27 Chương 27

Chương 27.

Thiên Chúa Là Cha Toàn Năng 

“Tôi tin kính Thiên Chúa, là Cha Toàn Năng, Đấng tạo thành trời đất ...”

Thiên Chúa Đấng đã mạc khải chính Ngài, Thiên Chúa của đức tin chúng ta, là thần linh tận thiện. Chúng ta đã nói về điều này trong bài giáo lý trước. Vì là thần linh tận thiện, Ngài là Đấng Toàn Chân và Tận Thiện tuyệt đối sung mãn, và Ngài muốn thông ban chính Ngài. Tận Thiện tự khuyếch xung (Goodness extends itself): bonum est diffusivum sui (Summa Theol., I, q. 5, a. 4, ad 2).

Những lời tuyên tín diễn tả cách chắc chắn chân lý này về Thiên Chúa, Đấng được quan niệm là sự viên mãn tốt lành vô cùng. Những lời tuyên xưng đức tin thể hiện việc này bằng lời minh xác Thiên Chúa là Đấng tạo thành trời đất, muôn vật hữu hình và vô hình. Thật là thích hợp cho việc khảo sát kỹ càng bài giáo huấn này trong minh quang mạc khải. Điều đó đối với Thiên Chúa tương ứng với mầu nhiệm tạo dựng, mà chúng ta sẽ đề cập tới sau này.

Giáo Hội tuyên xưng Thiên Chúa toàn năng (“Tôi tin kính Thiên Chúa, là Cha Toàn Năng”) vì Ngài là thần linh tận thiện. Thiên Chúa cũng toàn tri, tức là sự hiểu biêt của Ngài xuyên thấu mọi sự.

   Thiên Chúa toàn năng và toàn tri có quyền năng tạo dựng mọi sự từ hư không (non-being) thành hiện hữu. Sách Sáng Thế 17:14 nói: “Nào có điều gì bất khả đối với Chúa?”

Sách Khôn Ngoan dạy: “Vì quyền năng của Ngài luôn luôn vĩ đại, và ai có thể chống nổi cánh tay dũng mãnh của Ngài?” (Kn 11:21).  Sách Esther tuyên xưng cũng niềm tin này: “Lạy Chúa, Đức Vua quản trị toàn thể vũ trụ, mọi sự đều trong quyền năng của Ngài và không một người nào có thể chống lại Ngài” (Est 4:17b). Tổng Lãnh Thiên Sứ Gabriel nói với Đức Maria thành Nazareth khi Loan Báo Thánh Ý (Truyền Tin): “Với Thiên Chúa không điều gì là bất khả” (Lc 1:37).

Qua lời các ngôn sứ, Thiên Chúa cho biết Ngài là Đấng toàn năng. Những chân lý này trải dài thăm thẳm qua toàn thể mạc khải, khởi đầu bằng những lời trong Sách Sáng Thế: “Thiên Chúa phán: ‘Hãy có ...” (St 1:3). Việc tạo dựng được trình bày rõ là lời toàn năng của Thiên Chúa: “Vì Ngài phán, và mọi loài xuất hiện ...” (Tv 33:9). Do việc tạo dựng muôn loài từ hư vô, hữu thể từ vô thể, Thiên Chúa tự khải là Đấng tràn đầy mọi sự tốt lành vô cùng tự mình mà có. Ngài là Đấng Hằng Hữu toàn thiện vô cùng, theo một ý nghĩa là tự mình mà “có,” bằng việc làm cho mọi sự không phải trong chính Ngài trở nên hiện hữu, trở thành vũ trụ hữu hình và vô hình: thụ tạo muôn loài. Do việc tạo dựng muôn loài, Ngài khởi đầu lịch sử hoàn vũ. Do việc tạo dựng con người có nam và nữ, Ngài khởi đầu lịch sử loài người. Ngài  là Sử Gia Tiên Khởi. “Có nhiều hoạt động khác nhau, nhưng cũng chỉ một Thiên Chúa, Đấng làm mọi sự nơi mọi người” (1 Cor 12:6).

Thiên Chúa tự khải là Đấng Tạo Hóa, vì thế Ngài là cha đẻ ra lịch sử thế giới và nhân loại, là Thiên Chúa toàn năng, Thiên Chúa hằng sống ... Theo Công Đồng Vatican I: “Giáo Hội tin và nhìn nhận hiện hữu một Thiên Chúa duy nhất hằng sống và chân thực, là Đấng toàn năng tạo thành và là Chúa Tể càn khôn” (DS 3001). Thiên Chúa, một vị thần linh tận thiện và toàn tri, là Đấng tuyệt đối tự do và tối cao ngay cả về chính công việc tạo dựng. Trước hết Ngài là Chủ ý chí tạo dựng như vậy Ngài là Chủ Tể muôn loài mà Ngài tạo thành. Ngài tạo dựng vạn vật theo ý muốn và theo minh triết của Ngài. Khi tạo dựng, Ngài hành động với sự sung mãn tự do khôn dò thấu, tác động do tình yêu hằng hữu của Ngài.

