "cưng" của mình, Chúa Giêsu càng phải huấn luyện các vị để các vị có thể sống xứng đáng với tư cách là thành phần chứng nhân tiên klhởi của Người sau này, thành phần chứng nhân về một Đấng Thiên Sai Cứu Thế chỉ "đến không phải để giết, nhưng để cứu chữa người ta". Và vị tông đồ dân ngoại Phaolô, vì được chính Chúa Kitô tỏ mình ra và kêu gọi cùng sai đi, cũng đã thấm tinh thần Thiên Sai Cứu Thế này của Người, nên đã khuyên Kitô hữu Giáo đoàn Galata trong Bài Đọc II hôm nay rằng: "Anh em hãy sống theo thần trí, và đừng tìm thoả mãn theo đam mê xác thịt nữa", bởi vì, họ đã được cứu chuộc, tức được giải phóng và "được tự do,  nhưng đừng lấy nê tự do mà sống theo xác thịt", kẻo lại trở thành nô lệ cho xác thịt, cho thế gian một lần nữa, "trái lại, anh em hãy lấy bác ái của Thánh Thần mà phục vụ lẫn nhau", như chính Đấng đã "đến không phải để được hầu hạ mà là hầu hạ, để hiến mạng sống mình cho nhiều người được cứu độ" (Mathêu 20:28).
 

Ý thức được tất cả ý nghĩa của Phụng Vụ Lời Chúa hôm nay như thế, chúng ta không thể nào không có một tâm tình của bài Đáp Ca hôm nay đối với Thiên Chúa của chúng ta, Đấng đã yêu thương và cứu độ chúng ta nơi Con của Ngài là Đức Giêsu Kitô Thiên Sai Cứu Thế, và cũng muốn chúng ta tiếp tục sứ vụ thiên sai cứu thế của Người qua chứng từ của đời sống Kitô hữu chúng ta. Vậy chúng ta hãy dâng lên Chúa tâm nguyện của chúng ta bằng những câu rất thắm thiết của Thánh Vịnh 15 trong Bài Đáp Ca hôm nay sau đây: 

1) Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa. Con thưa cùng Chúa: Ngài là Chúa tể con; Chúa là phần gia nghiệp và phần chén của con, chính Ngài nắm giữ vận mạng của con.

2) Con chúc tụng Chúa vì đã ban cho con lời khuyên bảo, đó là điều lòng con tự nhủ, cả những lúc đêm khuya. Con luôn luôn đặt Chúa ở trước mặt con, vì Chúa ngự bên hữu con, con sẽ không nao núng.

3) Bởi thế lòng con vui mừng và linh hồn con hoan hỉ, ngay cả đến xác thịt của con cũng nằm nghỉ an toàn, vì Chúa chẳng bỏ rơi linh hồn con trong Âm phủ, cũng không để thánh nhân của Ngài thấy điều hư nát.

4) Chúa sẽ chỉ cho con biết đường lối trường sinh, sự no đầy hoan hỉ ở trước thiên nhan, sự khoái lạc bên tay hữu Chúa tới muôn đời.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL. Nếu có thể xin nghe chia sẻ theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên 

TN.CNXIII-C.mp3  

--