Chúng ta đã nhiều lần trích dẫn Hiến Chế Dei Filius của Công Đồng Vatican I, Hiến Chế này nhấn mạnh sự tự do tuyệt đối của Thiên Chúa trong việc tạo dựng và mọi hành động của Ngài. Thiên Chúa là “Đấng hạnh phúc vô cùng trong chính Ngài và về chính Ngài.” Thiên Chúa sở hữu sự sung mãn hoàn toàn mọi điều tốt lành và hạnh phúc trong Ngài và về Ngài. Thiên Chúa không tạo dựng vũ trụ để hoàn tất hoặc hợp nhất sự tốt lành (mà đó) là chính Ngài, mà Ngài tạo dựng chỉ vì và tuyệt đối vì mục đích ban phát sự tốt lành hiện sinh theo nhiều vẻ khác nhau cho những tạo vật hữu hình và vô hình trong vũ trụ. Một công trình đa dạng độc nhất và vĩnh cửu đồng hóa với Bản Thể của  Thiên Chúa.

Thiên Chúa tự do tuyệt đối và quyền uy trong công cuộc tạo dựng. Ngài vẫn độc lập tuyệt đối đối với muôn loài thụ tạo. Không có thể nào ám thị được rằng Ngài hững hờ đối với các tạo vật. Trái lại, Ngài hướng dẫn chúng vì Ngài là Đấng Khôn Ngoan, Yêu Thương và An Bài Toàn Năng Hằng Hữu.

Sách Thánh minh chứng Thiên Chúa là Đấng duy nhất và tối cao trong công việc tạo dựng. Ngôn sứ Isaiah tuyên ngôn lời Thiên Chúa: “Ta là Chúa, Đấng tạo dựng mọi sự, chỉ mình Ta căng rộng các bầu trời, trải rộng địa cầu, ai giúp đỡ Ta?” (Is 44:24). Sự tự do tuyệt đối và tình nghĩa hiền phụ “ân cần lo lắng” của Thiên Chúa hiển lộ trong việc tạo dựng.

“Thiên Chúa Đấng hình thành, tạo dựng và lập nên địa cầu, đã chẳng tạo dựng địa cầu như nơi hoang vu, nhưng làm cho trái đất nên nơi cư ngụ cho muôn loài” (Is 45:18).

Thiên Chúa toàn năng thì cũng toàn tri và toàn tại. Hoặc đúng hơn, chúng ta có thể nói, vì là một thần linh tận thiện, Thiên Chúa cũng là Đấng Toàn Năng, Toàn Tri và Toàn Tại. Giáo Hội tuyên xưng ngay từ khởi đầu đức tin của mình vào “Chúa Cha Toàn Năng,” Đấng tạo thành trời đất, muôn loài hữu hình và vô hình, và làm việc này trong ánh sáng tự khải của Thiên Chúa, Đấng “nói qua các ngôn sứ và trong những ngày sau cùng này ... bởi chính Con của Ngài” (Dt 1:1-2).

Trước hết Thiên Chúa là tất cả đối với chính Ngài:  trong chính Ngài là Thiên Chúa Duy Nhất và Ba Ngôi. Thiên Chúa cũng hiện diện trong hoàn vũ Ngài đã tạo dựng. Sự kiện này là một chuỗi liên tiếp công việc do quyền năng tạo dựng (per potentiam), thể hiện sự hiện diện Bản Tính siêu việt (per essentiam) của chính Ngài. Sự thể này vượt trên thế giới, xuyên thấu vũ trụ và làm cho vũ trụ tồn tại. Nhân đây cũng nên nhắc lại sự hiện diện của Thiên Chúa qua tiến trình tri thức của Ngài trong sử mệnh xuyên suốt đời đời trong vạn vật (per visionem or per scientiam). Kết luận, Thiên Chúa hiện diện cách đặc biệt nơi lịch sử nhân loại, mà cũng là lịch sử ơn cứu độ. Đây là sự hiện diện “đích thực” nhất của Thiên Chúa (nếu có thể nói như thế) - (sự hiện diện của Thiên Chúa) qua ân sủng, mà nhân loại nhận được trong Chúa Giêsu Kitô (tc. Jn 1:16-17). Chúng ta sẽ nói về mầu nhiệm vừa qua của đức tin trong bài giáo lý gần nhất.

“Lạy Chúa, Ngài dò xét con và biết rõ con ...” (Tv 139:1).

Khi cùng với toàn thể Dân Thiên Chúa khắp hoàn vũ nhắc lại những lời được linh ứng trong Thánh vịnh này (Tv.139), chúng ta tuyên tín vào sự toàn năng, toàn tri và toàn tại của Thiên Chúa Đấng là Tạo Hóa của chúng ta, là Cha và là Đấng An Bài! “Nơi Ngài ... chúng ta sống, cử động và hiện hữu” (Cv 17:28).

  Buổi gặp chung ngày 18 tháng Chín, 1985